易、甲骨文是左边三点，中间一条弧线！右是半个圆圈！其意为星星，地平线线和太阳,取象为昼0991夜交替？表示阴阳。《周易乾凿度度》讲,易有三义，不易。简易、变易、万事万物3630都是由阴、阳两个方面构成，这一点是不变的。称为不易、无论多么复杂的事情、只要使其达到阴阳的平衡、就会和谐永存！谓之简易。事物的发生。发展！变化、都是阴阳相摩！相推的结果、称之为变易。 仔细读一遍《系辞传》就知道了。易经发源！
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2896 没有易经六传的说法啊, 你说的是不是六艺经传！ 六艺经传：“六艺”指《易》、《诗》，《书》！《礼》！《乐》。《春秋》等六种课本， 经！指六经的原文、“传”！不同于《史记》中的“列传”、《水浒传》等的“传”字，它是阐述儒家经2278义的文字，“传”即是阐述、解释的意思。也就是解经的，如《春秋左氏传传》是解释《春秋》经的？《毛诗传》是解释《毛诗》的。因此，古书中常说的“经传”、即是指经书和古人解释经书的的那些文字？ “六艺经经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼？”！
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生。
梦境与现实的物镜无关 ： （1)梦是人心理感受的成像 (2)梦是人心理愿望的满足 （3）梦来自人身体的内部与外部的刺激 （4）梦者近来听到或看到与梦境有关的物镜的心理感受成像 释语：想动就动吧。！
宇宙万事万物的运行规律都可以用易学来解释，你所说的应用、太片面了、，
关于读书的次第！一直是仁者见仁智者见智的。有的人读经典从《三字经》开始！也有人读书的次第参考《三字字经》里的建议。还有人推荐从从《论语》开始读，也有人1317建议先读《弟子规》，更有倡导0067先读《易经》的？我个人比较赞同首选《易经》之说！下面谈一下下拙见，若有不当之处欢迎大家及时指正！ 那么现在分析一下。我们一直说要站在巨人的肩上！站在巨人的肩膀上就会望的远、同时也可以看到另外一层，看到到的是什么？还能看到的是圣人在读什么书、 “与经典为伍,与圣人同行”这是我们今天学习的捷径，成长提高的捷径。 那么什么是经典?我现在再发一下、算是复习：经典是深入人心、影响深远，永不贬值，千年不朽，世代流传的原创性典籍，是中华民族文化精品，文化精华、中华文化中最优秀，最精华、最有价值的典典范性著作，中国最著名的二位圣人，他们皆是春秋时期著4872名的圣人、大家都应该很清楚。是老子4048和孔子,不妨思考一下。《道德经》《论语》分别为老子。孔子所做！那么他们二位圣贤读什么书。用现在的话来说、他们们的成才之路是怎么样的， 我们现在站到老子和孔子的肩膀上看、看看他们最钟爱的是什么书、对他们影响最大的是什么书、举例：《老子·道德经》的哲学思想来源与《易经》 《周易·系辞传》对于道的论述为：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象。四象生八卦”、“一阴一阳之谓道”，而老子的《道德经》里就可以看到““道生一，一生二，二生三。三生万物。万物负阴而抱阳、冲气以为和”！（老子子·四十二章）《老子》是以《易经》的哲学观点。用诗一般而有哲理的语言。建立起了自己一套崭新的世界观！孔子为《易经》做系辞的时候就写着“子曰《易》其至矣乎、夫《易》、圣人所以崇德而7843广业也？知崇礼卑、崇效天。卑法地！天地设位、而《易》行乎其中矣，成性存存、道义之门”！可见周易在孔子心中的地位。 黎鸣也说：“孔0745子的一生！实际上是受易经思想的影响逐渐展开的。最明显的是孔子自述的一生六段！编选‘六经’！‘六纬’！以及孔子本人的精通‘六艺’等等、什8611么都与‘六’有关？这明显与周易六十四卦的六个卦位相关！”《史记·孔子世家》云：孔子晚而喜易。序彖、系、象！说卦，文言，读易。韦编三绝，曰曰：“假我数年、若是、7014我于易则彬彬矣、” 即使使读到了这样的地步？孔子还谦虚地说：“假如让我多多活几年!我就可以完全掌握《易》的文与质了。”我们总以为“中庸”之道是孔子的思想！