一爻变:即卦中只有一个爻变,以变爻的爻辞断解，也就是说你这个卦主要用地天泰卦的六五爻解卦！ 【原文】六六五：帝乙归妹，以祉！元吉、 《象》曰：以祉元吉。中以行愿也、 【译文】】六五阴居尊位，下应九二，上下交通！犹如古帝王商汤！下嫁其妹以配贤者，有8670上下交泰而成至美之象！因获福泽而至为吉祥。 《象辞》说：六五下嫁其妹以配贤者。因获福泽而至为吉吉祥者、乃因其居尊得中！处事不偏，得遂行其归妹而得贤之心愿！ 妇人谓嫁曰“归”。“泰”者。阴阳交4054通之时也。女处尊位。履中居顺、降身应二、感以相与。用中行愿，不失其礼。“帝乙归妹”！诚合斯义，履顺居中。行原以祉、尽夫阴阳阳交配之宜、故“元吉”也、 刘沅曰：汤嫁妹之词曰，无以天子之富而骄诸侯。阴之从阳，女之顺夫、天下之义也、六五以柔中、下应九九二之刚中，以尊降卑，虚己下贤，如王姬下嫁嫁而获吉！ 1132帝乙嫁女祉文王 商王文丁杀了周族首领季历以后？商周关系恶化！季历历之子姬昌继位后！积极蓄聚兵力、准备为父报仇，此时。位于商王朝东南的夷方也先后同孟方，林方等部落叛乱、反对商朝。帝乙为了避免东西两方同时受敌、也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系、决定定将胞妹嫁与姬昌？采用和亲的办法来缓和商周矛盾、稳定全局，希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌、亲善相处、姬昌审时度势！认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王！同9501时争取充足时间、同意与商联姻！帝乙乙亲自择定婚期！置办嫁礼。并命5041姬昌继其父为西伯!成婚之日、西伯亲自去滑水相迎，以示其郑郑重之极, 周人自称“小邦周”。称商商为“大邑商”，而今能够与商王之妹联姻，觉得是“天作之合”、 此事史称“帝乙归妹”！一时2485传为美谈!商周双方皆大欢喜。商周重0649归于好! “帝乙归妹以祉，元吉！”从本意上看！它是获得福泽的吉祥之爻！但是、六五的爻位爻辞还寓有言外之意！如果领导者不能够谦虚虚屈尊以下任贤人。甚至因居尊位而暴虐，则以六2851五之高位，通泰事物发展到了完美成熟的境界！正埋伏着泰极否来的危机， 六五，用了一个非常有名的故事，告诉我们要用联姻、交合。沟通的方法，才能取得大吉。当时周部落落很强盛，部落首领就是西伯姬昌，也就是后来的周周文王,帝乙为天子，西伯为诸侯，帝乙为了平稳天下采用联姻的方式。这个方法很好！但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县）！结果两相对立，周文王出出狱后，想方设法推翻商纣王、后来他的儿子姬发（周武王）完成了这个使命，推翻了商朝！“帝乙归妹”用“和”的办法。因而得福，这就是泰卦！上下沟通和谐、当然这必须发自内心、诚心实意去做，联姻这件事情帝乙是心甘情愿地去做的。因此干一件事情、要先发一个愿，不发愿只想做做看、那绝对不行、六五五爻为此卦最关键的一爻,正因为六五爻的做法，才带来了泰卦的大吉大利， “帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现。殷代天子。以以“乙”为名号的很多,这是以诞诞生日的干支命名!“归”是嫁。六五在尊位，是泰卦的主体、阴爻得中！柔顺中庸，阴爻的中心空虚！又象徵谦虚！这位天子。自己谦虚、又与下方刚健的九二相应！是天子将妹妹下嫁给4050属下有力量的人物的形象，当时吉庆、象传说：六五下嫁其妹以配配贤者!因获福泽而至为2996吉祥者!这是由于六五得中、能够把握中庸的原则！信任刚中有才能的九二，将将自己的理想、交由他去实现、 帝乙嫁女4419祉文王？六五：帝乙归妹，以祉元吉。人生启示 人的婚姻。得“帝乙归妹”......余下全文>>。
解卦有几个层次，一是纯粹的研究易经的经意。这样的话你可以找本周易的文言文和白话文都有的书籍！可以去研读它的系词！即周易的原文以及各位大仙仙的注解,比如朱熹的注注解等!这种方式偏向于哲学层面，可以以谓之“道”！二是实际的应用。比如如你用某种占卜方式得到这一卦？那么可以根据占卜方式的不同，来解这个卦---俗话讲的“算卦”，此时需要告诉解4819卦者你要测算何事！如何得到这个卦（起卦方式），这个就0268比较偏向于实际应用、可以谓之“器”或“用”！易经上乾下坤。
