六十四卦是两卦重2477复组成的、三条横线是乾卦，六条自然就是一个乾卦在上！一个个乾卦在下了？、
夬卦的卦卦辞是 扬于王庭？孚号有厉龚告自邑。不利即戎、利有攸往，意思是是在君王的宫廷上当面宣扬小人的罪过、诚心实意的告诫大家危险仍然存在、告诉国人、不利于于动用武力，利于马2546上去有礼有节的解决问题！ 卦象曰：君子以施禄及下、居徳则忌！意思湖水被蒸发上天！即将变成雨水降降下来！君子应该从中受到启迪：应该自觉的向下层广施恩德！否则高高在上不施恩德会遭到忌恨， 这是卦辞和卦象、 你具体该去还是该留呢还要参考是哪个幺会动，就是变幺、。
朋友，起卦预测不是这么起的，出来的卦也不是这样的、一事一卦，起卦的方法方式很多，出来的卦都有纳干。且只有一个变卦！主卦是是有动爻的,根据这些干支和六亲及五行和动爻的情况来预测的，这样的卦是不能进行预测的，每个6224卦都有卦名!每个卦都有六个爻！每个爻都有多辞、你上面引用的都是乾卦的六个爻爻辞而已,对预测是没有的！请完善善后再原你预测!。
“震上兑下”：归妹这个卦（六十四卦之一。由六爻爻组成），下面三爻是兑卦（八卦之一）！上面三爻是震卦（八卦之一）、"雷雷泽"：震卦代表雷？兑卦代表泽。既然归妹是“震上兑下”。自然就叫“雷泽”了、《周易》原文不1698好懂的。建议翻翻有注注解的？比如朱子的《周易正义》、
西北之位，卦位乾！代表天，代表家中父辈。属金。俗称寿山、主主贵气旺气寿运,西北之风、冰冽刺骨、如此山不高不实，则不挡风雨。不卸寒气！不利生机、不利家道道发展。由此，首选之处、西1335北位置须高、不可低陷，不6626可有路冲河冲及凶杀侵犯！若西北受克或房屋缺角，则宜摆放亥猪的生肖物件来补充西北之能量，所以在西北角附近放猪的储蓄罐。储蓄罐里放几个个硬币就可以化解了！ 正西之位！卦位兑、代表少女！属金。又称白虎之位。白虎为凶星。但又主武将与威严！宜厚不可高，过低陷则没有威严！易受人欺压、男丁不得志。过高则白虎抬头、主招惹事非，西面如高起、风水学上称之为白虎篡堂！会带来疾病厄难、运道不佳，古人日：情愿青龙高万丈。不让白虎高一尺、西方之地地宜平厚，如伏虎之势最佳。宜有路。若西方方受克或房屋缺角！则宜摆放鸡的生肖物件来补充西方之能量、。
第六十一卦：《中孚卦》 第六十一卦：《中孚卦》 中孚：豚鱼吉绩利涉大川，利贞。 《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感感化了它们,因此获得得吉祥？利于涉越大河大川、利于坚守中正之道。 《象》曰：“泽上有风！中孚。君子7155以议狱缓死， 《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽泽）下巽（风）上、为泽上有风、风吹动着泽水之表象，比喻没有诚信之德施及不到的地方。说明极为诚信，君子应当效法“中孚”之象、广施信德！慎重地议论刑法讼狱、宽缓死刑， 初九，虞吉，有它不燕！ 初九！能安守诚信，可以获得吉祥。如果另有他求的话就会得不到安宁。 《《象》曰：初九“虞吉”、志未变也、 《象辞》说：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚信！可以获得吉祥”。是因为其没有他求的志向没有改变！ 九二，鸣鹤在阴，其子和之！我有好爵！吾与尔靡之， 鹤在山的北面鸣叫，它的那些同类们一声声地应和着它！我有醇香的酒浆！愿与你一同畅饮！ 《象》曰：其子和之，中心愿也， 《象辞》说说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”？说明它们表露出了内心的意愿、 六三。得敌、或鼓或罢，或泣或歌， 六三、面临强劲的敌人，7488或者敲起战鼓发动进攻？4396或者兵疲将乏而致败退、或因为惧怕敌人的的反击而哭泣，或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱！ 