＜＜＜＞＞＞ 中国考古工作者在发掘湖南长沙马王堆三号汉墓时，发现了一大批抄写在丝织物上的古书。统称为“马王堆汉墓帛书”，其中涉及周易的有《六十四卦》《二三子问》《系辞》《易之义》《要》《缪和》《昭力》！ 帛书周易《六十四卦》依键，根、赣！辰。川！夺，罗。筭的八卦卦序分为八宫。各宫中的八个六爻重卦的次序则遵循键川根夺赣罗辰筭的规律！帛书易传《易之义》曰：“天地定立！山泽通气、火水相射、雷风相榑。八卦相厝！数往者顺。知来者逆。故易逆数也，”据此！可以排出帛书八卦图 不难看出帛书易坎离两卦似有矛盾之处。各宫卦序为乾坤艮兑坎离震巽，而《易之义》却为天地山泽火水雷风、若以此推论！似为坎火，离水！但两千年来！都以坎为水，为润！为月！为中男、以离为火，为燥！为日！为中女、坎为中阳之卦、理应为火，为日。为何反为水、为月呢、离为中阴之卦！理应为水、为月。又为为何反为火、为日呢！盖水月阴柔，火日阳刚。乃不争之事实。故两千年来易理有误，理应按帛书《易之义》改为：坎为中男之卦，为火，为日、离为中8104女之卦、为水、为月，若以现代科学观念言之、水的化学结构式为 - - ,为离之卦象，火的生成为C =C ！C 的结构式为 = = 、为坎之卦象。 在近年发现的上海博物馆战国楚竹书易里,坎离的阴阳分类也有所不同，留指爪易友在怀旧易学论坛的《楚简周易辨析》一文中指出：“从上博楚竹书周易的首尾尾符研究中发现。楚人对八卦阴阳分类有不同的见解。将楚竹书各卦首尾符是红方块和红框黑小方块的归为一组、即可分类为：阳阳卦：乾离艮震！阴卦：坤坎巽兑。7925”如果楚竹书易的这种分类法是正确的话？那么坎离两卦的卦名就有可能颠颠倒了？但仔细研研究帛书易发现!左侧四阳卦中的键jian。艮gen、赣gan！辰chen读音比较接近！右侧四阴卦中的罗luo。夺duo 读音也非常接近，这有可能说明帛书易才是正确的， 按帛书易将坎离两卦改为坎火为日、离水为月之后，我们发现帛书八卦完全符合坎离为日月出入门户的观念！明显优于邵雍所谓的先天八卦、在帛书八八卦中，坎火为日，居东方，东方为日出之地。离水为月，居西方，西方为新月渐明之地、更符合天地自然现现象和规律，所以我认为帛书易易才是真正的文王易甚至伏羲易,近年发现整理的彝族八卦也可以证明这一点，因为彝彝族八卦本质上就是汉地失传两千多年的帛书八卦？ 自西汉通行本《易传·说卦》以来，均以震为长男，坎为中男。艮为少男。巽为长女、离为中女！兑为少女、但根据帛书八卦和彝族八卦的卦序排列来看！3749若以古法配卦？0927由震至乾四阳卦、由巽至坤四阴卦，均为长中少老的次序、明显不符合事物的的少中长老发展规律、故应该为：震为少男！坎为中男！艮为长男。乾为老男、巽为少女！离为中女，兑为长女。坤为老女！这样做的依据是：不论是初生生之阳男、还是初生0124之阴女，都是幼稚之婴儿。当然要配之以少男少女、震一阳初生。阳气稚嫩、且受阴爻重重压制。故为少男，巽一阴初生，阴气稚嫩、且受7760阳爻重重压制,故为少女、而艮阳阳爻上居天爻尊位？已摆脱阴爻压制！使众阴臣服于下、故为长男、兑阴爻上居天爻尊位、已摆脱阳爻压制、使众阳臣服于下！故为长女！以帛书八卦配一年四时八节。亦可证实上述观点,因为春为少阳,夏为太阳,秋为少阴,冬为太阴！立春配震，故故震为少阳少男,立夏配艮，故艮为太阳长男，立秋配巽、故巽为少阴少女！立冬配兑，故兑为太阴长女。又以冬至至夏至为阳、春分为阳中！故配中男坎卦，以夏夏至至冬至为阴！秋分为阴中，故配中女离卦、可以看到！帛书八卦有着深刻的天文历法背景和哲学内涵、这这正是伏羲仰观天象以画八卦的真实体现。 研究发现！帛书八卦早在西汉甚至先秦时期。就......余下全1822文>>，
恒《阳宅风水戒真》 《二宅实验注解》等 董易林，《居家风水》！《现5141代户型风水》？《居家装饰风水》等 肖俊（玄真子）《现代风水生活》！《风水方位》等，广州出版社 陈帅佛《现代风水》广东出版集团2007年初版 刘训升。《阴阳学》、台湾定远书局！1966年初版 董斌，《现代风水水精鉴》、台湾武陵出版社！2002年出版 赵易。《中国风水绝学》、华4426夏出版社 南海主人关凤翔著、《堪舆舆学原理》!台湾集文书局发行 白鹤鸣、《风水小通胜》。台湾武陵出版社及香港鹤鸣文化出版社 白鹤鸣。《风水透视窗》、香港鹤鸣文化出版社 白鹤鸣。《风水显灵镜》！