其实实是易经的思想？老子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥是以辩证的方式出现的、虽虽与中庸不同！但与中庸有同样的意蕴。在《道德经》中。诸如2234“天下皆知美之为美!斯恶矣。皆皆知善之为善，斯不善矣、”的句子可可以说是比比皆是！孔子说“过犹不及”其实也是这个道理，老老子的哲学求静!而避难、孔子的哲哲学求动!而立行，看起来是背道而驰、实则道的不同方面而已。不但是孔子和老子对《易经》推崇备至。历代君王必读的就是《易经》！秦始皇焚书坑儒读留下的就是《易经》。 我们再看看《易经》为何成为经典，我们数一下就知道是多少圣人集体所做了：先是伏羲氏作，伏羲氏没神农氏作、然后是尧、舜。禹！黄帝！一直到了周文王周武王父子，最后到孔子从上古开开始到中古，近古历经了三个大时代、才完善！这样一部集6847历代圣贤集体创作的经典是不是真正的群经之首!！ 1510而《易经》又是一部自然科学的巨著,古代就有说过 “不学易无以为将相”“不学易无以成太医”， 拿近处说。毛主席是研究透了《易经》所以他写出了著名的《矛盾论》。毛主席结合中国革命的实践，提出主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的重要思想——这就是后来毛泽东著作《矛盾论》的主体思想， 孤阴不生！孤阳不长、矛盾也是无时无刻不在、矛盾论的这种对立统一与易易经的太极阴阳如出一辙！易经的太极图中有两个阴阳鱼对立统一存在于一个整体——太极中，黑鱼鱼的头部有一个白点！以象征阴中的一点元阳，白鱼的头部有一个黑点，以示阳中的一点点真阴！这种阴阳的消长变化的哲学概念如同主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的思想是相同的。 现在来说儿童读经！在儿童经典教育上我们有个共识。那就是"素读"！对孩子来说。读任何一部经典难易程度是一样的、区别在于孩子发音器官的完善与否！能否能说出长长句子,单纯从素读而言不考虑3428理解和运用的话。有了现在的的注音教材、读《易经》是不难的！现在给孩子读易经的家长非常多、从家家长的反馈也可以看到，孩子更喜欢易经。 现在我们站在巨人的肩膀上看到了巨人最爱读什么书、看到了哪些著作对圣人有深远影响，圣人以不言之教告诉我们该选择什么书读。那么。我们按照圣人的指引。让孩子从高起点起飞！我们也让孩子读读《易经》。 易经里有非常多的话成为0211现在的成语 “厚德载物”“自强不息”等等，百度一下就能看到！有几百条！在这里我就不不写了，我们们常说追本溯源。那么我们顺着经典的长河逆流而上、找到源头、惊喜的发现。原来来经典源头就是《易经》，有这么么一句话“为有源头活水来”《易经》就是经典的源头活水,在《易经》的影响下！产生许许多著作!比如《道德经》《黄帝内经》，都离不开《易经》的思想、在《易经》》的影响下？发展出道家。儒家。医学、甚至于于兵法等等,那么！我们就跟在圣贤后面。也去喝源头之水！来读群经之源--《易经》、 大家都知道计算机是外国国人发明的，但是不知道大家是否否知道！现代计算机科学的二进制代数。源自中国易经八卦的阴爻和阳爻、一个意大利的传教士在德国出版了一本《中国上考古》、详细介绍绍了《易经》、太极八卦的演化过程，德国数学家！哲学家和自然科学家莱布尼茨在研究《易经》中悟出了计算机科学的二进制， 《道德经》对我们后人产生和很大的影响，对外国人的影响同样非常大：二战以来的德国产生过最了不起的科学家群体，他们许多人都读《道德经》！大家很推崇的日本早教专家七真田他也说过：日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国经典的！ 我们都在学习孔圣人。孔子无论是在《易易传》中还是《论语》等其它文章里都告诉大家他对《易经》的推崇与热爱,那么我们是不是更要读读孔圣人推崇备至的书。让孩子学经典已5849有了共识,就是“素读”---- 只读原文,不讲涵义，让孩子熟读成诵乃至背诵。牢牢记住，让经典的种子扎根孩子心田、在心中生长。发芽！成才！ 读完《易经》孩子再读其它经典或者按照累积式教育的三线程读书法。再加入其它经5914典同时读！就会发现很多思想，理论或者者引用的语句都来源于易经？。
