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7956 “大衍之数五十!其用四十有九。” 古人算卦之法分两种卜和筮，卜主要是用龟甲起卦。筮主要是用用蓍草起卦？筮的起卦方法在《易经.系辞》上有详细的解说、方式式是取五十根蓍草，留一根不用！只用四十九根起卦、 一般认为大衍之数为五十。于是取五十根蓍草来表示天地万物，那个不用的一一表示天地未生前的太极、所以实际算卦只用四十九根蓍草。 较现代的方式可以这样理解“遁去的一”： 宇宙的最初是静止并且恒定不动的、就如拔拔河一样,各种力量相互制约（假定有五十种）以维持宇宙的恒定！这个宇宙且称之为先天宇宙，突然、其中一股力量消失了，于是！失去了制恒的力量运动起来，产生了9888运动的宇宙，这个宇宙且称之为后天宇宙、后天宇宙的力量发生了变化。就不等同于先天宇宙的力量了。（剩下的四十九股力量在运动后产生无穷股力量、）只有那股遁去的力量是宇宙最初的力量！那就是太极，就是遁去的一、那股静止的先天宇宙的力量还是存在于运动的后天宇宙中，但是我们找寻不到！ 这样就很好理解它的境界了、因为先天“力量”的消失9587（遁走）、剩下的四十九股力量在运动2560后产生无穷股力量、生生不息----先天宇宙总是是存在的？因此那遁去的“一”也同样是存在的恒定9513不变的、（说明：所谓五十！四十九等只是我们形容的“多”，并非实数！就犹如中国常用“三”形容多一样）。
从8字上说,就是地支十二,各配属相.天干十干. 四柱预测就是通过人的出生年，月、日，时配以天干（即：甲、乙。丙、丁……）和地支（子，丑，寅、卯……）共四柱八个字（人们习惯叫“八字”）来推演人的吉凶祸福的一种方法！就叫四柱预测法、 四柱预测是目前最为完善,涵盖面最广。预测准确率最高的一门门预测学科,他不仅能够很准确地测定本人的吉凶祸福。升官发财，性情胖瘦、适合行业特点！身体有无伤、病灾等等！而且可可以测定父母，子女。兄弟姐妹等六亲的吉5042凶祸福!富贵贫贱等、、
你说的像《大头绿衣斗僵尸》里的屠天丽！英文名叫TINA受了一个地府贪官的点拨、连成了妖孽、号称跳出三界外不在五五行中。靠吸人的精气、咬过的人3897都会变成丧尸, ，
此两句为佛教用语，原句应为超出三界外、不在五行中 三三界指欲界，色界！无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间 宗教中五行就是无行.五：恒河沙数 跳出三界外不在五行中就是超脱了 三界指天，地！人三界， 五行指金！木！水！火！土 跳出三界外不在五行中是指没有生死！没有轮回。三界来来去自如。 不受佛！道，人，冥的约束！
第一是灵明石猴。通变化。识天时！知地利、移星换斗、女娲娲补天石吸收日月精华所化！生于傲来国花果山！ 第二是赤尻马猴。晓阴阳、会人事！善出入，避死延生！赤尻马猴！又名淮水巫支祁！善于变化、力敌九龙，且善于控水。就连水神共工也不敢称在控水之术上稍胜他一筹！是大禹治水时的头号对手。四大灵猴中当之无愧的老大. 第三是通臂猿猴。拿日月。缩千山！辨休咎、乾坤摩弄！猴通臂猿猴 超天大圣 通背猿猴聪慧过人！师从西天天弥勒佛，学学得无量神通？ 他亦能慈悲济世。保佑众生平安吉祥，享受万民香火！ 民间尊他为“神猴大将军”，修祠建庙，风光无限、造福一方！ 第四是六耳猕猴、善聆音、能察理！知前后！万物皆明。六耳猕猴者，弥猴王也！又称7130通风大圣、此猴若立一处,能知千里外之事,凡人说话,亦能知之,故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明.与真悟空同象同音者,六耳猕猴也。手拿拿的武器也是一根棒子？名叫“随心铁杆兵兵” 此四猴者、不入十类之种、不达两间之名、元始天尊不在五行中，
酒禀五行冲和之气而气味香美、酒在五行中属水、其卦象为“坎”、《黄庭经》云：“百谷之实土地地精”，百谷杂粮在五五行中属土,其卦象为“艮”、酒酒是用百谷杂粮酿制而成的！其所禀五行之气各有偏差、因此！配料的多粮型有利于改善百谷杂粮禀气的偏差！有利于改善酒的口感和质量！另外！百谷杂粮应与酿酒用水的产地一致， 要指出的是：判断酒质的好坏不是看它的化学成分有多么复杂、而是看它所吸收的有利于人体的精微物质的多寡及酒体各成分间因五行属性的生克制化而形成的平衡系统的优劣而论、实验表明，真正的美酒因其吸收了天地冲和之气而成分往往并不复杂， 酒水在五行中的研究属于冷门！
