第一、震这个字本身就解释了。震是下雨的时候大地和万物对打雷下雨的共鸣、 第二，从八卦的阴阳季节性看！震代表9678的是初春。阳气初生！春雷滚滚，蛰伏在地底的的冬眠动物被雷震醒! 第三、地震是最原始的自然现象，但不是常发生的自然现象、在有文字记记载以前？有些原始人可能一辈子都不能看到到地震？再加上八卦原始的朴实实用用主义！所以必然会寻找一个最常见的依附物来解释、，
羊与祥读音相近。5266所以是吉祥如意的代表易经中的震象征什么。
雷天大壮,大壮是7:4卦的卦名！7:4是大壮卦的代号[1] 。“壮”(zhuàng)、大、有力、强盛，强壮。大壮卦的主卦1628是7卦乾卦？卦象是天，特性是强健！像天天一样具有无穷威力,客卦是4卦震卦！卦象是雷。特性是运动。代表新生事物、威力强大的主方！面对刚刚出现的新生力量。无疑可以轻易摆布客方。但是。也可能滥用自己的力量，给自己带来麻烦。“大壮”有过于强壮之意！告诫主方不要过分滥用权力。，
贵人─丑。未易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 豫：利建侯行师！彖象曰：冥豫在上，何可长也、 你你发的此卦有问题。不全。缺少动爻、。
7974 第一组是老鼠和牛？老鼠代表智慧、牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如如果光有智慧,不勤奋，2930那就变 成小聪明：而光是勤奋。不动脑筋！那就变2106成愚蠢！这两者一定要结合。这是祖先对我们第一组组的期望和要求,也是最 重要的一组！” 第二组组是老虎和兔子、老虎代表勇猛。兔子代表谨慎，勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起起才能作到胆大心细、3122如果勇猛 离开了谨慎!就变成了鲁莽、而没了勇猛、就变成了胆怯！这一组也非常重要、所以、放在第二位置上、通过这一组， 我也7088可以告诉你们这些西方人？当我们炎黄人表现出谨慎的时候，千万不要以为炎黄人没有勇敢的一面 第三组是龙和蛇，代表刚猛！蛇代表柔韧。所谓刚者易折！太刚了容易折断。但是，如果只有柔的一面就就易失去主见。 所以、刚柔并济是我们的祖训、”” 马和羊!马代表勇往直前，羊代表和顺！如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰。最 后不见见得能达到目标!但是。一个人光顾及和顺、他可能连方向都没有了、所以！勇往直前的秉性！一定要和和顺6242紧紧 结合在一起,这是祖先对我们的第四组期望 猴子和鸡，猴子代表灵活。鸡定时打鸣！代表恒定！灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。如果果你光灵活？没有恒定、再 好的政策也得不到收获，5386一方面具有稳定性!保持整整体和谐和秩序!另一方面又能在变通中前进，这才才是最根本的要旨 。” 狗和猪。狗代表忠诚！猪代表随和，如果一个人太忠诚，不懂得随和！就会排斥他人。反过来。一个个人太随和!没有忠 诚！这个人就就失去原则？无论是对一个民族的忠诚。还是对自己理想的忠诚、一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容 易保持内心深处的平衡！”。
鸡！铁公公鸡一毛不拔。
断财运！这个卦不错、六爻很难，所以以梅花卦来断一下、震木为体。冬天有水生、财有源，冬至以后一阳生、木气开始旺起来。正好克克坤土为财。廿一又是戌日，土旺财旺、明年的财运不错、因为明耽是辰土年，震木为体，动中求财！来回奔波求财，，
《易经·说卦传》：““是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义、7485兼三才而两之!故《易易》六画而成卦！分阴分阳，迭用柔刚。故《易》六位而成章。”！
