哦，你说的的是那个啊!了了、真正的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山，木星山、水星山！火星山。土星山是也）五行之名甚多。所用之之法不同。书云：四经审脉遵三合。三元元空真妙决、又云：四四生三合是天机，双生五1299行全秘诀,夫五行之理一也、何以有四生！三合！四维。双山、元空！向上之分乎。盖其用法不同，故其取名亦异。如木！火！水、金、土，是为五行也！然木东，火南，金西！水北、各有其位、惟土居中宫！而地理家或用坐山，或用向上！不用中宫、是五行实四行也、故曰四经五行。若三合者！即四经之中！以类类为合而得名。如寅，午、戍合成火局，已，酉、丑合成金局！申！子。辰合成水局！亥！卯。未合成木局、生、旺、墓三方吊合。名曰三合五行。又以四隅只有四长生，故曰四生五行，若夫双山者，两字同宫！干支合而言也！如艮、丙辛合。寅午戌为廉贞。火！巽，癸庚合、巳酉丑、为武曲、金，坤，壬乙合！申子辰、为文曲，水，乾。甲丁合，亥卯未！为贪狼！木，二字合为一宫！故故曰双山五行！4450至于元空五行者,生入克入。生出克出，定吉凶而得名也、元者。神明变化之谓、空者。无无所倚著之谓。立穴定向、全凭虚灵之水法以取用、水性元空、故曰元空五行，向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀！盖以水9766口定长生、则水非吉水而不可用！故立化死为自旺、绝处逢生之法。即以向上起长生、故名曰4028向上五行、以上四经！三合，双山、元空！四生！向上。名虽不同。其9398理一而已矣？学者能将此六个五行熟烂胸中。用以收3024水立向，包括已尽、外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行、种种名色！不下十余家，或得或失。殊难概信也看地理风水，
你完蛋了，你祖祖坟估计不好，好的话你就不会相信这个了，
风水：出 处:《葬书》最早提出风水一词！“气气乘风则散？界水则止、古人聚之使不散、行之使有止！故谓之风水！” 风水学： 太极生4486两仪（阴阳!正负）！两仪生四相（五五行），四相生八卦。八卦生二十四山 风水分为：龙、穴。砂。水。向。意！形。天（天体布局）所有高等的风水师。都是按这些理去做。但要结合人命理、本性去计算！因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书， 中国古人把风水称为堪舆。也叫地理！我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理！我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）。舆（勘察地）！风（空气空空间）!水（水文水质）。地（地形地质）理（的研究分析理论）！ 在地球上。占最大体积的物物质是什么,就是风，水！地、人类赖以生存的最基本的物质是什么！也是风（空气），水，地（土地）！请大家在说风水的时候不要把“地9057”忘了， 在地球上除了由天体进来的物质之外！几乎所有物质都由风水地三者所承载所所包含所孕育,当然也包括人类。可见见古代人所说的风水,就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发发展的微观物质（空气。水和3189土）和宏观环境（天地）的学说, 根据古人的感知。在大大地上除了地和水之外!余下的就是空间了。空间里只有有风了。古人认为、风和空间和天是联在一体的！风水学中所说的风！既是空气！也代表空间、同时也包含天。 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图！推理出地球有过一段是风与水的时期，《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水、三山水，四丘水！五泽水，六地水！七少水，八缺水！九无水、”这里所指的风水应是风水的原义、 老子说：一生二。二生三，三生万物、一就是天。所以有天一生水之说、二就是地、三是什么！三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地。天地生水。天地水生生万物？ 严俊等当代风水大师将风水学归类于道家五术之一！在中国古代，不但所谓儒释道三教教都乐于此道、就连那0298些政治家!军事家。教育育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也！只不过后来有2250些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已, 在现代汉语词典中、风水一词是这样定义的：指住宅基地。坟地等的地理形势，如地脉！山水的方向等、迷信的人认为风水好好坏可以影响其家庭!子子女的盛衰吉凶, 可以说、现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势、如地脉，山水的方方向等”!是片面的、把风水狭义化了，定义“迷信的人认为风水水好坏可以影响其家庭？子女的盛衰吉凶”、这是把风水丑化庸俗化了， 如何看待风水。 