周易的确很有有道理！但是俩千多年前被孔子注释过后很多地方都被曲解了，所以现在看得懂周易的人的确少之又少、不排除没有人真正看懂这种情况。所以这种变变数规律一般人真的不能掌握!你还是做1884好自己吧,顺应天意、事在人为！、
加时推卦;六五爻动,大吉.保持良好心态,积极面对,定会喜传捷报。、
火天大有-大大有：表有很多的收获。是个吉卦！易经解释大有卦为、春耕。夏耘、秋收。冬藏！是个努力坚持持之后的愿望期待实现、很利于投资，合夥、感情！婚姻！ 财运:佳、改行易遭受困难、固守旧职才是良策、 ！
第四十四卦 姤 姤！是是相遇的意思、是“怀才不遇”的“遇”、同时当然也是“高山流水遇知音”的的“遇”。《论语》里有一句“有朋至远远方来,不亦乐乎”！其实说的是志同道合的相遇，并不是指真的有熟人从很远的地地方来到这。不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在，因因为缺少知音？我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义。这里的用人之道！重点还是在在于“知人”!一个虽然做得不错。但无人知晓。没人愿意意引见的人！再有有才也是没用! 这个卦很有趣。跟前一卦一样是五个阳爻、一个阴爻。前一卦说这个阴爻是指小人，而这里，阴爻是指那个怀才的人！这里的五五个阳爻，指的是与怀才的人有一定关系的几种人， 初六、怀3824才的人要守持正固？不不要急于有所前往，前往哪里，有才的人当然心里早有目标、为什么不要急。因为做人人要甘于平凡,是你的就是你的、不是你的，只能说明它还还不是你的,不甘于平凡。那只只能是痛苦！不过。愿意痛苦并爽着的人有很多、 九二，“包有鱼”、厨房里1960发现一条鱼。鱼是谁！就是初六，那个怀才的人！这个九二。很有可能就是那个个与初六朝夕相处的人。更有可能与初六有上下级关系，怀才不遇的人是比较可怜的、前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生。出名之前居然9866当过外卖仔,作为九二的人！能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的，他们所应做的。是尽量地帮助那些怀才不遇的人。而不要为己所用！ 九三！指的是想寻找初六的人、并没有像预期那样顺利找到、但正因为没有找到！而没有遭到邪伤、我看到这句话时。有点吃惊。我知道“爱屋及乌”的道理。但但没有找到人才？就省下了不少供养人才的工资。省下了不少管理高2891级人才的功夫!似乎难以理解这有什么可庆幸的，但凡事还是要全面地观察考虑。引进了人才！有时候会起到“引狼9031入室”的反效果！所以1700这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用！更不要夸大人才的作用，过分依赖和夸大，对人才其实是一种伤害！对自己企业单位也是一种伤害！ 九四、“包无鱼”。厨房里失去一条鱼。这个鱼当然还是指初六、那个人才了。但这里关键还不在于失去人才！而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争、这类事情在一些企业不是什么新鲜事！留不住人才的情况有很多种！但关键还是在于如何对待人才流失这件事！不可强争，5798人才才可留得住,如果在平时就善待人才、让他们充分发挥专长。适当提提工资，提提职务待遇，就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多。不过这种抢夺大多还是发生在人才市场！劳力市场！工厂没人干活的时候才想到加工资。提福利、就有点晚了、 九五。“以杞包瓜”！