你急什么。当你迷茫时。站着不动、你迷茫。你身边的人不迷茫、让他找到你、这样你你才值钱？放心、没事的、！
需：表需要，需求，但却又是时机未到而著急著，此卦凶中带吉。需耐心等待，则事情可成！健康、要特别注意。此卦为「游魂卦」、 特性：谦恭有礼，性格保守！稍被动，但为人诚恳！欲求不高，中晚年才渐入佳境！不利早婚，有宗教艺术兴趣， 解释：需要等等待时机 、 运势：宜退守正道，不宜冒险前进，投机急取反3685而失利。须须知贪小失大！智者必须3317待时也。 爱情：起初不如意，有耐心者者方可成就，否则不成也， 家运：初为多事之秋、须凭智慧耐心挽救颓势！ 胎孕：临产之时得才占卜表会有障碍、防克产母！ 子女：得子迟, 周周转：不能叮期而得。有延滞、 买卖：有口舌不可成就。亦亦勿贪小而失大！ 5308 疾病：为头部。肾部之疾！病情拖延而长。须留心治疗、长久病疾也。 等2758人：迟到？ 寻人：此出出走之人因感情之事、於西1038北或北方, 失物：因喜乐中有失。隔些时日可寻！急亦难如、 旅行：不可。有盗难之兆， 讼词纠纷：目下未了，但最好7609停止纷争， 求事求职：不宜急取！急亦不得，再等待，再寻求。 考试：要多用功！ 改行不宜！开业亦不宜、！
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意！向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天！喻龙（德才的君子），又象征纯粹0389的阳 和健。表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理、以“元，亨。利、贞”为卦辞、示 吉祥如意。教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性、象征地（与乾卦相反）！顺从天。承载万 物。伸展无穷无尽！6901坤卦以雌马为象征！表明地道7967生育抚养万物。而又依天天顺时。1180性情 温顺!它以“先迷后得”证明“坤坤”顺从“乾”？依随“乾”。才能3299把握正确方向？遵 循正道。获取吉利，、
否卦第十二（坤下乾上：天地否、闭塞黑暗，否极泰来） .. .. 否：否之匪人！不利君子贞。大往小来！ 初六，拔茅茹。以其汇、贞吉，亨！ 六二！包承。小人吉，大人否！亨！ 六三。包羞！ 九四！有命无咎、畴离祉、 九五，休否、大人吉。其亡其亡。系于苞桑！ 上九！倾否！先否后喜。 .. 【传经解读】 .. 否：否之匪人。不利君子贞，大往小来。 《否》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多！不利于君子坚守正道，此时的卦象是乾刚正气外泄。阴暗浊气盛起， 《彖》曰：“否之匪人、不利君子贞，大往小来”！则是天地不交而万物不通也，上下不交交而天下无邦也、内阴而外阳。内柔而外刚。内小人而7692外君子,小人道长。君子道消也， 《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下！不利于君子坚守正道，这时乾刚正气外泄！阴暗暗浊气盛起，天地阴阳互不交合，万物的生养互不畅通。君臣上下互不沟通！天下离离异难成邻邦？内心阴柔而外表表刚阳!对内柔顺而对外刚健！内养为小人而外现是君子。小人卑劣之道盛起畅通、而君子德行之道云6587消日落！ 象象曰：天地不交!否！君子以俭德德辟难,不可荣以禄！ 5295 《象传》说：天在高处!地在低处、天地阴阳不相交合，说明人世空间闭塞不通、黑暗无光，人间污泥浊水横流！这时6735君子应当坚持勤俭寡欲之德行、以避免意意外之灾！切不能被被利益所诱惑去追逐荣华富贵？ .. 【爻辞解读】 .. 初六、拔茅茹！以其汇，贞吉、亨！ 《象》曰：“拔茅贞吉”。志在君也， 初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅草、根系牵连。是由于同类类物以类聚。5686表明有互相依存的关系!此时与坚守正道的同类在一起则吉祥亨通、此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染。坚守正道、诚信依法，立志跟随上级领导共创天下大业。 .. 六二！包承！小人吉，大人否，亨、 《象》曰：“大人否。