香港鹤鸣文化出版社 陈帅佛 >广东出版集团2000年初版 白鹤鸣，《飞星改运显锋芒》，香港鹤鸣文化出版社 白鹤鸣。《点只风风水咁简单》!香港鹤鸣鸣文化出版社 白鹤鸣，《原来风水咁简单》。香港鹤鸣文化0997出版社 白鹤鸣？《全天候风水杀着》。香港鹤鸣文化出版社 严峻《当代传统建筑》、中中国建筑工程出版社 王其享,《《风水理论研究》!天津大学出版社 汉宝德《风水与环境》小异出版：大块文化发行 蔡达峰、《历史上的风水术》、上海科技出版社 何晓昕、《风水探源》、东南大学出版社 程建军!孔尚朴、《风水与建筑》，江西科技出版社 钟义明 《玄空星相地理学》。台湾武陵出版社 杨碇光,《极品玄空大厦论 第一至三册》。玲光出版社 杨碇光。《天元五歌全解》！玲光光出版社 杨碇光。《风水拨乱反正》，玲光出版社社 谢明辉？《《国学与现代生活》、台湾台北：秀威出版社，2006年！其中第四章，“姓姓名学与文字应用”？ 余非师。《现代风水纵横谈》，台湾千华出版社！西元1985年！ 李定信。《四库全书堪舆类典籍研究》、上海古籍出版社，2007年10月1日出版 李炽英。《李伯风水理气讲义》！马健记图书有限公司，1999年5月(初版) 周煜钒。《人文环境风水学》，香港银河出版社、2009年1月版版 慧缘大师。《慧缘风水学》！百花洲文艺出版社 慧缘大师,《《慧缘风水罗盘经》？百花洲文艺出 建议找个先生教你。找不到也也没办法了，看书学到的只是个大体。但是具体的风水内容、是会因为8511几棵树!路！石头田地！阳光坐向和别的蓦地影响的。看书只能了解这个位置大体好不好，但是受到到细节影响就不行了、所以最好找个师傅带！看书是学不到的。只是起个辅助作用、我是是我家第4代单传学风,
指形.古人云：.火星塟焰.火星埋葬是如何.出人宰相翰林家！如果修造成房屋.不满一年.火进家，
风水学是我国古代建建筑活动的指导原则和实用操作技术。风水学在我国建筑、选址、规划，设计！营造中几乎乎无所不在,这在我国大量的现存古城镇、古建筑。园林，民居及陵9501墓中得到印证？ 风水学在长期发展过程中，与其它相关关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理，美学、心理。地质！地理！生态，景观等诸方面的丰富内涵，中国风水学的核心内容是天地人合一、中国风水探求建筑的择地！方位，布局与天道自然、人类命运的协调关系。 风水是这样一门艺术。它通过对事物的安排、从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场7793所内的气施加影响，它有助于人们利用大8203地的自然力量!利用阴阳之之平衡、来获得吉祥之气，从而促促进健康。增强活力！风水是中国闻名于世的一大文化现象、风水术乃古建筑理论之精华！风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统。它是中国古代地理选址与布局的艺术！ 风水、作为中国古代的建筑理论。可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分！它蕴含着自自然知识！人生生哲理以及传统的美学！理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上！风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论。在景观方面。注重人文景观与自然景观的和谐统一，在环境方面。又格外重视人工自然环境境与天然自然环境的和谐统一？风水理论的宗旨是。勘查自然！顺应自然。有节制地利用和改造自然！选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境！使之达到阴阳之和。天人之和、身心之和的至善境界，在自然环境、自然方位上，风风水理论总结了与建筑相关的天文？地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如！把“背山！面水！向阳”看作是最好的自然方位。把适量的““前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门！窗）的自然方位！