这个提法非常的好， 这这正是我对科学与技术的思考。 我们知道近代己降我国在自为（有清庭的无能与视野不开放等）的状态下。被8127西方碎破国门!带之而来的不仅是工业革命的喧嚣、把叫哲学的带进了中国，让我们惊愕体会科学的强大！不安和执着。 我想说的是科学与技术的分辨中、我们固有文化只只有思想道理而无哲学，只有技术而无科学， 这样的状态下我们理解的《道德经》还有《道德经》 和《 易经》 的关系 联系，非常重要！只能是用《道德经》本身的自知知明显现大道之至理、而不不能用《道德经》 和《 易经》没有的空洞形而上学，概念思维去套我们没有的内容！ 老子说：“道生一,一生二,二生三,三生万物，万物负阴而抱阳,冲气以为和，” 在原发的大道之道路上人自身思考着万物的构成，生成的道路上思考生成的大道！ 在负与抱洞见阴阳的矛盾与和谐。直指指易经的原本状态、 “道”者道路、通路、说道都是“道”的原本之意。古文“道”字是人在道路上行径（行径中的人在说道在思考在思考道路的道路）、比什么客观规律更原本（形而上学概念思维现象后面的本质）更玄（深邃）。更7747能显现大道之至理？ 负与抱是人的身体接触时的原本状态、矛盾分辨阴阳两气的人与天的合一性来讲， 这里强调的是人的身体、身体包含心灵与躯体的构成成原本状态!不是讲意识，也也不是单指躯体！ 而《易经》本0399身提供更多的构造技术内容!系统技术！ 《道道德经》 和《 易经》区别的话你应该从“构成”与“构造”两个词来看。 构成是一种体3058验上的境域达到境界的道路！ 构造是一种经验上的阴阳和六十四卦层次有发散分殊的理性的意味、、
有录音！但是没有视频。估计现在录音原件都很难找了。，
周易正义！唐朝的著作，近代！南环瑾先盯的也不错。台湾的曾仕强在百家讲坛做过一期这个节目，难易程度！曾仕强比较容易理解，南怀瑾瑾先生的易经杂谈次之，最难4311得是周易正义？但是、个人觉得，读2781周易正义的收获最大、、
我有 上我的百度云盘 我已经分享了!如果看不了 给我发油香 我发你 七七6三三2六三。
合称道家三玄。但还有一一种说法是易经!内经、道德经！
买码都能买到这来了了卧槽!
没有视频、有说明（一）开启新牌很多新手都知道一一名叫牌灵的东西,3392真正懂得塔罗牌的人知道!其实是没有牌灵这种东西的。很多新手会固执执得以为会有牌灵!其实玩塔罗牌的最高高境界是人牌合一？当你真真正在这种状态下,占卜甚至不拘于形式了！（二）占卜1！选择时间：只要你的精神状态良好，任何时间都可以、 2！选择地点：可以选择一个安静的地点，这样才能帮助你集中注意力，当然只要你能够全神贯注、任何地点都可以， 3。占卜对象：推测者可以是本人、也可以为为他人推测！ 但是如果为自己推测！由于你主观上总是希望能得到好的结果，这就可能会影响到推测结果的客观性和准确性。 4。占卜开始！具体步骤1，洗牌： 每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作。随意将牌混合！ 首先、把二十二张大塔罗牌牌面朝下，叠齐放在自己的手中，集中精神、不要想任何事物、顺1835从自己的意志,从牌叠5502中间抽出一落,放在牌牌叠的最上方、重复进行同样的动作几次。次数的多少依意志而定！ 接下来！把牌放在平面上（牌面朝下）、精神集中把牌以以圆圈的方式摊开。并且以两两手依顺时针的方向开始洗牌、洗牌时。要在心中默述即将推测的问题。以及思考即将3709采用的牌型, 倾听你内在的声音。你会感觉出来何时可以停止、这时。把牌慢慢的聚拢（仍以顺时针方式进行）。把它恢复成一叠牌、横向放好！ 另外，有一些推测法则需要求问的人本身意志集中。默念自己的问题，这时。你只需保持心无无杂念就可以!何何时停止洗牌、是由3311求问的人来决定的、 2，切牌： 洗完牌后、将牌叠好。横向摆放。由请求问者切牌！（如果求问者即占卜者、则由占卜者切牌，） 首先！