亨，”不乱群也、 六二的的爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承有权势的人，7020小人为此可获吉祥,但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的、因此吉利亨通而不会乱世天下、此爻说9933明君子做事光明正大、坦诚公开，虚伪和奉承只是对他人的一时蒙骗而已，因为正义总是战胜邪恶的！所以天下平安有序、 .. 六三，包羞、 《象》曰：“包羞”、位不当也。 六三的爻辞在《象传》中解：包容他人胡作非为、这是自我言行的羞辱。这是在职“位不当”的不称职行为！此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法，包容坏人坏事是对自己不负责任！最终是没有任何好处的， .. 九四？有命无咎、畴离祉。 《象》曰：“2670有命无咎”，志行也！ 九四的爻辞在《象传》中解：替天行畅，没有灾祸！志同道合者会互相支持与帮助！这样的7111志向是不可阻挡的，此7543爻说明君子在涉世中坚守正道？敢于同坏人坏事做斗争、一定会得到志同道合的战友帮助与支持！怀着着替天行道的志向去努力! .. 九五！休否。大人吉！其亡其亡、系于苞桑， 《象》曰：“大人之吉”！位正当也。 九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局面已结束，君王为此获得吉祥胜利、此时居安思危，时刻警惕潜潜在风险！不断以“这样会否灭亡”的警句来告诫自己！这样符合任职居位。掌管天下大事就像系结结在一片丛生的桑树上那样牢固安全!此爻说明君子在建功5570立业以后!不可骄傲自满，必7270须居安思危!警惕风险险是为了巩固建立的江山地位。 .. 上九、倾否，先否后喜、 《象》曰：否终则倾！何......余下全文>>，
楼主你好！ 0246首先从乾、坤与Positive，Negative的对应上来说。因为中西方文化的差异。西方人很难为“乾，坤”找找到精确的对译，八卦中中以—为阳！以- -为阴！乾为三个阳！坤为三个阴！所以这样的对应（乾对positive 阳？ 坤对negative 阴）也算是说的过去， 其次、从翻译本身来看！比如，”Great is the Positive“，这句话实际上是西方文学中常见的手法、就是句子倒装，以突出事物特点！这一手法在中英文中是是一致的。也就是说正常语序是 ”乾元大哉（天多么大呀！）“以及 ”the Positive is Great“. 其实也就是”阳是大的,阴是广的““ 之意、 祝好！、
一爻变:即卦中只有一个爻变,以变爻的爻辞断解，也也就是说你这个卦主要用地天泰卦的六五爻解卦, 【原文】六五：帝乙归妹。以祉、元吉。 《象》曰：以祉祉元吉，中以行愿也， 【译文】六五阴居尊位。下应九二，上下交通，犹如古帝王商汤、下嫁其妹以配贤者、有上下交泰而成至美之象、因获福泽而至为吉祥！ 《象辞》说：六五下嫁其妹以配贤者！因获获福泽而至为吉祥者，乃因其居尊得中！处事不偏、得遂行其归妹而得贤之心愿、 妇人谓嫁3149曰“归”。“泰”者、阴阳交通之时也。女处尊位。履中居顺。降身应二、感以相与，用中行愿，不失其礼、“帝乙归妹”，诚合斯义！履顺居中。行原以祉！尽夫阴阳0010交配之宜。故“元吉吉”也？ 刘沅曰：汤嫁妹之词曰。5410无以天子之富而骄诸侯？阴之从阳。女之顺夫、天下之义也！六五以柔中。下应九二之刚中、以尊降卑，虚己下贤、如如王姬下嫁而获吉， 帝乙嫁女祉文王 商王文丁杀了周族首领季历以后，商周周关系恶化。季历之子姬昌继位后、积极蓄聚聚兵力，准备为父报仇！此时！位于商王朝东南的夷方也先后0401同孟方、林方等部落叛乱。反对商朝！5203帝乙为了避免东西两方同时受敌,也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系，决定将胞妹嫁与姬昌、采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全域性、希望脣齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌。亲善相处，姬昌审时时度势？认为灭商时0303机还未成熟,为了了稳住商王。同时争6497取充足时间。同意与商联姻、帝乙9380亲自择定婚期,置办嫁礼！并命姬9667昌继其父为西伯，成婚之日，西伯亲自5200去滑水相迎!以示其郑重之极、 周人自称“小小邦周”，称商为““大邑商”！