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》、明确指出：“住宅风水作为一一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分,又含有迷信的成分、用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住4998宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态,文化和心理内涵。” 1692 在日常生活中？风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义、泛4156指附近的空间。山、水。树木等自然环境。比如说这里风水真好。真是一块风水宝地等，一种是比较狭义的意义、专专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）!比如说做风水、你家有好风水等。 古代的阳宅阴宅！不管是是官衙与民居,不管是贵族坟与平民坟。大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋8993毁的贡献， 风水学的核心思想是天人合一、人与自然的和谐、以天地为观察了解对象、以人为依归、以人为服务目的，是实实实在在的人本主义学问？ 益福堂认为。真正的中国古代风水学应该： 是一种古代人类繁衍生息。治国安民等社会活动所形成的生存知识、 是一种研究大自然对人类作用的精深学问。 是一种中国传统的优秀文化！ 是一种趋吉避凶的术数。 是一种流传了几千年的民俗活动！ 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学学思想产物？ 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术， 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 是一种科学与玄学相提并论的！精华与糟粕并存的。落后于现代技术的。超越于现代科学的的系统理论！ 是一种宝2044贵的非物质历史文化遗产, 益福堂的个人理解，中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内内容都是要全面考虑？综合分析。统筹兼顾的， 一：观天！宇宙星体对人的作用！ 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响！在风水上主要表现在采光、立向。选日方面。 元元运年月日时四季。都是由天星循环所形成的！所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也、舆地道也！有天才有地、有地才有水有万物、观察天，了解天，天光上临，地德下载、在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了， 几千年前形成的中国夏历、和现在一直沿用的农历。其中都有风水师的重要贡献。 根据星空的现象来预测人世世的休咎、这也是风水学中一种很重重要的方法。 七政四余！轮流当值，天天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上！ 二：辨质、风（空气）！水，地（土）的质，对人的作用。 这是风水学的基础、 这里所指的风为人呼吸的空气！水为人人吃的水。源头水！土为种庄稼的土。穴位中的土、因为空气，水、土！是人类赖以生存的最最基本的物质！如果风（空气）质不好、水质不好。土土质不好则会造成生物不好。引人发病！致人生灾。我想这是谁0797也不会否认的! 古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量、品水养鱼等方法以3874测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。 8339雪心赋云：草繁木茂,水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一！ 益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍、 在古代、科技不发达。风水师只有用眼看！用鼻闻！用口尝，用手捏、用秤称的原始始方法去鉴定风水地的质量！到到了科学昌明的今天？风水家们如果还抱着这些简单方法不放。不与时俱进、不进行工具创新！不借助于科学仪器来测量空气质量。水的的质量与土的质量的话!甚至有的6304连这些基础原理视而不见!这些简单方法弃而不用的话、我想、那些风水先贤们在天有灵的话！会会暴怒如雷的!会臭骂我们的。 三：察形，风水地的形貌情意对人的作用， 这里所指的风，既是空气。也是空间！水，是由水积累而成的沟渠溪流。江河湖海、地、是由土积积累而成的山岗岭脉？后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后4694面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂！ 人类在繁衍生息，治国安民。行行军打仗的过程中!发现观察天象、勘察地貌、了解地形！分辨地质质非常的重要!关系到人类类的存亡兴衰。国家的长治久安。打仗的成成功失败？于是就形成了风水学的原始理论---地理! 