对不起、没有~ 如果硬说有的话，工程地质方面的不知道道算不算。地大的土木工程偏向工程地质。。
南京大学有个易经研究所，你可以关注一下。好像像还比较有实力， 另外上海大学也有人从事此研究，。
“周”、东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同同《易经》乃周文王所著，然而在几几种较早期的文献？例如《《论语》。《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》、“周周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代。学者还有争议，所以。就文献而言！“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应，然而而夏代是否有《连山》,商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 据传。《周周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处、易卦系统最基本的要素为阴阳概念。而阴阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义,如果不理会阴阳的状态。只论及其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由由下往上重叠三次,就形成了八卦，即“乾，坤。震、巽，坎、离，艮！兑”八八个基本卦,称为八经卦！再3377将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦，共有六六十四卦!这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特定的名称，如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为为“老阴、老阳！少阴！少阳”（亦称“太阴！太阳、少阴。少阳”）四种情形、可以用“X，O！--，－、”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共0839有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！8248可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意3114义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）,其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断,秦汉以后的易学3786对此都存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期、孔子的弟子继1050承了孔子对周易的发现。5890著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 《周易》中运用八卦卦预测信息的方法的发明？正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和好地认识社会，改造社会，推动社会不断的向前发展、所以、易易卦及《周易》!是个储存量很大的的信息库, 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根！易道讲究阴阳互应！刚柔相济，提倡自强不息，厚德载物。在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。不断断地发展壮大？根源一一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日日常生活中遇到的疑难之事!不是求助于于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学学方法，预测自然和人人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中中有数!有备无患，从而更。 《周易》是一一部古老而又灿烂的文化瑰宝!古人用它来预测未来！决决策国家大事，反映当前现象！上测天、下测地、中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法法之前所依托的一种手段!并不是真正的科学！虽然有些理解与科学相符、那是因3459为这个理解正好有科学合理性,但就不0522能因为说它是科学的、只能当它是0064一种文化。 目前、我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究停步不前。思想混乱、实际应用8387容易趋向神秘主义？上述状况严重歪曲了易学的学术地位！阻碍了中华易学良性化发展的步伐！蒙蔽了易学的真正价值！ 《周易》是最能体现中国文化的经典！它认为世界万物是发展变化的！其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易3617·系辞》中说：“一阴一阳之谓道？”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天。地，人三才，而以人为根本！三才又各具阴阳！所以7401《周易》六爻而成六十四卦？正如《说卦》：：“立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用刚柔、故《易》六位而成章，”乾为为纯阳之卦!坤为纯阴之卦！乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”！“乾乾坤其易之蕴邪”，《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者。阴阳之根本！万物之祖宗也、” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾，坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣！卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文。并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾。坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础、 “易”的的解释 1.易由蜥蜴而得名!为一象形字。此说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴能够变色。俗称称“变色龙”!所以“易”的的变易义，为蜥蜴的引申义。 2.必须指出。理解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节、易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟6690鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 3.日月为易，象征阴阳！ 4.日出为易！陈鼓应认为这个意思！