七律律长征！
你好，诗属金、诗雅 姓名测试打分 诗雅：78 分 五行分别是：金木 笔画分别是：13 12 详细解说如下： ·天格14(火）[祖运！影响人生相对弱] 暗示：（破兆）家庭缘薄。孤独遭难，谋事不达。悲惨不测 ·人格25(土））[主运！影响人一生命运] 暗示：（荣俊）资性英敏。才能奇特、克服傲慢！尚可成功！ (半吉) ·地格13(火）[前运!影响前半生命运] 暗示：（春日牡丹）才艺多能、智谋奇略！忍柔当事。鸣奏大功、 (吉)。
秋登宣城谢脁北楼 朝代:唐代 | 作者:李白 江城如画里！山晚望晴空。(山晚 一作：晓) 两水夹明镜，双桥落彩虹！ 人烟寒橘柚,秋色老梧桐， 谁念北楼上，临风怀谢公！ 译文及注释 译文 江边的城池好像在画画中一样美丽？山色渐晚！我登上谢朓楼远眺晴空，两条江之间、一潭湖水像一面明亮的的镜子,江上两座桥1322仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中！秋色苍茫！梧桐也已经显得衰老！除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风、怀念谢先生呢！ 注释 ⑴谢朓北楼：即谢朓楼，为南朝齐诗人谢朓任宣城太守时所建。故址在陵9082阳山顶。是宣城的登览胜地，谢朓是李白白很佩服的诗人, ⑵江城：泛指水边边的城。这里指宣城、唐代江南地区的方言，无论大水小水都称称之为“江”？ ⑶两水：指宛溪。句溪，宛溪上有凤凰桥。句溪上有济川桥。明镜：指拱桥桥洞和它在水中的倒影合合成的圆形。像明亮的镜子一样！ ⑷双桥：指凤凰桥和济川桥，隋开皇（隋文帝年号，公元581～600年）年间所建，彩虹：指水中的桥影、 ⑸人烟：人家里的炊烟。 ⑹北楼：即谢朓楼！ ⑺谢公：谢朓， 鉴赏 谢朓北楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建、又名谢公楼，唐代改名叠嶂楼。是宣城的登览胜地。宣城处5496于山环水抱之中、陵阳山冈峦盘屈，三峰挺秀，句溪和宛溪的溪水，萦回映带着整个个城郊！“鸟去鸟鸟来山色里!人歌人哭水声中”（杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹6575溪居人》）， 一个晴朗的秋天的傍晚，诗人独自9313登上了谢公楼，岚光山影！景色十分明净！诗3020人凭高俯瞰！“江城”犹如在图画中一样，开头两句、诗人把他登览时所见景色概括地写了了出来！总摄全篇，一下子就把读者深深吸引住！一同进入诗的意境中去了！严羽《沧浪诗话》说：““太白发句!谓之开门见山！4613”指的就是这种表现手法， 中间四句是具体的描写、这四句诗里所塑造的艺术形象、都是从上面的一个“望”字生生发出来的。从结构的关系来说、上两句写“江城如画”。下两句写“山晚晴空”！四句是一个完整的统一体！而而又是有层次的、“两水”指句溪和和宛溪。宛溪源出峄山，在宣城的东北北与句溪相会，绕城合流！所所以说“夹”，因为是秋天！溪水更加澄清，它平静地流着、波面上泛出晶莹的光。用“明镜””来形容,用语十分恰当。“双桥”指横跨溪水的上。下两桥、上桥叫做凤凰桥。在城的东南泰和门外！下桥叫做济济川桥!在城东阳德门外。都是隋文帝开开皇年间（581～600年）的建筑!这两条长长的大桥架在溪上。倒影水中、诗人从高楼上远远望去、缥青的溪水，鲜红的夕阳，在在明灭照射之中、桥影幻映出无限奇异的璀璨色彩、这更像6372是天上的两道彩虹、而这“彩虹”的影子落入“明镜”之中去了，这两句与诗人的另一名作《望庐山瀑布水》中的“飞流直下三千尺！疑是银河落九天”相似、两者同样是用比拟的手法来塑造形象，同样用一个“落”字把地下下和天上联系起来！然而同中有异。异曲同工：一个是以银河比拟瀑布的飞流、一个是用彩虹写夕阳明灭的波光中双桥的倒影，一个着重在描绘其奔腾直直下的气势!一个着重在显示其瑰丽变幻的色彩，两者所给予读者的美感也不一样。而诗人想象的丰富奇妙、笔致的活泼空灵、则同样十分高明。 秋天的傍晚！原野是静寂的，山冈一带的丛林里冒出人人家一缕缕的炊烟？橘柚的深碧！梧桐的微黄！呈现现出一片苍寒景色，使诗人感到是秋光渐老的时候了。当时诗人的心情是完全沉浸在他的视野里、他的观察是深刻的、细致的！而他的描写又是毫不粘滞的。他站得高！望得远。抓住了一刹那间的感受，0917用极端凝炼的形象语言,在随意点染中勾勒勒出一个深秋的轮廓，深深地透漏出季节和环境的气氛，他不仅仅写出秋景？而且写出了秋意。他在高度......余下全文>>。