请切牌者集中精神！从牌叠6289的上方！依照自己的意志拿起一叠牌（绝对不可以不不拿）,把这一叠牌放在原先牌叠的下方（即靠近占卜者的方向），变成两叠！ 然后，从第二叠的1559上面再拿一叠牌,放到第一叠的上方（即远离占卜者的方向），使面前有三叠牌！ 接下来、由占卜者来把牌叠回去！先把把第一叠拿起来!放到第二叠的上方！再将叠叠好的牌放到原第三叠的上方，使之恢复为一叠牌、 最后，将横向的牌转为直向（牌面始终向下）、 注意：如果是为他人推测，占卜者的旋转方向是逆时针的。如果是为自己推测，则是顺时针把牌旋转90度！一旦搞错！整个牌面的的意义会完全颠倒！所以务必要谨慎！ 3，选牌：根据求问者要问的问题选择牌阵！让求问者抽牌！ 4、牌阵： 依照决定好的牌阵，将求问者选取的牌牌依次入位、在将牌入位的过程里。每一张牌都要维持着牌面向下的状态！没有被被求问者选取的牌、也也应维持直向！牌面向下的状态，叠好放在一旁、 附注：塔罗牌经过五百多年的流传演变。在世界各地形成了很多固定的牌阵、它们主要有“大阿卡那牌阵”。“小阿卡那牌阵”和“大小阿卡那混合牌阵”。 ①大阿卡那牌阵主要要有：凯尔特十字！天宫图、圣三角。两者择一，六芒星！吉普赛十字法4596． ②小阿卡那牌阵主要有：维纳斯、狮身人面像， ③大小阿卡那混合牌阵主要有：七行星。生命之树、出生宫位图， 另外，还演绎出很多针对某个方面如爱情，婚姻！钱财等专门领域的运用推测法、 5！开牌：将牌阵阵中的牌依次打开（不要掉转牌的方向）？ 6，解读： 不管是为自己推测还是为他人推测、占卜者在解牌之前先感受一下牌型带给人的整体感觉！代表什么样的意义、然后再从每张牌的解讲和整个牌型的前后关系做全盘的分析、（三）注意意事项1！状态：首先最最重要的是：使用塔罗牌前！确认自己的的身体和心灵都在良好，平静的状态，解读塔罗是一一件需要费心力的工作。必须集中精神！才能了解塔罗牌所呈现现的意义， 2、桌布：占卜时需要一块足够的空间！准备一块干净的的布铺在桌面上!以免牌直接和桌面接触！桌布的不同颜色有不同效果（友情或爱情用绿或粉、知识或教育用灰色！金钱用黄色或金色、事业用紫色。个性用蓝色、健康用咖啡色或绿色，力量用纯白色）！但是建议使用黑色。是因为无论在科学或是推测学上而言、黑色都是最能聚集光线线与能量的颜色，材质最好是纯棉或纱制！提升灵力可以使用天鹅绒。 3，禁忌： ①不要在短时间内推测同一个问题两次！塔罗牌是你籍以窥探命运一隅的工具、0075可说是命运旅程上的伙伴!因此、你你必须对它寄予绝对的信任，如果它它告诉你的结果不尽如意！还是应该保持着尊重的态度，千万不要有“算到好结果出来为止”的心态！命运并不是一种尝试错误的游戏、 ②不要遗失任何一张牌，一套牌就像手足一样！有其完整性，无论遗失了哪一张，对牌本身而言都是一种伤害、请小心保留，避免洗牌时的意外状况， ③应该尽量避免意外！在洗牌过程中，会有如下的状况出现：洗着！洗着一张牌突然3886翻赤来正面朝上？一些牌牌洗掉到地上,切牌的时候放错堆。等等，这些现象都在说明一件事——你的精神可能不够专注！这时。你可以选择继续5322洗牌或不继续下去。（建议在内心平静时继续进行，） ④想要问的问题必须在进行下一个步骤——“洗牌”之前确认清楚。一旦开始洗牌，就不可以再更换问题了、老子易易经视频。
周易卦爻辞原文及白话注解 无妄：元亨、利贞、其匪正有眚、不利有攸往，“大通顺、占问有利！倘他的行动不正确，有灾祸！有所往不利！”（【白话】《无妄卦》象征不妄动妄妄求：极为亨通顺利，利于坚守正道。然而，如果不能坚守正道的话就会发生祸殃。因而也就不利于于前去行事了、） 【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上！好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天用雷的威势警戒万物！