也是“3062干”的本义, 5.易是占卜之名， 6.变易！变化的意思、指天下万物是是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书。 7.交易、亦即阴消阳长！阳长阴消消的相互变化？如一般的太极极图所显示的一样、 8。易’即9506是“道”,恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道道不变！《系辞传传》：“生生之谓易”,（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会会生命之美。日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三三易》的说法。《三易》是指《连山》、《归藏》和和《周易》、三个不同朝代的占筮书！据说“连山”是夏朝的占筮书。“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书！ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也、变易二也。不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”。“变变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表现出易和简两种性质！2）时时在变易之中、3）又保持一种恒常，如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒、如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易！其位置！形状却又时时变化、这是变易！然而总是东方出、西方落落这是“不易”？ 而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家6945奉《周易》,《尚书》！《诗经》，《礼记》！《春秋》为《五经》，如如同前文所说？“经”是后来为了尊称这些书、而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》！《诗》！《书》、《礼》。《春秋》， [编辑本段]原理出处 在《简易道德经》里，周是是周到圆满？0157易是运动变化无不果的意思!太昊伏羲创作简易图时、把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。阐明了周和易是简的主要组成部分！周易的周字并非周朝的沿用、而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“5969周”字？无疑周周易的周字,替代了简易的简字！大自然万物的变化。是易的根本现象！恒之无休而无不果！说明了易！就是物的变化7910而成事!物每每一点变化都有一定的结果,这就是易象！“简之周”和“周之易”说明了了周是简的？易是周的。以父子的排列方式，就是成成了：“简周易”？“求千太万后之果，明千思万绪之象”。说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具！ [编辑本段]由来 对于《周易》的成书、《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣。人更三圣，世历三古”。此此说最为汉儒接受？《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲、益卦德者文。成名者孔也”，“三圣”。“三古”之说简而言之，即：上古时代！通天之黄河现神兽兽“龙马”？背上布满神神奇的图案,圣人伏羲将其临摹下来。并仰观天文！俯查地理。而做“八卦”！中古时代！姬昌被纣囚禁于羑里。遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦、并作卦爻辞！即“文1898王拘而演《周易》”、下古时代。孔子喜“易”！感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇、而在宋朝之前、对于重卦卦者多有疑义!一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦、二者郑玄认为神农氏重卦、三者孙盛认为夏禹重卦！ 直至北宋欧阳修撰《易易童子问》!认为《易传》七种之间有互相相抵牾之处!并非孔子一人4293所作：“其说虽多？要其旨归！止於繋辞明5117吉凶尔。可一言而足也，凡此数说者、其略也！其馀辞虽2462小异而大旨则同者，不可以胜举也，谓其说出於诸家！而昔之人杂取以以释经、故择之不精。则不足怪也、谓其说出於一人，则是繁衍丛脞之言也，其遂以为圣人之作！则又大缪矣！”（（犹见《易童子问卷三》）!至于后世！疑古之风渐起！清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手，上世纪二三十年代！钱玄同先生，冯友兰先生！顾颉刚先生！高亨先生。郭沫若先生等著名学者皆皆认为《易传》非孔子所作!顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作, 时至今日、长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中！已有不少记载间接证明《易传1920》的作者或相关作者大致是孔子。有待进一步考证。不过也当为盲目疑古者戒！ 另一个方面。《周易》一书名字的由来也颇多争议、 “周”字的含义，历来有两种说法。一为“6496周代”!二为“周普”、前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书！理由便是《周礼》有云：“太卜掌三三易之法？一曰3892《连山》？一曰《归藏》，一曰《周易》”、而此说认为《连山》为神农时代的筮书、神农也称“连山氏”。《归藏7022》为黄帝时代的筮书。黄帝也称“归9428藏氏”？后夏用《连山》，商用《归藏》。西周所所用之书则冠以“周”字!名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》！“‘连山’者！象山之出云、连连不绝！‘归藏’者。万物莫不归藏于其中。‘周易’者，言易道周普，无所不备。”故而《周易》》的“周”字！义为“周普”、 “易”字的含义主要的说法有以下几种：： 一？“易”字的篆文为“（见右图片一）） 小篆:易”！《说文》训为“易！蜥易，蝘蜓！守宫也、象形。””即“易”为蜥蜴之类、主取“变”之义！ 二！《说文》又引秘书说“日月为易”！象征阴阳、 三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也、变易也！不易也”、即简易！变化，不不变三层含义！ 四，“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”！取日出之时阴阳3331交变之义!也主于“变易”， 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》！至西汉6585初年被列为“经”书之一。世人遂尊称为《易经》。可见《周易易》当以“易”为大义！而诸说纷繁！也莫过变易消息之理！，