五行是指木？火，土。金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木！火。土、金，水是必不可少的最基本物质！并由此引申为世间一切事物都是由木。火。土，金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的、这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系。在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡！这就是五行学说的基本涵义、 根据五行学说！"木曰曲直"、凡是具有生长、升发。条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木！"火曰炎上"！凡具有温热、升腾作用的事物！均归属于火，"土爰稼穑"！凡具有生化、承载！受纳作用的事物！均归属于土，"金曰从革"。凡具有清洁。肃降！收敛等作用的事物则归属于金、"水曰润下"，凡具有寒凉，滋润。向下运动的事物则归属于水。 五行学说以五行的特性对事物进行归类。将自然界的各种事物和现象的性7475质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归3052属于五行之中。 五行学说认为！五行之间存在着生、克！乘。侮的关系、五行的相生相克克关系可以解释事物之间的相互联系、而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响！ 中医学应用五行学说1575以解释人体的生理功能。说明机体病理变化。用于疾病的诊断和治疗、 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类,将自然然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后！将其分别归属于于五行之中!如事物的特性与木的特性相近、则归属于木。而与火的特性相类似的事物、则归属于火、按照五行学说！自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为。五行之间存在着生。克、乘、侮的关系、五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响， 相生即相互资生和相互互助长，五行相生的次序是：1545木生火！火生土！土生金、金生水！水生木。相生关系又可称为母母子关系、如木生火、也也就是木为火之母,火则为木之子。 相克即相互克制和1916相互约束!五行的相克次序为：木克土！土克水、水克火，火克金，金克木！ 相生相克是密不可分的，没有生！事物就无法发生和生长。而没有克、事物无所约束、就无法维持正常的协调关系，只有保持相生相克的动态平衡！才能使事物正常的发生与发展。 如果五行相生相克太过或不及！就会破坏正常的生克关系！而出现相乘或相侮的情况！相乘、即五行中的某一行对被克的一行克制太过，比如。木过于亢盛。而金又不能正常地克制木时、木就会过度地克土、使土更虚，这就是木乘土！相侮、即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制。所以又被称为反克或反侮，比如！在正常情况下水克火。但但当水太少或火过盛时，5409水不但不能克火，反而而会被火烧干、即火反克或反侮水， 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能。说明机体病2128理变化，用于于疾病的诊断和治疗、 五行学0972说将人体的五脏六腑分别归属于五行,从五脏的资生来看，肾水之精以养肝木！肝木藏血以济心火，心火之热以温脾土。脾土化生水谷精微以充肺金。肺金清肃下降以助助肾水、这说明了五脏之间的相生关系，从五脏之间的相互制约来看。肺气清肃下降、可以3620抑制肝阳上亢。即金克木！肝气条达，可以疏泄脾土的郁滞，即木克土！脾的运化！可以避免肾水的泛滥！......余下全文>>有五行的古诗吗，