并赋予万物以不妄动妄求3348的本性,从前的君主顺应天命，尽其所能地地遵循天时以养育万物的生长！ 〖释〗乾乾上震下、卦名称作“天3979雷无妄”！“序卦传”说：“复3683则不妄矣！故受之以无妄！”意思思是反回正道。重新开始就不胡胡来了。所以在表示重新开始的复卦之后，接著是无妄卦。妄与诚相反，虚伪的意思！无妄！即不虚伪。亦即依照照道理！自然然应当如此、 由卦变来看！讼卦的“九九二”与“初六”交换。成为无妄卦，讼卦的“九二”！本来不正！降到初位得正、因为这一变动。由虚变实，自然而且合理！所以称作无妄卦！3739内卦“震”是动，外卦“乾”是健，这一卦的7315“九五”!刚健中正。又与内卦中正的“六二”相应、这样动而健的形象，非常吉祥。所以伟大，亨通，祥和！坚贞！四德具备。当有望外外的福、然而！如果动机不纯正、将有弊害，前进不利。 无妄！元亨利贞、其匪正有眚。不利有攸往，〖释释〗无妄卦。大亨通利正固、如果不正会会有灾眚!不宜于于有所行动而前往？ 〖彖释〗无妄卦，刚健从外部来到内部而成为主心骨、行动强健！内内中刚健而有应援？大通顺而且中正。这是天命，如果不正会有灾眚、不宜于有所行动而前往！不可虚妄时前往！想到哪里去，上天不保佑！能行得通吗、 无妄而得 石中蕴玉之象 守旧安常之意 〖象释〗这一卦，上卦卦“乾”是天!下卦“震”是雷，在天的下面有雷在动，是阴阳相合！创生万物，并赋与合乎自然各不相同的本性！毫无虚妄。因而！古代帝王，效法这一精神。配5373合季节时序。顺应万物的8874各别性质！自然而然的养9009育万物， 初九。无妄，往吉！“不妄行，吉！”（【白话】初九，只要是不妄动妄求的话！那么、前去行事就一定会获得吉祥，） 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”、是说这样就可以实现志愿， 象曰：无妄之往、得志也。 〖释〗“初九”阳刚。是内卦卦的主爻？原来讼卦不正的“九二”降降到初位得正,成3759为无妄卦的主体,因而、刚毅、无妄！当然前进吉祥。所以。“象传”说：可以得志、 这一爻，说明不虚伪的行动，必然有利！ 六二！不耕获。不菑畲、则利有攸往，“不耕种而想得收获。不垦荒地、想种熟地，(是妄想)、那出外去 (经商)有利、”（【白8901话】六二！不在在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收、不在荒地7980刚开垦一年时就期望它立即变成良田、能够这样！才不是妄动妄求！因9589而利于前去行事、） 【白话】《象辞》说：：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”？是说不企求求获得非分的财富。 象曰：不耕获。未富也， 〖释〗“灾”是开垦后一年的田！已经不生草。“畲”是开垦后两年的田，地质质已经柔和,开垦后三年的田、称作新田，已经是能够收获的熟田了。“六二”柔顺中正，因应天时。顺应天理！个个人没有份外的欲望,所以。悠然自得、一切听其自然，而不强求！望与妄通用，这种没有过份欲望的态度。就是无妄！所以，不期望望不耕耘就有收获，不期望刚开垦的田地就就能丰收？人的作为！如果期望过分的收获，就是妄、听其自然、但求耕耘。不问收获、才能称得上无妄、所以，“象传”说：耕耘并非期望富有。 这一爻、说明无妄就是不存非分的奢望。 六三，无妄之灾、或系之牛、行人之得！邑人之灾！“意外的灾难。有人(邑主)把牛拴在外面、过路人把牛牵走了，邑人却遭了灾。\(邑主问他6893要牛)!”（（【白话】六三,无缘无故而遭受灾祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁！路过的人顺手把牛牵走。