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥！《易经》及及《易传》合称《周易》？易理精湛！是我国哲学及自然科学的胚基，因此！历代探索《周易》》者甚多,从先秦至近代注释发挥《周易易》之著作竟三千余部？浩瀚的易林形成了中国的易学史系统、其渊渊博的易理对中国的哲。史！文、自然科学、社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家！文史学家。自然科学者们无不奉以为圭臬， 9988 《易经》是《周易》的本经。团团属儒家的经典！故称为经。为六经之首。凡六十四卦，三百百八十六爻？其中、每卦六爻，卦又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞，因是以筮占形式成书！故未被被秦始皇烧毁而得以保留下来,本书主要通过卦。爻辞占卜人事吉凶、客观上是对上古社1440会的反映、蕴含有一定的哲学雏形！《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作、是易林中中的明珠！中同4191文化的瑰宝！《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献。组成了一部交融着自然科学、社会科学！哲学的伟大文献系列！成为炎黄文化的宝贵财富、 《易》学是“经学”的重要内容之一。对《《周易》的研究、从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以2628象数解“经”,而《论语》、《吕氏春春秋》!《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响、对《周易》的研究历代皆分为两大派、汉代为7778象数派的开山,魏！晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取5536八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞、加“乾”取象为天、“坤”取象为地、在汉代以《易纬》为为代表,《京氏易传》及《周易章句》！《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦、不取水象而取“陷”义，“险”义、以一一阳陷二阴之中,乾卦不取天象！而取取“健”义、“刚”义，坤卦不不取地而取“柔”,此说以魏晋王弼《周易注》为代表！3283两派各有特色,对《周易》的研究皆具有积极的意义，宋代大儒朱熹把义理和6610象数相互发挥。对《易》学的研究起到了互补作用、中医学偏于象数派，但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立2961论的典作， 对《周易》的研究，以汉代和宋朝为两大代表时期，汉汉代偏重于训诂！注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池一步！宋代则不然、敢于于大胆发挥，其特9562点为象义并重!自魏晋王7399弼择重取义后？受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来！象数派与理义派发生对峙，客观9813上推进了易学的发展？ 汉代是易学发展的重要时期！出现了许多易学的重要著作！如孟喜的《周易易章句》,焦赣的《焦氏易林》！京房的的《京氏易传》！苟爽的《周易注》，虞翻5650的《周易注》等？皆为汉代易学的主干，魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易！汉易的特点为以象数解义、故属于象象数派！ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬9209》系列问世？“纬”是对“经”的的佐翼！六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》、成书于西汉，为1203易经疏注的名著？经传之羽翼。对《周易》影响很大、惜已佚、后后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》，《易纬•稽览图》、《易纬•乾元序制纪》，《易易纬•通卦验》二卷、《易纬纬•辨终备》一卷,其中以《易纬纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》。《河图纬》！《易纬6332•坤灵图》等最为有名、《易纬》也是象数派！是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾凿度》、《乾坤凿度》！《坤灵图》、被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）！说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下、《象》上下、《文言》，《系辞》上下。《说卦》，《序卦》。《杂卦》、东汉《《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大， 除系辞。彖，象之外，《说卦》，《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易4813林”中都占有重要地位! 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房。孟喜，焦赣、虞翻！苟爽，魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》！《焦氏易林》。《周易往》。《周易参同契契》等著作,其其影响都很大！此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》，程颐9773的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献， 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经0300传合为一册。对《周易》的研究具有积极意义， 唐代易学又称唐易！其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易正义》！李鼎祚的《周易集解》汇3397聚了易理派的成就。使易理派得到了进一步的发展！ 此外！需要提及及宋易？宋代是研究易学的一个重要时期！在此阶段大批研究《周易》的的书涌现于世？对《周9895易》的研究起了很大的推动作用！除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还1702有程颐的《易传》！司马光的《温公易说》。赵善举的《易说》。林粟的《周易经传集解》、李杞的《周易祥解》、邵伯伯温之《易学辨惑》,吴沆的《易璇玑》、项世安的《周易玩辞》，周以夫的《易通》、蔡渊的《易象意言》，魏了翕的《周易要义》，董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易0160》的研究皆起到了一定的积极作用、 宋代•邵雍《皇极经世》。承接了陈抟道士的学术，并有了新的发展。邵氏注重图说，故又称图数之学、那那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）、北未遂以图5712说易之风盛行、这和邵氏的影响是分不开的！