《系辞》是写在经文之后或旁边的话、即相当于对《易经》附注的解释说明，是对《易经》产生的原因以及《易经》是什么、有什么作用与价值等各个方面进行的解释说明！《系辞》不同于《易经》》经文之处!在于《系辞》包含了关于自然规律即自然6966之道思想的阐述！其思思想似乎已经显得大于《易经》经文，《易经》经文的性质是纪录事件。《系辞》的性质是是讲述事件的根源与意义！因此6117具有思想性，思想意义。思想价值、据称《周易》为伏羲，文王，周公、6852孔子四圣合著、即伏羲画八卦。文王作卦辞！周公著爻辞，孔子撰《易传》、 《易传》成书于春秋至战国中期！是对易经的注释和发挥！ 孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月11日Yi>）、字仲尼。排行老二。 汉族人！春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教教育家？儒家学派创始人。世界最著名的文化名人之一、编撰了我国第一部编年体史书《春秋》，据有关记载、孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村），孔子逝世时、享年73岁。葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的的圣人）!“万世师表”、认为他曾修《诗》》《书》。定《礼》 《乐》！序《周易》(称《易经》十翼（孔子对写得太简单古奥的经文加以必要的注释、这就是“传传文”。包括括了《文言》,《彖传》上下、《系辞传》上下。《说卦传》！1393《杂卦传》七种!记为十篇）、或称易传)！改《春秋》，孔子说：五十以学易、可以无大过矣。也也就是人生半途!在积累不少人生经验的时候。能够更深入理解《易经》的阶段开始、阐发对《易经》的认识和理解的、所以应该是：春秋至战国中期孔子五十岁到七十多岁的时段中中的年代。也就是大约9749前500年～前479年！ 、
易经描述的是世界万物发展变化的规律！其主题思想是变化是永恒的。任何事物都遵循孕育。出生，成长，壮大，衰弱、灭绝再到孕育。周而复始生生不息、理论依0755据是：在某一个时间必然会发生某一件事情。易经是什3151么时候,
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨！利！贞、 初九：潜龙、勿用！ 九二：见龙再田、利见大人！2356 九三：君子终日乾乾？夕惕若、厉无咎。 九四：或跃在渊。无咎。 九五：飞龙在天、利见大人， 上九：亢龙有悔。 2047用九：见群龙无首、吉、彖彖曰：大哉乾元,万物资始，乃统天！云行雨施，品物流形，大明始终、六位时成！时乘乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞、首出庶物、万国咸宁、象曰：天行健、君子以自强不息！潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也！ 终日乾乾。反复道也。 或跃在渊。进无咎也。飞龙在天揣大人造也、 亢龙有悔！盈不可久也， 用九、天德不可为首也、文言曰：「元者，善之长也！亨者！嘉之会也。利者！义之和也。贞者、事之干也。 君子体仁、足以长人！嘉会。足以合礼！利物！足以和义，贞固、足以干事。 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞、」初九曰曰：「潜龙勿用，」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名。□①世而无闷、不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔、乾龙也，」九二曰：「见龙在田。利见大人！」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化， 易曰7569：「见龙在田？利见大人！」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎、」 何谓也、子曰： 「君子进德修业！忠信，所以进德也！修辞立其诚，所以居业也！知至至之！可与几也、 知终终之。可与存义也！ 是故！居上位而而不骄,在下下位而不忧，故乾乾，因其时而惕、虽危而无咎矣、」九四：「或跃在渊！无咎，」 何谓也！子曰3935： 「上下无常!非为邪也， 进退无恒！非离群也， 君7374子进德修业！欲及时也！故无咎、」九五曰：「飞龙在天，利见大人、」 何谓也，子子曰： 「同声相应!同气相求、水流湿！火就燥，云从龙。风从虎！ 圣人作。而万物□②，本乎乎天者亲上、本乎地者亲下。则各从其类也，上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也。子曰： 「贵而无位,高而无民。贤人在下而无辅。是以动3714而有悔也。」乾龙勿用，下也、 见龙在田、时舍也。 