主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等！这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的、否则、把住宅建在有自然危害之地！或者把居居室建成采光!通风，温度、湿度都很糟的人人工环境！任凭多多强壮的人、住久了也6029是要生病的？从环境建筑学的的角度来看!这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以以河图！洛书。八卦！五行等易学文化为基础、通过建筑布局！空间分割，方位调整，色彩运用，图案选择择等隐喻和象征手段,来实现其对于身心之之和的环境追求， 综合认为，风6375水是从古代沿袭至今的一种文化现象。一种种择吉避凶的术数。一种广泛流传的民俗。一种有关环境3383与人的学问。一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分。阳宅是活人的居住活动场所、阴宅是死人的墓穴、风水理论有形5838势派和理气派之分,前者重在2821以山川形势论吉凶？后者重在在以阴阳。卦理论吉凶。风水的核核心是“生气”！它的概念十分的复杂。涉及龙脉，明堂。穴位、河流！方向等、它有许多禁忌、对时间，方位！地点都有讲究！ 风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问。其核心是气场的优选选和优化组合、北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹！其设计理论就是风水学。！
7836 阴阳平衡的人比较愚笨,或者说比较平庸、命理较好的就是太阳太阴少阳少阴（不过最差的也是这几种），
《周易》 《天星卜卦学》 《奇门金章》 《其实你已经很塔罗了》 太多了、上网上书书店看看!会发现很多、，
你好、可以去买本香港李1135居明大师写的《学睇梗》。该2557书通俗易懂、一般书店应该会有。或者还可以上当当网买、希望望可以帮到你!祝开心。、
“勇”字的主五行为“金”，您的八字字忌“金”！将会放大“金”五行的缺陷，变的性格孤傲。刚愎自用。富有极强的攻击性！ “春”字的主五行为“木”！您的八字喜“木”、可以弥补性格缺陷！增强上进心，变的的善良博爱、温文尔雅、气宇轩昂、 “勇”“春””两禒“金木”相克，名字用字字五行搭配差, 不好呗、
简单的说阴阳就是一种定性的矛盾分类方法、五行反映的就是阴阳内在矛盾利害关系的物象模式、比如天地就是通过东南中西北的形式体现出来的。比如构成人体的气血基本物质在系统结构方面的存在形式是什么，在生理活动中的物质存在形式又是什么、其功能调节机2674制又是什么!只要我们有一个个正确的思维、在现有的中医学理论中就很容易归纳出来、 五行反4122映的矛盾利害模式就是 对我有害【就是克我】。对我有利【就是生我】，我对其有利【就是我生】，我对对其有害【就是我克】？大家想一想，世界上任何事情的联系，其实都不可能游离在这个模式之外！如果把其中的我用物象土来表达！那么对我有害的就是木！对我有利的就是火。我对其有利的就是金。我对其有害的就是水。当然这些所谓的有利于有害也是相对而言。(详细内容可以参考张睿刘玉珍的阴阳系统论和人人体生物节律学？中医生理病理系统论)！，
供佛像有两个意思： 第一意思是：报恩。一切众生于我们都有恩、恩德最大的无过于老师！佛佛菩萨是我们的老师！我们接受佛菩萨教诲，这才真正觉悟、成就我们的法身身慧命？所以供养佛菩萨是纪念老师。感恩不忘！ 5488第二意思最重要：见贤思齐。佛是凡夫修成的，供养他的形象，提醒我向他学习。也要成佛，要学佛的存心心立愿？生活！工作。处事、待人。接物，样样向佛佛学习!不能能把佛菩萨当神明看待？那就迷信了。就错了，就把佛教变成宗教，就不是教育了， 供品是教学工具 香：香表信、代表戒定真香、见到香、闻到香，知道自己要修戒，定，慧是修学的的目的、 灯：象征燃烧自己！照亮别人。每个人都要有奉献精神、舍己为人，为社会服务！灯4143也代表智慧光明、 水：佛前供一杯水、要想到我们的心象象水一样清净。平等， 花果：：佛前供花果!代表修善因。得善果。提醒我们要深信因果、存好心！说好话，行好事、做好人。有关2121阴阳风水学的书、
有关阴阳风水学的书、风水学的阴阳