风水家发现、山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的、 风水学还把山川空间人格化人性化、按山川空间三者的形态表示理解为情意表示，有情于阴阳宅者为吉。无情于阴阳宅者不吉、反情情于阴阳宅者为凶？这是风水学中高等层次的学说， 这些内容风水学称之为形体学！可在风水典籍青乌经，葬经。雪心赋、撼龙经。疑龙经，发微赋。人子须知等书中有较详细的说明， 四：乘气！风水地的气对人的作用， 风水学认为风水地三者中有一种看不1272到摸不着的气存在、这种气不是空气的气。而是由天天地山川空间流通,会聚！孕育，体现出来的一种只能意会、不能言表、不能用罗盘测量的东西。0929气有吉气凶气中气之分、能意会得这种气，能接收生气！摒弃凶气、才可以达到风水学的最高境界、所以乘气是风水学的顶尖技术。 葬书谓“气以生和，气因形来。气以势止，气以土行。气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者！藏也！乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风！升而为云。降而为雨，行乎地中则为生气”是也。 益福堂的2335内证生气十法？外证生生气十法。风水的吉气凶气气三文中有识气方法介绍， 五：测测方位。风水地的磁场方位对人的作用。 这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘、0576根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位。与阴阳宅的方向和位置相互作用。会对2227人类有直接间接的影响、会左右到人类的生死存亡！兴衰祸福、吉凶休咎、因而产生了大量的学说来演绎来推论、风水学家称之为理气。 理气最主要的有六类： 6517 1：用先天八卦静态配合论。 2：用后天八卦动态平衡论， 3：用净阴净阳法纳纳甲九星论。 4：用三合生旺墓论。 5：用天星配合山水论！ 6：用山水空实配合三元九九（八）运论？ 每类又分多种学派！各派内容有的互不相通、有的大相径庭！有有的互相攻击。 理气是风水学中最宠大。最复杂，真假难分，高低莫辨的内容！是最多糟粕的地方！是最受人们攻击的学术，因为很多理气内容玄而又玄！无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说！ 很多人在理气方面花了毕生精力。洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层、圈了一圈又一圈！意图阐精释微！探究风4437水奥妙、这种精神是难能可贵的、但但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔, 人们所以说风水是迷信，就是因为他们认为：用罗盘测下方向！说点吉凶就是风水学的全部！就是风水大师了、这显然对风水学是不5469公正的, 根据益福堂6207的理解,理气不是风水学5221的全部？理气虽是风水学中一种非常重要要的必须掌握的学说。但却不是最关键最核心的学说、这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。 六：定位。阴阳宅3748的位置选择和方向选择! 掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了，风水5919学中谓之点穴。 点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴7994阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕绕针对阴阳宅来发生作用的？因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所、才能获3245得风水地的吉气的。 阳宅会受风水地的影响而对人发生作用、这个大家都比较容易理解，那阴人所所安葬的位置会对他的后代产生作用、是用现代科学无法理解的！但但是根据古人的经验,今人的大量事实证明。这种作用却确确实存在!有时比阳宅的作用还更明显、这是是为什么呢。 益福堂不才、不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的！都是不可相信的！3120因为科学也有局限性的，科学也不是万能的、现代科学也不是完完美无缺的， 选好阴阳宅的位置后！然后选择建造最合适的方向，以以接收承纳四周山水空间的生气,谓之立向。立向也就成了风水的关键。 大家看古代官衙的建筑！都是坐北朝南、子山午向！可见风水学是很注重方向选择的。 七：择时！风水地与时间配合对人的作用、 3852 古人发现？在不同的年月日时。建造不同方位的阴阳宅。也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一一些国家大事社会大事人生大事、也可以借借助时间的选择而增加福气或成功!于是就创造造了一种选择时间的学说、风水学中谓之日课。5443日课学主要有造命。天星。河洛、斗首。奇门。六壬、演禽。紫白等。 风水家们还发现三元九运的时间段的不同！也会不同3889地影响阴阳宅的好坏、所以就形形成了三元玄空六法等多种学派， 因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西。