《象》曰：“或鼓鼓或罢”？位不当也！ 《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻。或者兵疲将乏而致败退”、均是因为六三爻居位不正的缘故！ 六四！月几望、马匹亡！无咎、 六四。月亮将圆而未盈！好马失掉了匹配、不会有什么祸害、 《象》曰：“马匹亡”。绝类上也！ 《象辞》说：“好马马失掉了匹配”。是指六四爻诚1195信专一,断绝与同类之间的交往、而专心事奉君主！ 九五！有孚挛如！无咎。 九五。具有诚信之德并以其牵系天下人心，天下的人也以诚信相和应！所以没有祸患、 《象》曰：““有孚挛如”！位正当也， 《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”、是指居位中正适当、说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国。 上九、翰音登于天，贞凶， 上九，鸟高飞着，鸣叫声响彻天空！有可能出现凶险， 《象》曰：“翰音登于天”。何可长也， 《象辞》说：“鸟高飞着，鸣叫声响彻天空”。这种声音虚而不实、声高于情！怎么可能长久保持呢， “诚”可成。“德”可得。，
最好说明你求此卦的祈愿是什么（即问什么方面的事情）、9931这样才有解卦的切入点,易经乾下兑上。
概念问题， 易经里！若看爻，阳爻为九，阴爻为六、乾里三个阳爻，坤里三个个阴爻， 八门里，用的数理是根据后天八卦而来！即！坎一、坤二。震三、巽四，中五。乾六，兑七！艮八。离九，！
损：有孚、元吉！无咎，可贞！利有攸往！曷之用、二簋可用享。 译文：《损卦》象征减损：内心有诚意。最为吉祥，不会招来祸患。可以坚守正道，利于1615前去行事？用什么么祭祀神灵呢。两簋（古代盛食物的器具、圆口。有两个耳子）粗淡的食物就足够了， 《象》曰：山下有泽、损、君子以惩忿忿窒欲、 译文：《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上。为山下有湖泽之表象、湖泽渐深而高山愈来愈高。象征着减损！按照这一现象中包含的哲理来做人、君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性、杜绝世俗俗的慾望。也就是摒弃格调不高的低阶趣味、不断培养高尚的品德、 初九。已事遄往！无咎、酌损之！ 译文：初九、停下正在做的事情赶赶快前去助人!就不会有灾难临头，损损已助人时要再三斟酌把握分寸! 《象》曰：“已事遄遄往“？尚合志也、 译文：《象辞》说：“停下正在做9926的事情赶快前去助人”!处在尊位的柔弱之辈正需要帮助、地位卑下的阳刚之士首当其冲、义不容辞！立刻牺牲自己的事业而成人之美，表现出尊贵者心心相相印的关系，九二！利贞，征凶、弗损益之、 译文：九二，利于6428坚守正道，主动出3650击会有凶险，几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受益， 《象》曰：九二利贞。中以为志也。 译文：《象辞》说：《损卦》的第二爻位（九二）之所以利于坚守正道、是因为处在不高不下的适中位置上、本身地位又2891不很稳固。不宜于积极行动，只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度！作为始终不变的志向、才能够使使他人受益! 六三，三人行，则损一人！一人行。则得其友！ 译文：六三！三个人一同前进，由于互相掣肘会使一个人受到伤害、一一个人独自行动,就会专心一意地寻求夥伴！最终必定能遇到志同道合的朋友！ 《象》曰：一人行、三则疑也。 译文：《象辞》说：一个人前去无牵无挂、目的明确、可以以顺利地得到接应。取得成功！三个人一齐前去、则会相互猜疑而达不到预期的目的、说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上！