终日乾乾！行事也、或跃在渊。自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔、穷之灾也、乾元用九！天下治也。乾龙勿用！阳气潜藏！见龙在田、天下文明，终日乾乾，与时偕行、 或跃在渊、乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔、与时偕极， 乾元用九。乃见天则。乾元者，始而亨者也！ 利贞者、性情也， 乾始能以美利利天下。不言所利。 大矣哉、大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也， 六爻发挥、旁通情也， 时乘六龙。以御天也。 云行雨施！天下平也。君子以成德为行！日可见之行也、潜之为言也，隐而未见。行而未成！是以君子弗用也，君子学以以聚之,问以辩之，宽以居之！仁以行之！易曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也，九三、 重刚而不中！上不在天！下不在田， 故乾乾、因其时而惕、虽危无咎矣。九四， 重刚而不中、上不在天、 下不在田！中不在人，故或之，或之者，疑之也！故无咎、夫大人者。与天地合合其德？与日月合其明。6183与四时合其序，与鬼神5896合其吉凶。 先天下而天弗违！后天而奉奉天时! 天且弗违！而况於人乎、 况於鬼神乎。亢之为言也，知进而不知退、知存而不知亡。9640知得而不知丧!其唯圣人乎。 知进退存亡，而不失其正者、其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元、亨，利，贞， 1。天之阳气是始生生万物的本原!称为"元"、 2。天能使万物流布成形、无不亨通，称为"亨"。 3。天能使......余下全文>>、
初4013九：潜龙！勿用， 九二：见龙在田，利见大人！ 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉,无咎， 九四：或跃在渊，无咎！ 九五：9827飞龙在天！利见大人、 上九：亢龙！有悔、 用九：见群龙无首，吉。、
传说易经历三圣伏羲画八7467卦,文王演周易,始作六十四卦,孔子作十翼.伏羲根据洛书河图画出八卦,周文王在他的基础上推衍出六十四卦,由六个(阴爻 阳爻)爻组成的六十四卦即是象.而彖则是对卦象的解释.,
47，（点石成金）：开花结果的权威进取数！ 基业：君臣、将星、文昌。学士、艺术、高傲、食禄，财库、 家庭：家庭圆满、然时有争执，“三才”善良者可和睦相处。 健康：可望健康长寿！“三才”不善者也有病弱、短寿的可能！ 含义：开花之象，祯祥吉庆之数！可享天赋的的幸福,能得长上之提拔。或与他人合作而大事大成。真乃进可以攻。退可以守！永远福禄于子孙之吉运也！、
132****5469：你好。 天干。地支生旺死绝十十二神： 长生,沐浴！冠带！临官！帝旺。衰，病、死，墓库、绝。胞胎。养、 这十二神神又分：四贵!四忌，四平， 四贵：胞胎。帝旺！长生！墓库， 四忌：死！绝。病，败（沐浴称“败”） 四平：冠带。临官。衰！养！ 这是评论生辰八字、四7548柱命理的术语？四柱为先天带来的、后天！就看大运（十年）、流年（一一年）？评论人的运气！ 通常常说“命运”，实际命是命、运是运，“命”是先3146天带来的。“运”是后天天的运行、时！日！月、年、时时4809刻刻都在变化的! 再看生旺死绝十二神，进行判断， 祝你好运!，
《周易》的这个核心思想也叫中和，易道贵中和、中和的的实质性的内涵!可可以归结为阴阳协调？刚柔并济，双向互补、动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力、总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来， 照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大势力所组成。处于普遍的联系之中、是个一体化的大系统。表现为大化流行的动态过程。生生不已、变化日新。其内在的动力机制则是阴与阳的协协调并济？相反相成。 ！
这个确实难懂！可以找个出处吗，易经博大精深。很多词语不能简单的理解，最好可8998以给个出处？，
睽卦！易经六十四四卦中的第38卦,睽卦的代号是6:5，其主卦是6卦兑卦！卦象是泽。特性是愉快。客卦是5卦离卦、卦象是火、特性是光明而依赖！主客双方关系很别扭。这是睽卦对当1165前形势的描述! 卦辞为：睽、小事吉， 爻辞7595为：初九？悔亡，丧马勿6950逐自复、见恶人！无咎！ 九二。遇主于巷、无咎！ 六三。见舆曳，其牛掣。其人天且劓。无初有终！ 九四，睽孤。遇元夫、交孚、厉无咎、 六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎。 上九。睽孤。见豕负涂，载鬼一车。先张之弧后说之弧。匪寇婚媾。往遇雨则吉、 ，
易经是什么时候、易经的六冲是什么