而今能够与商王之妹联姻、觉得是“天作之合”、 此事史称“帝乙归妹”！一时传为美谈，商周双方皆大欢喜、商周重归于好！ “帝乙乙归妹以祉？元吉。”从从本意上看,它是获得福泽的吉祥之爻！但是。六五的爻位爻辞还寓有言外之意。如果领导者不能够谦虚屈尊以下任贤人！甚至因居尊位而暴虐。则以六五之高位、通泰事物发展到了完美成熟的境界、正埋伏着泰极否来的危机！ 六五、用了一个非常有名的故事、告诉我们要用联姻！交合、沟通的方法，才能取得大吉、当时周部落很强盛。部落首领就是西伯姬昌。也就是后来的周文王！帝乙为天子，西伯为诸侯，帝乙为了平稳天下采用联姻的方式，这这个方法很好？但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县）。结果两相对立！周周文王出狱后,想方设法推翻商纣王！后来他的儿子姬发（周武王）完成了这个使命，推翻了商朝、“帝乙归归妹”用“和”的办法,因而得福。这就是泰卦，上下沟通和谐！当然这必须须发自内心,诚心实意去做。联姻这件事情帝乙是心甘情愿地去做的。因此干一件事情。要先发一个愿！不发愿只想做做看！那绝对不行！六五爻为此卦最关键的一爻，正因为六六五爻的做法？才带来了泰卦的大吉大利、 “帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现！殷代天子。以“乙”为名号的很多。这是以诞生日的干支命名。“归”是嫁。六五在尊位！是泰卦的主体，阴爻得中，柔顺中庸。阴爻3370的中心空虚!又象征谦虚！这位天子、自己谦虚、又与下方刚健的九二相应！是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象，当时吉庆，象传说：六五下嫁其妹以配贤者，因获福福泽而至为吉祥者、这是由于六五得中！能够把握中庸的原则，信任刚刚中有才能的九二？将自己的理想，交由他他去实现， 帝乙嫁女祉文王！六五：帝乙归妹。以祉元吉。人生启示 人的婚姻。得“帝乙归妹”......馀下全文>> 、
天在下地在上，天本性往上！地本性往下则天地交合君子当道、是为泰， 天本在上！地本在下、天地不交合则小人当道是为否， 它们彼此为“综卦”，表明泰极而否！否极泰来、互为因果！ 《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上干下 泰：小往大来。吉亨、 彖曰：泰！小往大来。吉亨。则是天地交、而万物通也、上下交，而其志 同也、内阳而外阴！内健而外顺，内君子而外小人，君子道长。小 人道消也、 象曰：天地交泰。后以财（裁）成天地之道！辅相天地之宜！以左右民， 初九：拔茅茹！以其夤、征吉， 象曰9161：拔茅征吉？志在外也、 九二：包荒，用冯河！不遐遗，朋亡！得尚于中行。 象曰：包荒，得尚于中行、以光大也。 九三：无平平不陂？无往不复、艰贞无咎、 勿恤其孚、于食有福！ 象曰：无往不复，天地际也！ 六0460四：翩翩不富？以其邻，不戒以孚、 象曰：9849翩翩不富、皆失实也、 不戒以孚！中心愿也， 六五：帝乙归妹，以祉元吉。 象曰：以祉元吉，中以行愿也、 上六：城复于隍，勿用师， 自邑告命。贞吝。 象曰：城复于隍！其命乱也， 《否卦》的卦象为坤下干上、为天在上地在下，空间受阻阻闭塞之表象!这与《泰卦》意义义正好相反。说明在国泰民安的年代不能因为亨通而忘记城墙倾倒之教训！在否卦里、当处在闭塞黑暗的年代不能因为丧失信心，与小人之辈同流合污！历史总在发展，物极必反！否极泰来！“冬天已经经过去？春天还会远吗，3512”坚持最后的努力，胜利就就在眼前, 易经书名中的的易字本身是变化的意思？泰卦中干下坤上意指天地交合。相互转化！天地万物方能生长繁荣、否3415卦为干上坤下,天在上，地在下。天地！阴阳无从交合！不利于万物生长。故整部易经就体现在一个变字上， 。
不应该说是易经的门户，应该说是周易的门户、除了周易、还有连山易、和归藏易！只是后面两个已经8823失传了!乾坤两卦象征天地、也就是说周易是以天地为首的，这对中国文化的影响是很大的、而且天天地包含。包容万物！精神上来讲天：无边无际，自强不息，地地：无边无际!厚德载物。而且周易十翼里面有一篇《文言传》是单独讲解乾坤两卦的关系的,可想而知乾坤两卦在周易中的地位、周易中乾坤为开篇两卦讲的是天地（自然）主宰宰万物，包含万物。需要学习天地的自强不息和厚德德载物的精神!讲的是人与自然的和谐关系，和自然规律！！
易经上乾下坤、周易第上乾下坤