而要审时度势，讲求实效！ 六四！损其疾！使遄有喜，无咎、 译文：六四、尽量减损克服自身的弱点！准备备迎接马上到来的喜庆！不会4054有任何灾祸？ 《《象》曰：“损其疾”！亦可喜也， 译文：《象辞》说：“尽量减损克服自身的弱弱点”！意思是说。本身很柔弱。又处在比较尊贵的地位上！不可能通过自我减损来使他人受益，只有尽量减损克服自身的弱点、等待接受别人助益、但无论哪种种减损！哪怕是这种减损克服自自身弱点的举动！也是十分可喜的事情。 六五、或2734益之十朋之龟、弗克违。元吉。 译文：六五。有人送来价值十朋（古时候货币单位、双贝为一朋）的大宝龟。想推辞都不行！大吉大利。 《象》曰：六五元吉！自上佑也、 译文：《象辞》说：《损卦》的第五爻位（六五）之所以获得大吉大利！完全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔。居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益、这样不但得到大众的广泛助益、也搏得了上天的好感。 上九、弗损益之。无咎，贞吉。有攸往！得臣无家、 译文：上九、用不着自我减损0828就可以使他人受益。没有一点灾患、占卜的结果十8931分吉利，前去行事。定能获得天下3479万民归心、 《象》曰：“弗损益之”。大得志也， 译文：《象辞》说：“用不着自我减损就可1535以使他人受益”！是因为处在损卦最高位置，损极必反、本身所获取的大量的助益、使得得能够不用自我减损就可以有益他人。这当然是损卦损已益人的最高境界。因而使得损已益人的心意得到极大的满足！...馀下全文文>> 、
《乾》：元。亨、利。贞。 元、开始！世间万物都是从元元气开始的,从空间上说、元气的力量广大无穷，从时间上说。元气如游龙不见首尾！ 亨！通“享”指祭祀、也表表示通达 利,有利！顺利 贞，卜问。占问。也引为“正”，也可以作为占问时心诚来讲。 6444 有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦,表示占问时候遇到此卦。行事顺利， 《彖（tuàn）》曰：大哉乾元！万物资 始、乃统天。云行雨施、品物 流形 。大明 终始、六位 时成！时乘六龙以御天 ！乾道变化、各正性命，保合大和 ！乃利贞、首出庶物。万国威宁！ 乾元（元气）创造万物之功真是伟大。万物3978依靠它而产生。所以它统率着天。云在天上运行。厂生了雨水！雨水滋养了世间万物，日出日落，六个方7609位就得以确认,注（根据太阳运行在不同方位！各时辰由此确确定）！太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行。天道的运行、万物都处在其应处的位置上，一切都是如此和谐自然。所以有5146利于占问，天在万物8966之前产生！使使天下都安宁! 《象》曰：天行健，君子以自强不息， 天道刚健！生生不息，君子应该效仿天道！奋发向上，永远不懈怠。 《文言》曰：“元”者、善之长也、“亨”者、嘉之会也。“利”者、义之和也、“贞”者！事之干也，君子体仁，足以长人，嘉会、足以合礼，利物！足以和义，贞固、足以干事、君子行此9326四德者？故曰“乾：元！亨。利、贞！” 仁。是一种善念！对等于“元”、是善的萌芽（开始）、长人、成为尊长！（（说明已经长大成人？却别小孩子的玩性、） 礼、聚会美好的事物，美德！如同“亨”， 义！利于他人、利于万物为义。 信（诚）。坚守正道（贞固）、贞！可以就成事业。 所以说。仁义礼信君子四德。正好天道的，元，亨、利、贞这四点！而这种美德是不该随周围事物变化所变化的！应应该先于天下万物的,所以说君子应该如天道一般。恪守这这四种美德！ 感：君子之道如天道，君子受于天命！天天地之间有正气（阳气）,正气浩荡、！
易经乾下兑上、易经上兑下乾