古古人写诗!一般是抒发自己的情怀。或是对景色色的赞美！亦或是抨击黑暗的势力！太少见那些讽刺挖苦某个人的，即便是有。也是针对朝政专横的的独裁者予以抨击？并无你想要的那种挖苦人的。一个男人！心胸要豁达！总想着挖苦人！没什么太多意思，有那时间还不如学习古人的胸襟吧，，
五行之间间的相克关系 五行之间的相克关系为木克土？土克水，水克火。火克金，金克木,同样往复循环,无有穷尽,也就是《医宗金鉴》中“木土水火金克制”， 五行中1570相克关系又称为夫妻关系,即克我者为夫,我克者为妻！如金克木,则金为木夫,木为金妻、 李时珍说：“金乃西方之行,性能制木,故疗惊惊痫风热肝胆之病、”这是相克关系在医疗中的具体应用,因为惊，痫！风热。肝，胆都属木,而金克木,这样就可以用属金之物类去克制木性,属木之病症自可祛除。 “五行生万物”,万物都不能背离于五行中的这种相生和相克的关系。 但时常却被人们忽略了,也就是葛洪说的“百姓日用而不知”、 生葱蘸大酱是北方人喜爱的一道菜,但有好多人在吃生葱时拒5312绝水洗！水生木,葱属木,水洗之后又促使了生葱的继续生长过程,而失去了原有的天然风味。 金克木,传统中有竹刀切菜,不用金属刀具也是为了保持菜蔬的天然风味,还有用手撕菜也是如此。 五行的不及、太过与人生健康关系密切,并与生克关系纠缠在一起而更具复杂性、 肝属木,肝虚即不及,若得不到及时调整或不能根除,其后果是很严重的、肝腹水和一部分高血压都是由肝虚导致的后果;木生火,若肝气过盛即太过,肝火旺盛,容易生气发怒！生气上火可诱发出多种疾病,这以是熟知的常识了，木又克土,脾胃属土,肝有病的人脾胃都弱,饮食中的禁忌和无奈也较多，！
李花盛开志志长啸, 肖兰飘香润春晓！ 伊人如玉暖心怀！ 我愿蝶飞闻歌谣！ 爱意虔诚诗词雅， 你我情深总欢笑。 及时采纳哦，谢谢！
你这首诗很牛啊~!!-_- 那就2125是:牛？
五行就是金、木。水、火。土1．五行的特性[4497第一种观点]这种观点起源于《洪范》！今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似，古人称“木曰曲直”，“曲直”，实际是指树木的生长形态。为枝干曲直！向上向外周周舒展。因而引申为具有生长，升发、条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木！火的特性：南方炎热,与火相似！古人称“火曰炎上”，“炎上”。是指火具有温热。上升的特性，0313因而引申为具有温热,升腾作用的事物、均归属于火，土的特性：中原肥沃,与土相似！古人称“土爰稼穑”、是指土有种植和收获农作物的作用、因而引引申为具有生化！承载。受纳作用的事物，均归属于土！故有“土载四行”8167和“土为万物之母”之说,金的特性！日落於西,与金相似！古人称“金曰从革”。“从革”是是指“变革”的意思、引申申为具有清洁？肃降。收敛等作用的事物！均归属于金！水的特6193性：北方寒冷,与水相似、古人称“水曰润！
南北朝·沈炯（第一首十二生肖诗） 鼠迹生尘案、牛羊暮下来、 虎啸坐空谷，兔月向窗开， 龙湿远青翠。蛇柳近徘徊！ 马兰远方摘！羊负始春栽！ 猴粟羞芳果。鸡砧引清怀！ 狗其怀物外，猪蠢窗悠哉， 明·胡俨 硕鼠饮河河不干，牛女长年相见难、 赤手南山缚缚猛虎。月中取兔天漫漫、 骊龙有珠常不眠，画蛇添足实为累！ 1877 老马何曾有角生！羝1062羊触藩徒忿嚏、 莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱， 舞阳屠狗沛中市！平津牧豕海东头、 民国·黄浚 世情鼹鼠已满腹，诗稿牛腰却成束！ 平生不帝虎狼秦、晚守兔园1027真碌碌。 龙汉心知劫未终。贾生痛哭原蛇足、 梨园烟散舞马尽。独剩羊车人似玉。 7164 子如猕猴传神通,画课鸡窗伴幽独、 板桥狗肉何可美。当羡羡东坡花猪肉，、
有五行的古诗吗、有五行的古诗