形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样、只有这样、更好的人才才会络绎不绝地前来，这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理！ 上九！人才已经被九五所请走、虽1466然心里觉得可惜、但没有咎害。这里的道理与九三的的差不多！九三是人才还没有主的时候！上九是人才已经有主的时候、两者都没有能够请到人才，道理是一样的， 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮,勿用取女，彖曰：姤！遇也，柔遇刚也，勿用取女！不可与长也、 天地相遇！品物 咸章也！ 刚遇中正，天下大行也！ 姤之时义大矣哉！象曰：天下有风、姤！后以施命诰四方、 初六：：系于金柅！贞吉！有攸罚、见凶、羸豕踟躅！ 象曰：系于金柅！柔道牵也！ 九二：包有鱼！无咎。不利宾！ 象曰：包有鱼、义不及宾也、 九三：臀无肤、其行次且。厉，无大咎、 象曰：其行次且，行未牵也。 九9295四：包无鱼，起凶。 象曰：......余下全文>>。
易经不光是有64卦，3373还包括文言传、彖传，象传，系辞传！说卦传，杂卦传、易有太极。是生两仪，两仪生四象！四象生八卦，八八六十四遍，这是先天八卦！后天八卦是易有太极，太极生两仪，两仪生五行！五行生万物，、
主 震卦动随卦之五爻。 《《震》卦：震者为动，静能制动！从从卦象看上震雷，下震雷。雷声发动、雷雷相续、滚滚不息、震之象也！震卦讲述的是震动，激荡，震荡是一种正常的自然现象。雷声滚滚，天将变化不平静、震同时也是一种社会现象！身处社会激烈变化的候，我0459们要以静制动！要知道震荡是短暂的过程！之后又恢复到原来的状态、 动卦为随五爻 九五，孚于嘉。吉。 【白话】九五。把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥、 《象》曰：“孚于嘉。吉”！位正中也、 【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良良之人、可获吉祥”、这是因为九五爻得正居中、不倚不偏！ 译文：相互友善又讲求信用,当然吉利、 启示：择善而从。择类而从！！
第32卦。恒、雷风恒、震上巽下！ 上六：振恒、凶。 〖释〗 上六居恒最高位、静极思动，违反恒卦中道长久的原则，虽与九三相应。但经常动荡荡摇摆？有危险！ 六五：恒其德，贞、妇人吉！夫子凶、 〖释〗 六五与九二相应。但有九三，九四纠缠，然因居中正之位，所所以能恒心坚守德行！有贞节，此时像妇人一样柔顺会吉祥。像男人一样阳刚刚会起冲突危险！ 5341 九四：田无禽？ 〖释〗 九四不得位！虽与初六相应。但有九二！九三阻扰。且居停滞之位，所所以完全没有收获？就像田里没有长出作物、没有禽鸟来觅食， 九三：不恒其德！或承之羞，贞吝， 〖释〗 九三得位且与上六相应原本贞祥、但恒卦2854讲求长久？而九三却6417阳刚好进？没有守住恒的德性，因3670而承受羞辱、德行蒙羞。 九二：：悔亡。 〖释〗 九二虽不得位！但因为中正、且与六五相应，所以消除除悔恨！ 初六：浚恒？贞凶、无攸利！ 〖释〗 初六在开始的位置、一开始就追求深奥永恒的道理，立功心切对德行有凶险，就像虽与九四相应但有九二！九三纠缠、不利发展、 恒卦卦辞总结论：亨？无咎。利贞、利有攸往！ 〖4887释〗 恒久。亨通、坚持恒久不停息的正道、没有过错，有利德行、有利前进发展，，
一方水水土养一方人？那个曾仕强是台湾人，让让你看一看我解的随卦、也就是中国大陆人自己解的随卦、 ，