《易经》包括卦象!卦辞，爻辞，更加难懂、而《周易》的内容比较全面，孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下，《象》上下！《文言》。《2125系辞》上下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元。亨，利！贞。 初九：潜龙？勿用。 九二：见龙在田！利见大人。 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉,无咎！ 九四：或跃在渊、无咎、 九五：飞龙在天，利见大人， 上九：亢龙、有悔。 用九：见群龙无首，吉， 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨，利、贞。 彖曰：大哉乾元、万物资始！乃统天，云行雨施，品物流形！大明始终。六位时成，时乘六六龙以御天，乾道变化！各正性命！保合大和。乃利贞！首出庶物。万国咸宁， 象曰：天行健，君子以自强不息， 初九：潜龙！勿用！ 6324象曰：潜龙勿用!阳在下也！ 九二：见龙在田，利见大人、 象曰：见龙在田、德施普也， 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。 象曰：终日乾乾、反复道也。 九四：或跃在渊,无咎， 象曰：或跃在渊。进无咎也， 1229 九五：飞龙在天!利见大人。 象曰：飞龙在天，大人造也， 上九：亢龙有悔。 象曰：亢龙有悔。盈不可久也。 用九：见群龙无首，吉。 象曰：用九，天德不可为首也。 文言曰 「元者。善之长也，亨者。嘉之会也。利者。义之和也。贞者，事之干也、 君子体仁，足以长人，嘉会。足以合礼，利物、足以和义。贞固，足以干事、 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞。」 初九 「潜龙勿用！」 何谓也、 子子曰 「龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名！遯世而无闷。不见是而无闷，乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔、乾龙也，」 九二 「见龙在田！利见大人！」 何谓也， 子曰 「龙龙德而正中者也! 庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化， 易曰：「见龙在田，利见大人！」 君德也。」 九三 「君子终日乾乾!夕惕若、厉无咎。」 何谓也、 子曰 「君子进德修业。忠信。所以进德也，修辞立其诚、所以居业也。知至至之、可与几也、 知终终之，可与存义也！ 是故、居上上位而不骄？在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕、虽危而无咎矣！」 九四 「或跃在渊、无咎。」 何谓也。 子曰 「上下无常！非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也、故无咎。」 九五 「飞龙在天！利见大人，」 何谓也！ 子曰曰 「同声相应，同气相求，水流湿。火就燥！云从龙、风从虎、 圣人作。而万物覩、本乎天者亲上！本乎乎地者亲下,则各从其类也、 上九 「亢龙有悔！」 何谓也！ 子曰 「贵而无位、高而无民、贤人在下而无辅！是以动而有悔也。」 乾龙勿用、下也！ 见龙在田、时舍也、 终日乾乾、行事也，或跃在渊！自试也，飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也！乾元用九、天下治也、 乾龙勿用、阳气潜藏！见龙在田！天下文明！终日乾乾。与时偕行、 或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天。乃位乎天德！亢龙有悔、与时偕极， 乾元用九、乃见天则， 乾元者、始而亨者也。 利贞者。性情也， 乾始能以美利利天下，不言所利！大矣哉！