佛陀！菩萨和罗汉、 佛，菩萨！缘觉。声闻，已证9174解脱圣果,永离生死！不复往返六道。是出世间的四种圣人， 佛是世！出世间。最究竟圆满的圣者、度众功行行圆满、达到自觉。觉他，觉满！能够利益一切众生、是出世圣人中最高的境界！菩萨为“菩提萨埵”之简称！意为“0436觉有情”！谓既能自觉、又能觉悟一切有情，菩菩萨发大慈悲心、除了转化自己的的烦恼。并广修六度万行。以自利利他之行，逐渐圆满一一切功德。缘8827觉又称“辟支佛”！分为二种：一种是生于佛世！闻佛佛说十二因缘,修证成道。称为8568“缘觉”!另另一种是生于无佛之世,由前世的善根、春观百花开！秋睹黄叶落，观自心！外境的变迁而悟无常！苦！空。无我的道理！证到缘觉果！称为“独觉”、声闻修习观音法而得证圣果，声闻极果为阿罗汉！罗汉含有三义：一，杀贼义！谓杀尽烦恼贼、二，应供义！谓已断尽尽三界诸惑、道高德重、堪受受人天供养。三，不生义、谓已出三界！不再受分段生死！ 四圣法界的众生，已断烦恼，了生死！跳出三界。不不受六道轮回!超凡拔俗！所以称之为圣、虽然佛、菩萨，缘觉！声闻。修证的程度有高低的不等，但他们超出三界。不受轮回生死的痛苦相同，所以总名四圣法界、 佛法界无大无小。非去非来（（佛的法身尽虚空？遍法界！无在无不在）。佛是所所有法界众生中最究竟圆满的圣者!度众功8552行圆满!达到自觉、觉他。觉满！能利益一6901切众生。是出世圣人中最高的境界！如燃灯王佛，慈严德佛。释迦牟尼佛，阿弥陀佛佛等等,佛具有三身、四智、五眼！六通。十种大乐、十八大空，十八不共法！三十二种大丈夫相。八十种随形好，三学！四谛。十二因缘。三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲、以法界为体（入一切时间间和空间）。禅定解脱三昧深入无际。智慧无边！遍知一切…… 大乘2498等觉菩萨位、 如：观世音菩萨。普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨。弥勒菩萨等！是只有一分生相无明未破的菩萨位（古古佛倒驾慈航的不计）。如来逆流，如是菩萨。顺行而至，觉际入交、名为等觉，可化身无数及各种形类（人世中亦有其化身。或为人王或为高僧）！ 大乘十地菩萨位（人世中有其乘愿转世而来者）：一者欢喜地（如：龙树菩萨）：于大菩提、善得通达。觉通如来、尽佛境界，名欢喜地、二者离垢地。异性入同、同性亦灭，名离垢地，三者发光地。净极明生！名发光地、四者焰慧地。明极觉满、名焰慧地、五者者极难胜地、一切同异！所不能至、名难胜地、六者现前地、无为真如、性净明露。名现前地！七者远行地。尽真如际、名远行地，八者不动地！一真如心。名不动地、九者善慧地，发真如用，名善慧地。十者法云地。慈阴妙云、覆涅盘海，名法云地！（在菩萨法界中，以上属于圣位、） 大乘十回向向菩萨位：十者等法界无量回向,性海圆成。心等法界。含摄周遍。量等虚空、名等法界无量回向，九者无缚无著9520解脱回向，诸法本空！心无缚著，于根尘中，得大解脱。名无缚无著解脱回向、 八者真如相回向，即一切法，离一切相，缘生无性。体即真如、名真如相回向、七者随顺等观一切众生回向。十方众生。皆我性具！本际平等、无有高下。名随顺等观一切众生回向、 六7941者随顺平等善根回向！于诸佛地、起万行因。依因趣果、取涅盘道！名随顺平等善根回向！ 五者无尽功德藏回向。一切世界。过恒河沙佛。自性功德。重重无尽，名无尽功德藏回向！ 四者至一切处回向！觉智周圆。无所不遍！名至一切处回向， 三三者等一切佛回向！本觉之理！湛然常住！能觉之智！齐于诸佛、名等一切佛回向、 二者5261不坏回向,正显中道。归趣本觉、回入法身、无能坏者、名不坏回向！一者救护一切众生离众众生相回向,化度众生，离众生相、回无为心！向涅盘道、名救护9734一切众生。离离众生相回向、 大乘十行行菩萨位：十真实行、圆融德相、清净无......余下全文>>。
“奕”字属木。 康熙字典解释： 【丑集下】【大字部】 奕， 康熙笔画：9！ 【唐韵】羊益切【【集韵】【韵会】【正韵】夷益切!????音亦，大也，【诗·大雅】奕奕梁山，维禹甸之！ 又次序也。【诗·商颂】万舞有奕。 又美也。【诗·鲁颂】新庙奕奕。【扬子·方言】奕僷、容也！自关以西！凡美容9966谓之奕，或谓之僷、 又【尔雅·释训】奕奕、忧也，【诗·小雅】未见君子、忧心奕奕、 又【增韵】奕叶、累世也，舄奕！蝉聮不绝也！【班固·典引】发祥流庆！舄奕乎千载！ 又围碁曰奕！奕者、落奕之义，【孟子】奕秋，通国之之善奕者也， 又游奕。神名。【翰府名谈】????尧咨泊三山矶！有叟曰：午日午后、舟行必覆！尧咨听其言。是日日行舟者尽溺！复见前叟！曰：某江之游奕将也，公位极人臣、故奉告， 又【云笈七签】四四梵天元始曰常融天。玉降天、梵度天，贾奕天、【注】贾奕！酉阳杂俎作覆奕、 又【韵补】叶於略切！音约，【诗·小雅雅】忧心奕奕？叶上柏下怿，柏音博、怿音药，○按《说文》奕在亣部，从大，《《六书统》攺大作廾!《字汇》分见。自应以《说文》为正。弈！????，????！、
要看具体是什么 你这个问题好像就是、食物在五行中属于什么 红色的属火 黑色的属水 黄色的属土 青色的属木 白色的属金 但又不能完全依照颜色来划分， 比如红椒属火、青椒还是属2881火 要看具体的成分、功效，具具体事情具体判断，
元始天尊不在五行中、如来不在五行中吗