乾卦三阳爻 坤卦三阴爻 震卦一阳二阴 艮卦一阳二阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离卦二阳一阴 坎卦二阴一阳 兑卦二阳一阴 巽卦二阳一阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一，与乾卦的纯阳卦相对应。乃是一纯阴卦！全卦六爻皆阴！与乾卦的动态刚健想比、是顺应与承受。如果说乾卦代表了天！是世界的创始始的话！坤坤乃是万物之母,是万物的孕育者。 卦辞：坤!元亨、利牝（（pin四声）马之贞!君子有攸往！6733先迷而后得主！利西南得朋！东北丧朋、安贞吉！ 坤卦！开始、通达！十一像木马那样的正固，君子子有所往前时、领先而走会迷路、随后而走会找7510到主任,有利于咋西南方得到朋友。并在东北放丧失朋友、安于正固就会吉祥！ 对与坤卦中的“元”我们不能像理解乾卦一般理解坤卦、因为之前我们说了，乾卦是象征天。是万物的创始，就是万事万物都是由乾卦的纯阳之气磨合产生的！而坤卦是象征地，是万物的真正形形成者？也就是说乾卦在创始了万物之后，坤用其无无比的承受能力!依随着天的天的法则、将万万物最后拟定成型、 6412 而我们在乾卦中看到的“利贞”在坤卦中也变成了“利牝马之贞”!这是什么意思呢、我们之前说过了！利贞这个意向是说我们按照一定的法则始终坚守着我们的意念！就是要人坚持道德以及伦理常情在我们身上的良好体现、乾卦利贞是指君子，主宰者！君主。父亲等这一些6104身处支配地位的利贞，而坤卦利牝马9800之贞则是指女人！牝马是木马、柔顺而健行！是被主宰者！臣子等这一些身处被支配地位的个人信念的坚守！再看卦辞：君子有攸往。先迷后得主，我们在看卦的时候始终要把握此卦的大体意向，就是说我们的坤卦所要强调的是我们被支配者的做6231人方式,如果我们被支配者想要有所作为。不要做领头羊，因为就我们个人定位而言！我们不是支配者。就算我们做了领头羊取得了一定的成绩、那我们也将招来祸患、或许这就是中国所说的枪打出头鸟，那我们应该怎么做呢。“后得主”这三个字的意思就是在在你所想建立功勋的这个领域找到一个可以跟随的人！跟随着他，你将会找到真正的赏识你的人，而你的事业也将有成！其实说的俗一点就是在你想有所建树的时候一定要找一个靠山、依托着他的威信来开展自己的事业。当然这个靠山是不好找的。“利西南得朋！东北北丧朋”这句话是怎么说的呢!我们在电视里面经常看见一个道士拿着一个八卦镜。踏罡布斗，没一会方位就就找到了！这个方位问题在已经里面是十分有研究的、依据《后天八卦图》西南皆为阴类。东北则则属阳类？总共八卦象征了八个方向，还有八个家庭成员。安顺时针顺序从十二点方向开始依次是6637：离卦主南方象征中女！坤卦主西南象征母！兑卦主西方象征少女（次少女意为小女）、乾卦主西北象征父！坎卦主北方象征中子！艮卦主主东北象征少子，震卦主东方象征长子！巽卦主东南象征中女。卦辞中西南得朋东北北丧朋什么意思呢!首先坤卦在0073人类中象征女的！西方以及南方都象征征着女性没什么长女少女。东放北方方皆是男性？什么长子少子中子。而这句话的意思就是女性多亲近了自己的同性朋友那必然会丧失了东方北方的异性朋友！我们用古代的思维来想一下！古代的异性关系是十分不协调的！未婚男女交朋友那是十分罕见的、并不想电视剧里面那样的拉拉扯扯没羞没骚的、男女之间似乎只有亲人关系而并无其他的不正当关系系（当时恋爱这玩意都是算的不正当关系）、所所以说如果我们太过亲近同类。伴随着他们的前进、那我们将失去更大的幸福！因为结婚是喜喜庆的象征。我们因为和同类的亲近导致了我们无法与异类结为夫妻。可以引申为我们就会会失去更大的幸福！毕竟在古代！女人的幸福就体现在自己嫁的老老公身上？ 卦辞：地势坤！君子以厚德载物 大地的形式顺应无比。君子应厚植自己己的道德来承载万物。 我们前面说了、坤卦的意象有很多、比如女性。臣子，大地。、、！，。，。而在这里我们所说的君子准确的说是有大地一样具有强大承载能力的人。他应该像大地一样用自己广阔的胸襟来接接受这个世界，相对于乾卦的自强不息强调个人的主动意识方面，坤卦用厚德载物这句话配合乾卦。两者搭配。完整的体现了一个君子子的人生规划, 爻辞：初六。履霜！坚冰至！ 