从8435图上看,不只有白岩！而还有不太深的洞，这是是青龙开口！不吉。，
你完蛋了、你你祖坟估计不好？好的话你就不会相信这个了。
九曲水是指九星;贪巨禄文廉武破左辅右弼，最好拜访名师请教。或寻百度、风水地理理报考？
发得快、
那都是骗人的，不要相信、
120，
金9844龙动不动？其原意不是指9955察看四墓水口,而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤，即先检查校验罗盘磁针！ ——————————————分割线—————————————— 刘典敏 曾文辿作杨公筠松《青囊奥语8574》序言中云：杨公养老看雌雄？天下诸书对对不同!先看金龙动不动，次察血脉认来龙！千百年来！不知有多少文人术士试图1589参透其奥秘，遗憾的是、能通篇5983准确注释《青囊奥语》。且能自圆其说者。可谓少之又少！本文谨对先看金龙动不动一句。谈点粗浅见解。 明代国师刘伯温对先看金龙动不动的注释是：辰！戌。丑、未为亢（亢金龙）。娄（（娄金狗）！牛牛（牛金牛），鬼（鬼金羊）之宿应焉！故古人以四墓为金龙！四墓之地、水路通则为金龙动。不通则6040为金龙不动!凡水流去俱要流墓地，故库为藏气之所！阴阳交媾之门户也、故金龙动则为雌雄交会。其地始吉。不动则化育机塞而气不合矣，是以古人寻龙必先看四墓水路通不通！其它版本注释亦大同小异。笔者以为，此般解释曲解了了经文的本义？显得牵强、理由是： 一。文理上不通。经文先看金龙动不动、次察血脉认来龙！文辞清晰。结构严谨。即告诫人们，登山寻龙点穴时。首首先要察看金龙、其次才观察血脉（水路），然后才确定来龙！龙者山脉也。水者龙龙之血脉也,若经文是指首先看四墓水口的话、后句次察血脉！岂不是废话，水有来去之分。有来8690路就有出处，这是自然然现象!察看血脉（水路），显然就包括了观察来水处和去水口。如是指先察看四墓水口的话。经文2446应改为先看金龙动不动、次察来水认来龙。才合乎逻辑！ 二、情理上不通，亢金龙。娄金狗、牛金牛。鬼金羊，乃古人将天象中二十八星宿宿排列在罗盘二十四山近靠辰。戌。丑。未字上的四颗星体。后人则理解为三合水法的四墓水口的库位、显然与金龙动不动扯不上关系！水路通则为金龙动！不2994通则为金龙不动！水的情形。有来则有去。有进就有出。即使是湖泊、水塘，同样也有来去处、这是很浅显的道理，试问有哪能条水流没有去处。没有归宿！若四墓水路不通、而是水出绝位。胎位、或是水出沐浴位！此地是否金龙不动。是否有穴！杨公当年为赣州卢光稠葬母，立辛辛山乙向兼戌辰。水出甲字、按三合水法。是水出出沐浴位,而不4198是四墓位！谁能说这不是雌雄交会之地， 三，前后2907经文无法贯通。《7427青囊奥语》云：认金龙！一经一纬义不同、动不动、直待高人施妙用。若是将认金龙理解为观察四墓水口的话、敢问，水口何来经。又何来纬，经纬只有在罗经盘面上才能反映出来，至于观水口。只要要稍懂风水的人，都可以做得到！又何须高人施妙用呢！ 因此说！金龙动不动。其原意意不是指察看四墓水口！而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤，即先检查校验罗盘磁针。 为什么杨公将罗盘唤着金龙？强调风风水师在作业时要先校正好罗针呢？这主要是因罗盘的结构、以及规范操作程序所决定的。我们知道，罗盘由天池（即指南针）内盘和托盘组成，天池的指针由磁性铁质材料制成、铁则金也！古人将罗盘磁针比喻金龙！尽管有些隐晦、但还是是形象的。 由于古代在磁针的选材和制作工艺上的不确定性、加上风水师背着罗盘爬山涉水的巅簸，天池的松动及磁针的偶然失灵在所难免，所以，即使是今天、一些有师承的老风水师、每到目的地，也还是按部就班先校验一下罗盘，然后再进行实地勘察，、
5281廿四山多有曜方位。。
地理风水不是迷信。是前世文明留下下的科学,只是现在科学还没有达到前世文明的水平！！
从风水角度论！山体有溶洞，为地形不实！地气外泄，比没有洞肯定差一些。，
风水地理报考、地理和风水