大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也、 六爻发挥！旁通情也， 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施，天下平也、 君君子以成德为行？日可见2669之行也。潜之为言也！隐而未见、行而未成。是以君子弗用也！ 君子学以聚之。问以辩之。宽以居之，仁以行之！易曰：「见龙龙在田、利见大人、」 君德也！ 九三。 重刚而不中！上不在天、下不在田， 故乾乾！因其时而惕！虽危无咎矣， 九四、 重刚而不中，上不在天！ 下不在田！中不在人、故或之！或之者、疑之也、故无咎。 夫大人者、与天地合其德，与日月月合其明,与四时合其序！与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违、后天而奉天时、 天且弗违、而况於人乎。 况於鬼神乎！ 亢之之为言也？知进而不知退！知存而不知亡。知得7445而不知丧、其唯圣人乎、 知进退存亡、而不1905失其正者。其为圣人乎！、
建议你8202去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列。里面对你的的问题回答得非常详细!包括易经太极的来历，象数理是怎么回事等等、、
4784 《周易》包括经传两部分，经经的部分包括卦画，卦名卦辞。爻题、爻辞辞等几个方面！如。。。等是卦画。如乾、坤。屯。蒙等是卦名。如“元享利贞”是卦辞。全易六十四卦的卦画、卦名。封辞辞各有六十四!如初九六二、六三！九四等是是爻题？如“潜龙勿用”是爻辞。每卦六爻，全易爻题，爻0105辞各有三百八十四!另外！乾卦多出“用九天德不可为首也”一条、坤坤卦多出“用六利永贞”一条，通常叫做做易经的。即指这些内容而言，《5154易经》分上下两篇。上经由乾！坤至坎，离共三十卦，下经由咸，恒。至既济，末济共三十四卦。 传的部分有彖！象、系辞、文言，说卦、序卦！杂卦七种。彖！象随随经分上下,称上彖！下彖！上彖！下彖！6439系辞因篇幅长！也分上下！称上系！下系，于是七七种变为十部分。这十部分易传、被称为“十翼”，也称《易大传》、彖传随经。每卦一条！列于卦卦辞之后!是解释卦辞的，象传分大象，小象，大象每卦一条，列彖传之后！小象每爻一条、列爻辞之后、唯乾卦特殊。乾卦多一条用九爻辞辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞？爻辞之后是彖传！大象和小象！最后是文言、其它各卦全不是这样排法、都是把彖传和大象紧接在卦辞之后、爻辞与小象搭配在在一起、 《易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也、其当殷之末世。周之盛德邪！当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也，其于中古乎。作《易》者其有忧患乎！”看起来、《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁、1639说作于殷周之际。作于中古！大概是一种推测，但是这种种推测是正确的。也是7550很慎重的、今天看来。《《易经》应当是文王时代的东西,说产生于殷周之际是对的！不能说《易经》究竟是谁作的、《易传》多次讲圣人作《易》，圣人是谁，《易传》的作者不明确地说出来，因为他并不知道。司马迁说文王囚羑里而演《周易》，不是事实！不要认真相信！文王作卦卦辞周公作卦爻辞的说法。是靠不住的。《系辞传下》只说《易》作于中古：你你《易》者有忧患!并7421未说文王周公作卦爻辞。这一点是可以肯肯定的!从卦8614爻辞的内容来看！谈问题的角度往往不一致、卦卦辞和爻辞本是出于一人之手、是两个人作的、 《易传》是理解《易经》的一把钥匙、没有《易传》的话。我们今日便不可能看懂《易经》，《易传》 (即“十翼”)是谁作的、这个问题历来争论很大。据我看！《易传》应属于孔子。基本上是孔子作的！《易传》当然不可能都是孔子亲笔，
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