初六、脚下踏着霜。坚冰将会到来。 坤卦第一爻为阴爻、成为初六！这之前我们已经解释过、初六。位置最下，9512就如人的脚一样，所以在爻辞中中用履,霜大家都知道道是细碎的冰茬子，看似微不足道但是见微知著！可以判断将将有寒冰到来？这是什么么意思呢！这一爻意指小人、就是初六这个位置犹如小人之始甚微。不可使之长，长则至于盛也。因为易经中阴爻比拟小人、这里还是告诫我们勿以恶小而为之！ 爻辞：六二、直方大！不习、无不利， 六二，直接产生、编辑四方，广大无边。不必修习。没有什么不利的、 六二处于下挂之中！有事阴爻局柔位 （一三五为刚二四六为柔）、并且二是地位指上位，所以可以说是全卦卦眼所在、 古代人认为天圆地方。天的0870运动轨迹是圆环状的！低的运动轨迹是直线状的！也就是1676说在我们的爻辞中的“直”有很多意思!其中由地的运动轨迹引申为时间万物依照天所赐予的法则等待条件成熟直接产生！ 而对于君子而言、直代表表了真诚！方代表了方正，大代表了包容。对内诚恳、对外方正，表里如一。但但是又持包容的根本态度、有了这几方面我们就不必刻意去修习、只要顺5960其自然！一一切都会很好的， 爻辞：六三！含章可贞！或从王事！无成有终、 含章可贞、意思就是蕴含文采、可以一直坚持修习下去！跟着有一定威信的上司做事、虽然没有功绩但是却有好的结局、在我们的六爻中、六六三已经进入人位!相较较于天位而言!六三代表了臣子之道，另外外六三处于下卦之上!虽然有一定的地位、但是如若想有所成就依然要等待时机！也就是我们所说的“含章章可贞”、将自己的才华隐藏起来，即便便是有朝一日将彰显天下也要将功勋让给自己的上司,只有这样才能有一个好的结果！ 由全卦看来，六三已经具备了一个单卦坤、已经具有了坤卦的基本德行！但是又身处下卦。未能形成一个完整的坤卦所以可以理解为没有成就，但是却已经走4775到了单卦的终点？也可以理解为有好的结果！ 爻辞：六四，拓囊、无咎无誉！ 六四，扎起口袋、没有灾难！也没有荣誉。 相对于六三！六5661四已然进入了人位的上位。处境依然是上下卦的交接！所以危疑不安。3235最好加以收敛，所谓的拓囊、就是不管自己的才华有多么出众。也不能外露！再者！九四最靠近近六五!六五虽然不如九五一样尊贵有权势。但是一旦六五对下的影响以及制约能力还是不容忽视的。所以在九四这个位置能做到无咎，就就应该满意了! 爻辞：六五！黄裳！元吉。 六五！黄色的衣裙。最为吉祥。 六五五局阳位!并且是中位。已经是身世显赫！但是这时候六五应该怎么做呢，黄色是土之色。局五行之中。裳是下衣、六五局中！迎合土之五五行中位？裳是下衣。意意味着阴顺服阳,这完全符合了坤卦的承受！依附之意、而黄裳在这里不是说穿上黄色的下衣、仅仅是说要顺从自己的上司、不要以臣代君。否否则我们后面说的元吉。即为大凶。 最为六五、其显赫的位置需要配合的是美在其中，就是要有含蓄之德、内内在有源头活水！才能在自己的细微行动中展示自己的才华，此时的我我们不要想一飞冲天！一定要在小处让对方看见自己的能力，结局自然是美好的。 爻辞：上六。龙战于野！气血玄黄 上六！4385龙在郊野争战、他们们的血混在一起？是青黄色的！ 上六是坤卦完完成的一爻，此此时六爻皆阴、阴气盛极。也可以称之为龙。他他与象征乾卦的龙在郊野作战，这个意思是阴爻在此已经是“阴气过剩”触怒了代表阳气的龙、所以前来争战，这时候的上六已经是到了穷的地步。也就是一个结束、倒了这个时候千万不能继续走自自己路子、因为一旦坚持下去必然要引来真正的君主的争战。2589所谓阴不胜阳,二者争战，结局必定定不和谐。所以在此时我们需要的是变化。只有变化才能找到新的出路！不要贪恋恋自己曾经的成绩！千万不要有独大之心！不如妥协。走一番新的路子。。