既然人与天地为一体。那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了， 根据上面分析、风水学说，既包含天，地、风，水等物质、还把时间纳了其中！是一种空间时间的统筹筹组合。是一种最为为全面最为系统的宏观分析与优化， 八：施工、阴阳9417宅的设计施工与风水地的改善， 中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法！如阳宅建造的方向，采光、大小尺寸、高低、颜色！房间，灶！床，门，家具9660等的内局选择安排！还有井、门楼，路。桥！厕、出水水口等的外局设计与安排等等、 古人知道、任何地方都不可能是十全十美的！有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧！工力之具、 从古代村落中的后龙山。水口山。大量种6009植和严厉保护树林,就可以知道古人是很重视生态环境建设的，还有如用改河、建桥。筑路。挖塘！围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以以获得良好的人居环境、这就是风水学的功劳， 风水学称这些为工力做法。这也是风水5870家们必修的课程和必做的功夫？所以古代的风水师同样也是建筑筑设计师、 九：：循礼。尊祖敬宗。慎终追远的风俗礼仪、体现孝道的重要方式。 安葬葬先祖！是中国人慎终追远、尊祖敬宗的最佳方式，所所谓入土为安!人从地里生、还回地里去、选个山环水抱。山清水秀。灵气集中。生气盎然的地方安置祖先尸骨！立个碑，建个墓！刻上祖宗名字、让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后、继往开来。这对中国人的伦理建设和社会进步！其意义义其作用是不可低估的、 风水学规定，在安葬先人过程中！还要按一定的5093仪式进行、以寄托后人的哀思与表现后人的孝道！ 在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时。也都要按一定仪式与程序来进行！虽然这些仪式的规定各地有所不同。但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式！才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成！这也就形成为一种中国民俗遗产， 十：积德，勉人尽孝，劝人为善！催人向上！使人得福，告诉诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会、这是风水学的基本本理念与最高目标。 中国古人认为、天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的、美好的心灵才能和美好的风水水地同气感应！有美好心心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉吉气善待！反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的。只能得到丑恶的阴阳宅、也就只会得到风水地的的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化。十分重视道德的修养与积累、福由心生，地由心造！ 风水可以改天命而夺神功。这这是古人对风水学的高度肯定？风水学告诉人们们要能顺应自然规律。做到天人人合一？要优化自然环境！这样就有了好的阴阳宅、有了好的风水地的吉气感应与荫庇、自己和1315后人即可以平安昌盛，所0295以丁财贵秀。百福臻临！如果人人家家都能获得好风水地而吉祥、社会就会因人人平安幸福而和谐、民族国家也就会因人人4026有为家家发达社会和谐而兴旺。这就是风水学对人类最大大的贡献所在! 根据上面分析， 因此可以说！中国风水学是宇宙星体学！天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学。水文学、地质地貌学。环境景观学、自然生态建筑学！社会伦理学，美学。人体信息学、气象学。空间选择学，时间选择学、民俗学、做人哲学，玄学！易学！预测学，阴阳学，五行学！形气学、理气学！日课学等等一门庞大的综合类学科、这是中国古人的伟大智慧的结晶。这是我们后人所应学习继承。应大力发扬光大的。 但是不可否认的是。风水不是万能的。风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文）。中国风水学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄，虽可验证但少数据，虽有作用但多无科学根据、尚存在很多局限性。广而无边、深不见底！艰以学习！难以操作、尚泥古不化！裹足不前，为此，但愿风水同行们能摒弃成见。在考古践今的同时。努力开拓创新、与时俱进！不断地丰富他。充实他、完善他！提升他、是所至望、！
风水中的南北方向和地理中南北方向目前来说是一致的、不相反。而且将来也不会是相反的。除非我们中国在南半球！、
坐东南向4550西北不错~！
1752 去网上搜一下好了，