同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤、） 【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牛牵走、意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的4490人而蒙受不白之冤。这种灾难不是因为自己有过！而是由于某种客观原原因的巧合所造成的。 象曰：行人得牛、邑人灾也！ 〖3211释〗这一卦的六爻!都是无妄，但无妄并不一定就有好结果、“六三”阴爻阳位不正。因而。会有完全没有理由、完全难以想像的无妄的灾害。就像存在村中牛、被走路的人顺手牵走，住在附近近村里的人。被怀疑是偷牛的贼。蒙受不白的冤枉、 这一爻。说明不虚伪并不一定就能得到善报！ 九四！可贞、无咎！“占问可行！无害！”（【白话】九四、能够坚守正道，所以以没有灾祸、） 【白话】《象辞》说：“能够坚守正道。所以没有灾祸”，是说坚守正道的品德是其本身所固有的！所以。自始至终牢固地坚守正道。才能使自己免遭灾害。 象曰：可3423贞无咎。固有之也， 〖释〗“九四”阳刚。是上卦“乾”亦即健的一部份、所以刚健，“九四”在下卦没有相应、表示没有私的交往！这样刚刚健无私。就是无妄、固守无妄的正道、所以无咎，象传说：这种固守正道的德性！是是“九四”原来就有的,这一爻！说明刚健无私就是是不虚伪？ 九五，无妄之疾，勿药有喜，“无原无故所得的病。不吃药也会好的，”（【5170白话】九五。不妄动妄求却身身染疾病、这种疾病不需用药医治、它会不用治疗便自行消除。） 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病、这种0536疾病不需用药医治”？是说药是不可以轻易尝试、随便使用的。因为病本来就可以自行消除！ 象曰：无妄之药、不可试也， 〖释〗“九五”在上卦“乾”的的中央！刚健中正、在尊位、又与下卦中正的“六二”相应。在无妄卦中，是最好的一爻。具备这样的德性。不会虚伪，正正像健康的身体，不会生病！不必服药、而且喜庆！否则！没有病服药、就成为虚伪，成为妄，所以“象传””说：无妄不需要造作！正如无病不可以服药、 这一爻！说明不造作就是不虚伪、 上九，无妄，行有眚、无攸利！“不要乱来。乱来有灾害、没有好处、”（【白话】】上九！虽然不妄动妄求，但是。仍然不宜于行动！如8354果勉强地行动，就会遭受祸殃、得不到一点好处、） 【白话】《象辞》说：“虽然没有妄为。但如有行动（却仍然遭受祸殃）”！这是由于客观的时遇所造造成的灾祸！而不以人的意志为转移， 象曰9513：无妄之行,穷之灾也！ 〖释〗“上九”决不是是虚伪的妄,然而，位于无妄卦卦的极点!却遭遇穷困、不可向前。如果逞强。就成为妄，有害无利，“象传””所说的穷、是穷途末路的意思、 这一爻，说明不逞强就是不虚伪！！
四书五经：四书、五经的合称。泛指儒家经典著作！ 四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》！ 五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》! 《礼记》通通常包括三礼。即《仪礼》《周礼》《礼记》！ 《春秋》由于文字过于简略、通常与解释《春9881秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊？ 四书之名始于于宋朝？五经之名始于汉武帝、 三玄：魏晋时期人们对先秦典籍《4792老子》、《庄子》，《周周易》三部书的总称！三玄一词始见于北齐颜之推的《颜氏家训·勉学篇》：逗洎于梁世！兹风复阐、《庄》，《老》，《周易》、总谓三玄，地兹风指玄学清谈之风。梁代清谈复盛。《老子》！《庄子》、《周易》之学从而再兴！、
鲁洪生的周易视频确实不错的。是有看头的。看着不会让你觉得不想看的！推荐有兴趣的话可以看完全集、一共100多部吧。
老子易经视频、易经老子