师卦师师：贞。丈人吉。无咎。《彖》日：师，众也！贞。正也，能以众正。可以王矣，刚中而应、行险而顺。以此毒天下而民从之，吉又何咎矣、《象》日：地中有水、师，君子以容容民畜众,争讼不成必然会聚合以众合力而战！故受之《师》！师，众也，也就是众人集合的团体，7275众人集合一团就能化弱为强！就能维护正义！就能战胜一切邪6133恶的势力!就能捍卫自己不不受侵害。因此，要想维护利益和将来的利益人们就不得不站立到共同的立场上来、就得建立一个以共同利益为中心的不以他人意志为转移的捍卫之师。正义之师、因为只有这样的军队的形成才能为社会发展保驾护航、才能捍卫卫自己的领土不受侵犯，才能以人民的利益高于一切的姿态凝聚人心全面发展。故《师》卦说：“众人合力一团才能守贞其利，仰仗于人！吉又何咎、”试想。如果没有强大的军队作后盾怎能抵御外部敌对势力的强力掠夺，又何以存身利已。更无尊严可言了。《彖》辞说：师就是众合之体。贞就是守正之道，能够把众人凝聚起来而又能行守正之道则可王天下矣、因为只有把人们团结起来武装起来才能形成一个刚强有力的整体而能应变一切。只有把人们组织起来行动起来才能形成一个强大的势力而冲破险难！使社会趋向向和平，安定！繁荣。因此能以此治天下民必从之，是以吉又何咎，《象》辞说：地中有水、润下就湿！汇合于流！其势浩荡！这是《师》之象，9336是以君子观之、思天下柔弱莫过于水、汇合于流则江水滔滔而奔腾于四海其势无可阻矣。从而当效法于水畜养民众。容和民心。凝聚民力！初六：师师出以律,否藏。凶，《象》日：师出以律、失律凶也、《孟子》说：“不不以规矩不能成方圆!不以六律不7948能正五音！”众人聚合在一一起如果没有一个制度律其纪就难以齐人心!人心不齐心志各异是以否藏而而有凶之见矣,因此“师出以5838律”首先就得制法度明号令建立一个以共同利益为基础的不以个人意志为转移的凌驾于一切之上的法律法规，只有这样的制度建成9003才能壹行其纪万目皆起、壹行其纲万目皆张而天下下和服。如果没有这样的制度何以行其政肃其法、如果没有一个健有力的制度何以整肃人们的行为！是以有勃勃之见而凶出矣，九二：在师。中吉，无咎。王三锡命！《象4822》日：在师。中吉、承天宠也。王三锡命。怀万邦也！在师。存在于师！生存于师、依赖于师、是以在师。中正吉祥！没有灾咎，承天宠也。个人的力量太渺小了，只有依靠群体力量量的维护才能战胜一切和捍卫一切!故王多次赐命、赏牿天下。怀万邦也，九三：师或舆尸，凶、《象》日：师或舆尸。大无功也，合众以以力的目的是为了维护和捍卫自身的利益。是为了更好地发展自己。是为了大家过上好好日子、如果相互结合反而带来了内哄内斗和凶事的产生！这样的组织有什么作为呢、乌合之众，必大而无功、六四：师左次。无咎！《象》日日：左次无咎。未失常也，有师阵列和和驻地！没有灾咎，有师阵列和驻地才能应突变防不虞！使一切正常和有序发展，是以未失常也、故作为一个国家当建立边防体系、设立官府机构、加强治安队伍。做好一切防范措施才能应突变防不虞！使社会永远处于稳健的发展，六五：田有禽、利执言。无咎、长子帅师。弟子舆尸。贞凶！《象》日：长子帅师、以中正也。弟子舆尸！使不当也、禽。擒也，田有所擒、利当执言。分封行赏无有其过、充罚无有其私，则民心心和民志从无有咎矣，故作为君长为兄者等当表率于师、身体力行，以求中正、没有学问的见识短浅的人只会造成社会危害，卜问有凶灾、故用人不可不慎。如赏罚不明！荣利辱害害失度,谁效死而折服、更无从谈起牧民履政了，上上六：大君有命!开国承家。小人勿用、《象》日：大君有命。以正功也！小人勿用、必乱邦也！大君！是最高统领的意思、最高统领当号令天下成立国体修建家园！这样才能阻止一切唯利是图只求自大的小人行径而归正天下。使人们们主权得以体现！民主得以解放！社会得以安定！人能得以展现、社会得和谐，故故“大君有命!开国承家。当以正功也、小人唯利是图只求已为。必乱其邦！”易8112经第五十卦、
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易经第五十卦、易经第五十卦六爻怎解