南北朝·沈炯（第一首十二生肖诗） 鼠迹生尘案。牛羊暮下来、 虎啸坐空谷。兔月向窗开。 9303 龙湿远青翠。蛇柳近徘徊！ 马兰远方摘、羊负始春栽， 猴粟羞芳果，鸡砧引清怀。 狗其怀物外。猪蠢窗悠哉， 明·胡俨 硕鼠饮河河不干。牛女长年相见难， 赤手南山缚猛虎、月中取兔天天漫漫， 骊龙有珠常不眠、画画蛇添足实为累、 老马何曾有角生、羝羊触藩9127徒忿嚏。 莫笑楚人3599冠沐猴,祝鸡空自老林邱、 舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。 民国·黄浚 世情鼹鼠已满腹!诗稿牛腰却成束！ 平生不帝虎狼秦、晚守兔园真碌碌、 龙龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。 7396 梨园烟散舞马尽、独剩羊羊车人似玉, 子如猕猴传神通、画课8776鸡窗伴幽独! 板桥狗肉何可美，当羡东坡花猪肉！，
蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻。锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心！ 出师未捷身先死。长使英雄泪满襟， 【诗文解释】 丞相的祠3898堂要到哪里寻找！在锦官城外柏树繁茂的地方！映着石阶的7064绿草自成一片春色、隔着树叶的黄鹂徒有好听的声音。三顾茅庐频繁讨论天下钉计、两朝的开创与辅佐老臣竭尽忠心！出师还没有取得最后的胜利就先病死了，常使后世的英雄泪满满衣襟, 【词语解释】 两朝开济：指诸葛亮辅佐了刘备、刘禅父子两朝的建国大业， 【诗文赏析】 诗人游览武侯祠！描写了了武侯祠周围的景色,抒发了对诸葛亮崇敬的心心情及深切的缅怀、而诸葛亮“出师未捷身先死”更让诗诗人倍感惋惜!全诗内涵涵深刻，感人至深，！
“生死无悔全为有你” “星”字去4077掉太阳（日）为生？ “永眠”和“长逝”都是“死”的意思! “虚”、“空”、“极”！“尽”都是指“无”的意思， “每”字旁边加一“心”即是“悔”字、 “人随”即保留“人”字、“水去泪汪汪”即将“汪”字去掉水旁即为“王”字、“人”字加上上“王”字即为“全”字？ “力”字加上两点即为“为”字、 “十月相伴”即“十”字加上“月”字就是“有”字， “人”不在我！他旁就在“尔”旁，“人”加上“9984尔”字就是“你”字？
周易八卦： 乾为天、坎为水、艮为山、震为雷、巽为风、离为火、坤为地！兑为泽， 乾宫八卦：乾为天!天风姤！天山遁。天地否，风地观！山地剥，火地晋，火天大有。 坎宫八卦：坎为水，水泽节、水雷屯！水火既济！泽火革，雷火丰。地火明夷。地水师， 艮宫八卦：艮为山、山火贲！山天大畜、山泽损。火泽睽，天泽履、风泽中孚、风山渐。 震宫八卦：震为雷！雷地豫。雷水解、雷风恒，地风升，水风井、泽风大过，泽雷随， 巽宫八卦：巽为风。风天小畜。风火家人，风雷益。天雷无妄、火雷噬嗑。山雷颐、山风蛊、 离宫八卦：离离为火!火山旅。火风鼎，火水未济、山水蒙、风水涣。天水讼，天火同人、 坤宫八卦：坤为地。地雷复、地泽临，地天泰、雷天大壮！泽天夬、水天需！水地比。 6937兑宫八卦：兑为泽！泽水困！泽地萃，泽山咸、水山蹇、地山谦。雷山小过。雷泽归妹！，
如果9685是主攻这一块，那肯定是拜师入门，潜心修学啦。 如果是业余爱好，那7613礌买一本周易原文！先初略的看看！然后后熟读原文!《熟读原文这个很重要！毕竟是6706靠自己的经验理解体会的》!再慢慢的细看！还要多查看前人的各种注解心得。然后就是虚心的向其他人请教啦！ 个人觉得！其中还会涉及到岐黄之术-比如黄帝内经。《经脉！气功》，五行、天文《四季节气》！地理、三教的内容等、因为都是以前的古文内容、所以这些古书中的内容都是是互相交织、这边边的看不懂。看那边的再倒回来就突然明白了、基本是一通则则全通、“京房”的经验不错，可以看一下！ 纯粹个人建议。请楼主仔细斟酌。希望对你有所帮助，！
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先人的集集体创作。中华民族智慧的结晶、《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的的方方面面!即使人们并没有意识到这一点。0678事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天、我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某人又变卦了，或者扭转乾坤、否极泰来0736之类的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的，《周易》在西汉时时期就被列为六经（易、诗！书、礼！乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时时亦不敢毁伤它。《周易经》研究被称为《易经》或“易学”，早就成为一门高深的学问、《汉书·儒林传》记载：“孔子读易！纬编三绝！而为之传。”上下五千年。《易经经》代代相传！释家林立。0090许多学者皓首穷经,考证训诂、留下了三千多部著作、蔚为大观。《周易》研究流派纷呈、他们互相争鸣！互相否定，也互相吸收，取长补短、春秋时期！筮法上出现过变卦说！取象说，取义说，吉凶由人！天道无常说！战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说。五行说。纳甲说）！魏晋唐时期称玄学！宋明时期，又出现五大学派：理学派、数学派、气学派、心学派派和功利学派，又有人笼统地分为两派：一派是儒家。一派是道家。儒家重乾卦！重阳刚。讲“天行健。君子自自强不息。”强强调修身以有用于社会！道家则重坤卦！重阴柔！讲“大道若水！弱能胜强！”强调精神自由！以无为顺应自然、追求天人合一境界、儒道两家都从《易经》发展而来！犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。《2075易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研研究将成为二十一世纪世界范围内的显学？尽管如此。《易经》里仍然有许多不解之谜。