1671义理派以程熙为代表!其著《易传》为《周易易》杰作之一!宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数易合著之杰作！明•《五经大全》、采用了程！朱之说、一直沿用至清代， 另外！清朝也是易学研究的辉煌时期、研究易学的书籍辈出。而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》、朱轼的《周易傅傅义》？查慎行的《周易玩辞集解》。惠栋的《周易述》，谢维狱的的《易象数理分解》、尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚姚氏学》、李李光地的《周易观象》？黄宗义的《易学象数论》、任启运的《1098周易洗心》、表明《周易》的研究正进入了一个9451新的阶段！ 上述除了汉！宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝。明朝也有不少名作、如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广的《周易大全》、蒋士龙的《周易心灯》！明朝还以图解《周易》为著称，如刘定之的《易经图解》。吕怀的《周易卦变图传》，都说说明了历代研《易》之著层出不穷, 此外！宋5929•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋宋元时期对《周易》的考校！训估等、如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝•赵访的《周易文诠》、1482明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视！ 近代高亨的《周易易古经今注》！《周易大传今注》，李镜池的《周周易探源》？冯友兰主编的《中国哲学史新编》、张立立交的《周易思想研究》、刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作、其中有不少少新的发挥、 总之，《周易》历代名著著甚众!说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑。一个个朋友推荐我看易经,从入门的书看起！人往往在寻找某个问题答案的时候。7896变得非常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺。想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本相关的书、买书的时候、特意在网上简单地调查了一番、网友的意见不一、现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的。一些基础知识谈笑中就掌握了。 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生、有人认为他并没有超越师傅！他的书5892随便翻翻即可!也有初学者十分喜欢！强力推荐的、意见不一，大大家自己看着办吧、 也有有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪，张善文的《周易译注》。再接着读金景芳的《周易全解》！再读南怀瑾， “感觉上黄。张的著作作非常平实，不作惊人之语。适合初学者打下一个初步印象、金的著作特点0395是重视系传的作用!属于传统的以传解经路子……”、 还有推荐王居恭恭的《周易旁通》、“里面面主要讲的是周易的一些概论。写得相当有趣味！还讲了河洛理数的一些基础知道！你想学算命或者想学做人之理！都可以看一下、通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后。才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙！黄道芳（没有书、看的话在网上搜索）和和黄凡等、他们虽非主流，但是很有启发的 几位主流的书！例如3902：金景芳！廖鸣春。李镜池。张其成、李学勤等等！（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大，而且有5590寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早早就深深地根植在我们的民间了!在我们的民族文化中、你可能都懂。只是没有对号入座而已…”一家之言！仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯峻的《春秋左传注》。还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》！清李道平《周易集解纂疏》！清焦焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷!《易图略》八卷！《易通释》二十十卷）？如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支，五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》，
大学开始学周易啦，。
原本还是要有的！网上下载电子本的也行、手机有个叫做易经读本的app。挺好用的。还可以做笔记、就是作者好久不更新了，这两本入门稍微难一些、进阶又不够！朱易的地地位挺高的。在我看来有点儿像马克思的共产主义。傅佩荣老师的挺好。有点儿发散性的的感觉！很多注周易的书都这样，入门不容易对易经有个个整体的了解、会感觉学学的很累，推荐看看南南怀瑾老师关于易经的书!再看这两本、等你你能看懂焦氏易林了，那你就很牛了！ 易经没有那么难、要是想都弄弄懂才是真难、同时、恭喜你选择了一门一流的学问，希望你能有所成就，
自己研究吧吧~~~买书！看看视频、有的学校选修修课会有， 除非是非常喜欢，要以这个为事业的、否则别一时兴起学这个专业····、
易经大道之源 五经之首 研究易经对生活岂能没有帮助呢 学了易经会算卦但是你必须学会而不是看过易经比如预测事物的吉凶成败在一个也可以预测股票的走势你说对生活有帮助没关键是你的学会那就不是一年的工夫了南怀瑾说过人生有两件事不要涉足一个是佛经 一个是易经进去就出不来 一个难题接着一个难题在等你弄懂了这个还有下一个越看越有趣一生都就这么都放这了有不少人说我就进去就出来了我只能说你根本就没进去，，
lz你好。你你的问题我来回答吧!希望能够帮上你， 大陆似乎还没有直接的专业！一般都隶属于建筑类的专业. 比如：清华的建筑专业就有开风水建筑学 以下大学貌似也都有 武汉大学 中山大学 同济大学 沈阳建筑大学 天津城市建设学院 ps该专业一般都涉及建筑朝向。方位等、还有室内装潢、协调人与环境的问题. 好好学习吧，老祖宗的东西很深奥。有一定的科学的.研究周易权威大学、
主要是看什么理想咯，我是双鱼的、而我的理想就是靠一个主持人系的！就比如，中传！中中国传媒大学？或者啊。你考别别的大学也行啊！什8964么师范大学？反正主要是个好学校就可以了、总之一句话。要看你的理想。就比如，你想学医。你考中传有什么用啊、订不对、别的好学校也很好啊！能考上北大清华，最好了，。
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