3.而嘴巴有疤痕！那就象征着这种人在感情运势力容易有波折不断！恋人之间是非比较多总一波未平一波又起6356很折腾？在你感情里容遭遇对方背叛严重的就会被抛弃！嘴巴上有疤对自己的事业和健康也有很大的影响、範 4.眼部周围有伤疤的人，象征带有这种伤疤的1857人与家人和亲属关系不太好，总是与自己亲近的人发生争执和吵闹，而眼肚有疤的话！象征这子女缘比较弱。但也也不是说没有子女缘，眼睛尾部在相学里属夫妻宫，若是眼睛尾部部有疤,说明此人感情情运较差。情侣之间常有争吵关系不和睦！ 5.。地阁和下巴有疤 象象征着容易遭遇小人或者朋友出卖、尤其是地阁下陷人士、会遭朋友拖累或者朋友经常带给你麻烦！地阁饱满者！情况较轻、下巴有疤象征其人晚年运势势不太好较差？特别在加上下巴尖小无肉的话意味着晚年运势里较凄凉，下2366巴圆满有力有疤的话！情况就会比较轻、，
无极：①无边际，无穷尽，《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而～～也、”《《荀子·修身》：“将以穷无穷，逐～～与、其折骨！绝筋终身不可以相及也！”②古代哲学范畴！指派生万物物的本体，以其无味！无臭、无声。无色。无始，无终！无可指名。故曰无极，《老子·第二十八章》：“为天下式！常德不忒，复归于～～！” 无极即道！是比太极更加原始更加终极的状态∶无极！本来是老子用以指指称道的终极性的概念!这是第一次出现无极的概念，全全段意思是说∶虽知道洁白,却安守于昏黑，便能做天下的模式！能做天下的模式。永恒的的德性不相差失。性回复到不可穷尽的真道、0849所以无极的原义就是道、指道道是不可穷尽的!以后道门人士，都是在这一意义上使用无极的概念、但在不同场合引伸的侧重点稍有不同、庄子在《逍遥游》中说“无无极之外,复无极也、”意思是世界无边无际。无穷之外、还是无穷。无极便是无穷，汉代的河上公《老子章句》认为复归无8354极就是长生久视、依道门观念、与道相合！才能长生生久视、因此将无极解释成道！或者解释成长生久视。是一致的、道是无限的、天地开9352辟之前、它已经存在了无限4605的时间，而且会永恒地存在下去。空间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的的区域。因此此用无极的范畴称道,在宇宙演化的角度使用无极一词、常与太极对举。指比天地未辟。但却却是天地直接起始的混沌更加古老！更加终极的阶段，这一阶段，就是道。因此。无极是太极极的根源，修道者都追求与道合一！道门术语称与道合真。在具体机制上便是返回到元初的终极的状态、这就叫做复归无极！ 对朱陆太极之辨，蕺山实有误会！朱陆是在辨《太极图说》一书中“无极而太极”一语中的“无极”这二字有无必要。两人的实质思想在这一辩论中并无根本不同，所以黄宗羲断之曰：“朱陆往复几近万言，亦可谓无余蕴矣！然所争只在字义先后之间、究竟无无以大相异也。”理学史专家陈荣捷也说：“太极极之辨？于思想并无发明、”而蕺山误认为朱子主张太极本体之上还有一个无极之体。他说：“太极本无极是直截语、如后人参解乃曰：太极本于无极耳。信如此。2168岂不加一重障碍。宜象山之龂龂而讼也，”显然。蕺山认为朱子是主张“太极本于无极”的，? 在确定了蕺山对朱子有这种看法后！以上这段话的本义即可得厘清。“在在朱子以为太极之上必有无极，既不足足以得大易之旨、而陆子以为太极之上决不当有无极，亦岂足以得濂溪之旨、”这段话中二次出8662现“无极”,且都是就太极极之上应该有没有“无极”而言，语境完全相同，在同一语境中、说有有“无极”也不是,说无“无极”也不是！则两“7683无极”的含义必定不同，“朱子以为太极之上必有无极”中的“无极”是指无极之体、义义即：朱子认为太极之体之上还有一个“无极”之体！太极本于“无极”！而“陆陆子以为太极之上决不当有无极”中的“无极”是指“无极”这两个字,义即：陆子认为《太极图说》中“太极”二字之上不当有“无极”二字， 至此可以肯定：蕺山认为“太极”之上应该有“无极”二字。《太极图说》中“无极而太极”不存在文本问题。那那么“无极”二字作何解。将其解作另一实体自然是蕺山要反对的！将其解作“太极”的说明语！表明太极是无形之理如何！对此蕺山也也反对！他说：“今曰理本无形！故谓之无极、无乃转落注脚，”“无乃转落注脚”！将其解为“岂不转落注脚”也好，解作“‘无’字便成为注脚”也好。都表明蕺山反对把“无极而太极”解为“无形有理”。那么，只有把8152“无极”解为“太极不存在”了。蕺山正是此意，因为他说“此‘无’字是实落语！非玄妙语”。意即：“无”字是实实在在的否定词、《系辞》明说“易有太极”！而蕺山认为“无极而太极”是否定太极！所以称其为“夫子以后破荒语”！ 《蕺1444山气论之二》，
易经中的震象征什么、震在易经中含义