连孔子子和朱熹都竟告阙如。论语述而篇。孔子云：「加我数年、五。十以学易，可以以无大过矣!」孔子学易至于韦编三绝、积功力久、发此感慨、再给我五年或十年、在易上更加深入。可以减少犯大的过失，学《周易》贵4046在能「知几」,机者念头起动几微之间，心念一动即加以察觉。学《周易》可以趋吉避凶！在念头起处即是非分辨辨得明!使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为！让灭祸消弭于无形！自然能趋吉避凶、远离大大灾大祸！上等智智力的人学周易,可以进一一步学形而上之道。「无大过」的大过指的是什么、就普通人而言！不是有心犯罪！而是误犯。例如过失、损人等，若就修道的人而言！凡是心不不在道！就是大过或无意中说说了不合道理的话。或无意中做出令人恼恨的事、就是大过！孔子曾说：「我非生而知之者，好古敏以以求之者也,」生而知之者是天生圣人、圣人方能无过，孔子自认是经过好学而知道圣人之道、既是修养学习来的、偶而难免也会犯无心之过！学周易穷理研几！在心念几微处用功！一6722生不好的念头，便立即制止！不让这一个恶念迁连不断，现于行为，故无大过，在易系辞下传！子曰「知几其神乎！」「几者动之微，吉1158之先见者也,君子见几而作不俟终日，」研易就在精微处用心、最精微的地方莫过于于念头、在念头头处观察。孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫、系辞下传！子曰：「颜氏之子、其殆庶几乎，有不善未尝不知！知之未尝复行也。」」所以孔子曾对鲁哀公、季康子提起在所有学生中！就属颜渊最好学，他有知几的功夫。能察觉到念头的起动。一有过即时制止。所以能「不迁怒、不二过。」学道道之人先学无大过。进一步连连小过也要除去，常人一举一动多有犯过。若学着观察念头、恶念一一生即予制止!久而久之。可以少犯大过。儒家的经典礼记首篇「「曲礼」是记载委曲说礼之事？食！衣，住。行！各种生活细节都订有规矩、若一举一动动不违背「曲礼」！也可以少犯一些过失！《易经》是中国哲学的根源！是伏羲氏仰观天文，俯察地理。近取诸身！远取诸物！长期观察的结果。他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则！他发现在无穷变化中有一一不变的太极,由此而生两仪！两仪再变生四象，四四象演化为八卦？再经周文王！周公，孔子等圣人的发扬诠释。使得蕴藏无限究竟智能的的易经、后人可以一一登堂奥？一窥天地之妙！我们只要依经文玩占观象，从中温故故知新。也能领略天地人事间的道理！掌握心心念行为！一一复归于礼、自可趋吉避凶，克念作圣。《周易，易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一，文文中说道：中国古代应该有五大发明？过去大家家只知道造纸术!指南针。火药、活字印刷术四大发明。却偏偏忽略了一个重要的智慧发明！就是《周易、易经》智慧的重要发明，华夏9126文化精深、源远流长，璀璨多彩！四域生辉，在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心。绽放着一朵奇葩。散发着奇光异彩，以至被誉0457为华夏文明之源，它就是《周易，易经》、，
周易。从字面理解是指指周代的易,但但实际是《易经》和《易传》的合称、而易传是解释易经经的著作。易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》！商代的《归藏》可看作是周代的易、而易易传的成书年代基本可以肯定不会是周代，而应该是孔子生活的春秋、战国时期！ 《易经》是中国古代一部神秘的著作。从其编7858排体例及文字内容看。是占卜用书！秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不2393同观点,由于成书很早。文字字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克！对6833立统一的基础理论，便是根根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学！政治，历史。军事。民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两两部《连山》,7433《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注注重发掘周易的哲学价值。象数数派则着重将周易用于占卜？前者如东汉王弼、北宋程颐！后者如西汉京房。北宋邵雍。像广为人知知的河图洛书！太极8470图（含阴阳鱼的圆形图案）等!都是《易经经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的、 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论，《易经》5750的成书年代古老!从其文字7683的生僻程度看？至少比春秋要早，具体年代已不4181易考证？有说西周初的，有说西西周末的、《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，文字风格前后一致，当属一一气呵成？而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法。不含文字）！有可能是更早时流传下来的、 与《易经》相比，《易传》的文字则明显好懂得多！有古文基础的现代人就可通读、同时《易传》的不同篇目！甚至同一篇目中不同章节运用用文字的风格及内容观周易的古诗！
赠汪伦。
送给情人五十岁生日的古诗。 情人五十岁! 古诗、 没见过送给情人五十岁生日的的古诗、既然你想玩儿浪漫就陪你浪漫一把。 不会作诗，只好抄袭cymsir老师的作品了， 知命犹喜野花香! 相伴无门去跳窗、 待到老公捉奸夜。 轻魂一缕难归乡？ 好作品不解释、 强烈要求网友和提问者同时采纳！！
在百度上搜索周易两个字的时候、搜索出来的前几页几乎7339都是关于算命的!真是太悲哀了， 周易是一本以观察天道来指导人道的书！如果有兴趣可以看一看刘大钧先生的《周易概论》！、
周易的古诗、有关周易的古诗