地理 地理（Geography）是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象！以及它们之间相互关系的学科，“地理”一词最早见于中国《易经》、古代的地理学主要探索关3184于地球形状，大小有国家进行行描述!地理学是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象、以及它们之间相互关系的学科。。
“龙，穴，砂！水！向””故为地理五诀,1 。地理风风水学-龙“龙者何！山脉也，山脉脉何以龙为。盖因龙妖娇活泼，......而山脉亦然！......” （《8391周易阴阳宅》）？龙是指蜿蜒而至的山峦、通常为气脉流流贯的山体，到了平原！没有山体的地方，也是有“龙”的！此时的“龙”已经转入地下，是指地下的岩土层！地下岩土层也是有走向的。“莫道高山方有龙，却来来平地失真踪,平地龙从高脉发。高起星峰低落穴。高山既认星峰起、平地两旁寻水势，两水夹处是真龙，枝6779叶周回中者是，”（《撼龙经》）！从地质构造造来看，水往低处流，岩层的的走向也一样！我们的成语里也有“来龙去脉”的说法、可见。“龙7713”是有走向的!“气”依附于“龙”！走向和““龙脉”一致！“龙龙”也分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美。势雄力足。雄伟磅礴的山脉。这样的龙称称为“真龙”、能够迎气生气！凶龙为5481崩石破碎!歪斜臃肿、势弱力寡！枝脚瘦小！树树木不生的山脉！这样的龙称为“老龙”！“死龙”，迎接9654到的气也是不好的凶气,我们通常都说“青山绿水”，“青”就就是指山的绿化状况、7422山上有大量的树木就称为“青山”!树木能够起到水土保持的作用，如果山上没有树木！就会造成水土流失，“青山绿绿水”变成“穷山恶水”？山体出现冲沟！滑坡。崩塌等不利于建设的现象！造成严重的经济损失！甚至威胁到人的生命安全！风水学认为！“龙”不能断。“龙”断则则“气”断，2、地理风水学- “穴”与“明堂”“穴” 是““气”随着“龙”而来所聚集的点,“明堂”才是我们所选选择适合我们居住？生活、工作的地点，“古5691之地理家。以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》），它是指“穴”前靠山近水的平坦之处！而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点！利于“气”的集聚，“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系！“穴”起到了一个“控制点点”的作用，是明堂堂的前提？“明堂”的位置也符合西方学者所提出的“边缘效应”！俗语说：“靠山吃山！靠水吃水。”说明山与水能够提供给人类必要的生活！生产资料，近水！则有了生命的保障。近山！则提供给人类各各种食物、不能离山太远或离水太远、这也是儒家所尊崇的“中庸之道”的体现！上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子。黄浦江从西南往东北方方向流过,成为传统风风水学中的“玉带水”模式!后建立起的众高楼围绕着一个中心绿地、这这个中心绿地就可以认为是“明堂”的位置，从而形成一个典型的“聚气”的模式。从城市经营的角度来看、它改善了小区域的环境！从而增加了其周围土地的经济价值，3 ！地理风水学-砂“砂者。穴之前后。左右山也、”（《周易阴阳宅》）“6570砂”是构成穴场环境的重要因素之一、风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：前（南）朱雀！9333后（北）玄武，左（东）青龙、右（西）白虎，并配以五行学说对砂山所构成的环境做出逻辑辑的分析判断、风水学的原则是尽可能利用好的地形建设、对于一些不好的地形环境条件做出相应的改造、这里对地形的考虑就涉及到日照！气候、土壤、风向等要素！与现代科学提倡的生态建筑的基本要求吻合，“《曲礼》注云：朱雀！玄武！青龙，白虎。黄帝陵之风水砂山意象四方宿名也。然则地理以前山为朱雀、后山为玄武。左山为青龙！右山为白虎、亦假借四方之宿以别四方之山。非谓山之形皆欲如其物也、”（《地理人子须须知》）从我们可以看出？一个典型的风水模式除了有靠山（镇山）之外，左右两侧还应该有起护卫作用的山、使整个穴场成兜抱状。来挡住“风”对气场的破坏！达到更好的聚气作用,让人们在心理上上感到安全？同时也能够提供给人类一些维持生存的物质资料、4 。地理风水学-水“水者！龙之血脉、穴外之气！龙非水送！无以明其来。穴非水界。无以明其止、” （《周易阴阳宅》）风水学认为。气也是是随着水而走的？有水必有气、在现实生活中。人对水的的依赖也超出于对山的依赖？“风水之法、得水为上、藏风次之、”（《葬书书》）故民间一些地区仍有“阴宅（坟墓）重山,阳宅（房屋）重水”的说法、水的走向、就是“气气”的走向，而“气”又是和水的走向相同的。 “气” 是贯通于水的、水的流动带动“气”的流动，而不同的水所聚到的“气”所具有的性质质也是不同的,水质清明。味觉甘甜为吉、水质浊暗。味6140觉苦涩为凶，水质的不同！即水中各种微量元素的含量不同时，水的性质表现也有所所不同，水质良好的地区当地居民的身体素质等方面比比其他地方的好、而有的地区人们患有地方病也与水质有关、水还还具有交通的作用,不论古5709今中外。内河外海。凡是具有良好的水利交通条件的城市，经济都比较发达！在城市中！道路也被风水家们当作水来看待、凡是交通便利的城市、经济也较一般地区发达、从历史上看！各个城市的发展无不与交通的发达程度相关。前面6792已经说过！山能够提供给人们必要的生存资料，这也正好体现了民间流传的“山管人丁水管财”的说法，5 、地理风水学-向向指的是朝向、它具0463有矢量性!同一物体，随着参照物的不同其方位也不同。故不能单纯的说某一物体的方位是“XX”向、在风水家们利用罗经（罗盘）进行选址！或是对某建筑进行定向分金时。就是以其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系！从而对0203穴场进行一些逻辑性的!适用性的分析和评价！看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求。即整个穴场是否否能够满足人类生存的各种需要，以某一一栋建筑单体来说,日照和通风是必须满足的、满足1847了则为“吉”？反之则为“凶”。我们知道、最好的朝向向不是正南北向,而是受2074地球磁场的影响略有偏差,在我国。南方地9713区炎热、日照条件很容易满足、由于潮湿！通风在朝向的考虑上占主6986要地位、同时要避免过分3796的日照,故以南偏东15 为吉，而北方地区因为寒冷、日照在朝向的考虑上占主要地位！所以尽量要争取“热轴”的方向（即南偏西15 ）来获得热量为吉，进一步说，我国位于北半球。“负阴抱阳”就是指“面南背北”、同样的“负阴抱阳”到了南半球就成了“面北背南”了！，
金龙动不动、其原意不是指察看四四墓水口、8621而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤、即先检查校验罗盘磁针、 ——————————————分割线—————————————— 刘典敏 曾文辿作杨公筠松《青囊奥语》序言中云：杨公养老看雌雄。天下诸书书对不同。先看金龙动不动、次察血脉认来龙、千百年来。不知有多少文人术士试图参透其其奥秘!遗憾的是！能通篇准确注释《青囊奥语》，且能自圆其说者！可谓少之又少。本文谨对先看金龙动不动一句！谈点粗浅见解、 明代国师刘伯温对先看金龙动不动的注释是：辰！戌，丑。未为亢（亢金龙）。娄（娄金狗）、牛（牛0195金牛）、鬼（鬼金羊）之之宿应焉、故古人以四墓为金龙。四墓之地、水路通则为金龙动。不通通则为金龙不动？凡水流去俱要流墓地。故库为为藏气之所、阴阳交媾之门户也，故金金龙动则为雌雄交会？其地始吉、不动则化育机塞而气不合矣、是以古人寻龙必先看四墓水路通不通。其它版本注释亦大同小异。笔者以为！此般解释曲解了经文的本义！显得牵强，理由是： 一。文理上不通、经文先看看金龙动不动。次察血脉认来龙！文辞清晰，结构严谨、即告诫人们，登山寻龙点穴时。首先要察看金龙、其次才观察0544血脉（水路），然后才9071确定来龙，龙者山脉也，水者龙之血脉也！若经文是指首先看四墓水口的话、后句次察察血脉,岂不是废话、水有来去之分。有来路就有出处！这是自然现象，察看血脉（水路）！显然就包括了观察来水处和去水口。如是指先察看四墓水口口的话,经文应改为先看金龙动不动。次察察来水认来龙，才合乎逻辑。 二。情理上不通。亢金龙。娄金狗。牛金牛，鬼金羊。乃古人将天象中二十八星宿排列在罗盘二十四山近靠辰、戌。丑，未字上的四颗星体、后人则理解为三合水水法的四墓水口的库位。显然与金龙龙动不动扯不上关系。水路路通则为金龙动、不通则为金龙不动、水的情形、有来则有去，有进就有出。即使是湖泊！水塘、同样也也有来去处？这是很浅显的道理，试问有哪能条水流没有去处！没有归宿！若四墓水路不通！而是水出绝位、胎位、或或是水出沐浴位！此地是否金龙不动，是否有穴、杨公当年为赣州卢光稠稠葬母!立辛山乙向兼戌辰。水出甲字！按三合水法。是水出沐沐浴位、而不是四墓位，谁能说这不是雌雄交会之地、 三、前后经文无法贯通！《青囊奥语》云：认金龙、一经一纬义不同。动不动、直待高人人施妙用,若是将认金龙理解为观察四墓水口的话。敢问、水口何来经！又何来纬，经纬只有在罗经盘面上才能反映出来、至于观水口。只要稍懂风水的人。都可以以做得到,又何须高人施妙用呢、 因此说！金龙动不动、其原意不是指察看四墓水口。而是明确风水师在在寻龙点穴作业时的第一步骤，即先检查8131校验罗盘磁针, 为什么杨公将罗盘唤着金龙！强调风水师在作业时要先校正好罗针呢，这主要是因罗盘的结构！以及规范操作程序所决定的！我们知道，罗盘由天池（即指南针）内盘和托盘组成，天池的指针由磁性性铁质材料制成？铁则金也。古人将罗盘磁针比喻金龙、尽管有些些隐晦、但还是形象的！ 由于古代在磁针的选材和制作工艺上的不确定性！加上风风水师背着罗盘爬山涉水的巅簸、天池的松动及磁针的偶然失灵在所难免，所以、即使是今天，一些有师承的老风水师、每到目的地、也还是按部就班先校验一下罗盘，然后再进行实地地勘察？。
柳州，是中国优秀旅游城市！在以柳州为圆心的250公里半径范围内！集中了广西80%的四A级以上旅游风景区。柳州的北部地区区和毗邻的桂林市，共同构成享誉世界的大桂林旅游风景区。 柳江绕绕着柳州市区回流,北岸城中心三面环水！形成一个巨大的“U”字、古籍称其为“3342三江四合、抱城壶”、故又有“壶城城”之称？也有人将它形容为一个“巨大的天然盆景”。柳州市区内外由石灰岩构成的奇山峻峰拔地而起、千姿百态！具具有丰富的旅游资源和自然景观、而且柳州州气候温和、四季长青！任何时候都很适合旅游。 麻烦采纳。谢谢!。
看地理风水、地理风水