这个问题不大一有斜线大道能错开干扰二有弧形反弓路一侧横向干扰再者这墙角不小小于90度不属于尖角只属于慢性不稳定徘徊性质的角另外距离又较远相对为害较小放心吧不用再加什么化煞器具啦，
一命二运三风水、四积积阴德五读书。
阴阴阳配合式的楼盘 看周围怎么样已经不能决定个人的风水运需求，
风水也叫堪舆？是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则主要有：天地人合一原理！阴阳平衡原理。五3341行相生相克原理!所涉及的学科有有：宇宙星象!地球物理，人体生命，水文气侯、环境景观、生态建筑学、信息哲学学等，风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘！唐代以前主要用用日晷表、风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别！从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水、目目前应用形态有城市风水学,建筑风水学！家宅风水学！墓葬风水学！ 符咒镇物改流风水学等等，“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《《葬书》：“气乘风则散？界水则止，”意思是各种生气运行于天地之中。利用山水走向可以汇聚这些生气！ 风风水学的历史渊源比较久远！《诗经.公刘》：“既景乃冈、相其阴阳、观其流泉、”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录！说明风水水意识很早就产生了、《葬3606书》清版《序》：“葬地之说，莫知其其所自来！周官冢人！墓大夫之职称皆以族葬。是三代以上葬不择地之明证。《汉书！艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人。相物之书并列，则其术自汉始萌。然尚未专言葬法也，”为风水学的发展做了大致勾画！经过数千年文化综合性的发展创新，风水学的发展也可谓洋洋大观。 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。一一日宗庙之法。始于闽中。阴山阴向。不相乖错！纯取八卦五星，以定生克克之理？其学浙中传之、而用之者甚鲜！一曰江西之法，肇于赣人杨筠松！曾文迪及1050赖大有！谢子逸辈，尤精其学！其为为说主于形势。原其所起、即其所止、以定位向，专指龙！穴！砂，水之相配，而其他拘泥在所不论！今大大江以南无不遵之者！”这段话实际表明晋郭璞以后。中国风水学实际形成1919两个派别？一个是运用“宗庙之法”而而“用之者甚鲜”的理气派，另一1525个则是大师云集的形势派，中国风水学虽然分形势与理气两大大派别。但在实际应用过过程中各有融合！形势派派未尝不研究理气？理气派也未尝不研究形势，观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深，而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重！理气尚4607在其次,”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的、认为中国风水术是由形。理、法三大基本要素构成的不可分离的统一整体。离开了其中任何一个因素、都已破坏了中国风水学的完整性、此说甚是，尤其其当今风水各派系,虽然都有形势派的影子，但基本不存在单纯的形势派风水家。其理论都对理气各有侧重！所以即使风水传统如此划分派系、后学者不可不注意风水整体性的实质，以免不如历史误区，风水学发发展以唐为转折点。唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主、属于风水学形成的感性发展过程、到唐以后尤其到宋一代，风水学家在形势派的基础上！将干支、五行、八卦、元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中，理气派开始大行于世，而且逐步有压过形势派的气势。这是9967风水学的超理性发展过程，是风水学发展的巨大进步！唐宋时期！相对两派风8082水学家而言。形势派大家多博学鸿儒。其著作典丽华美！如杨筠松，他本是唐朝宫廷风水师、而理气派多是民间学者。粗通文墨！但在民间的实实践经验非常丰富、也广受推崇， 唐作为风水学的转折点。实际是以风水学的必不可少的应用工具罗罗经的革新为标志的!所以以了解中国风水学说。不可以不指导罗经的大概发展历史，罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层，但核心构成只是地盘！天盘、人盘三层！其它层都是对这三层的细微阐释。罗经的最初形式是没没有天池中的指南针的，而是通过先天十二地支土圭为工具。先定东西方位后定南南北方位的,这种方法......2067余下全文>>！
----我看胡一鸣与司马南的口水战前日，在“168”网上偶尔看到南京城市频道播放的“关于风水申遗”为主题的电视辩论！正方以台湾风水大师胡一鸣为代表！反方以反伪斗士司马南为为代表。辩论的结果让很多风水及传统数术从业者和爱好者大跌眼睛、显然。辩论技术层面看！正方的表现极为逊色、面对久经沙场，巧9842舌如簧的司马南、胡一鸣束手就擒、一败涂地。这一点很出乎我的意料。0354对照胡先生之前上课的视屏,不得不怀疑胡先生的确有言过其实之处。首先！立论错误。授人以柄，在“风水”的定义上、胡先先生连称三个“科学？科学、科学”。这个立论。在自己的课堂上说说也就算了、在受众广泛的电视上抛出，岂不是授人以柄、坦胸挨揍吗、风水跟8333其他数术一样？它它属于“玄学”范畴。玄学与科学最大的区别。它没有现现代科学文明的理论支撑（当然。它也不需要现代科学理论的支撑），现代科学是建立在实验和逻辑基础上的、而玄学是以感性和灵性思维为主导的、它是建立在天人合一，感而遂通的模型上的！两者认识世界的路径和方法！就像阴阳两面、是互补关系0462而不是同质或替代关系、胡先生这一观点的抛出、立即遭到司马马的驳斥、被怀疑成骗子也就理所当然。其次、论据苍白、勇气缺乏。胡先生以央视2008年元宵火灾为例，阐述物体立面空气摩擦导致火灾这一论据，按照胡胡先生的观点？这应该是一个科学结论。既然如此！那么。任何立面存在空气摩擦的物体！必然会发生火灾。这个观点！不要说是司马先生、就是我这样的风水从业者，也是存疑的。据我的经验！有尖煞、三角摩擦等形峦的，发生火灾的几率的确很高、但这只能说是大概率事件，而不是100%必然事件，正象四柱八字一样、无法100%解释人生、如果有七八层的准确率。已经经是人中高手。我们知道！尖类似火刑、但也是刀形、所以、它也会以刑伤的表征出现。再者！根根据天人合一理论,在天成像。在地成形！在人应事。天。地！人！三个因素必须全部契合的情况下、才会会发生相应的事类。当司马南质疑胡先生为8196什么不在事先预测央视火灾并提醒公众时，胡先生居然无言以对，这点点让我瞠目结舌？我清楚记得，胡先生在他的上课视频里宣称、他在北京某个公众场合预测过央视大楼火灾、而且且指出了着火点!好像还预测了某年央视还会发火灾！这有两种可能：要么胡先生缺乏勇勇气指证。要么胡先生之前9917在说大话,由此。胡先生的“风水是科学”是站不住脚的！我们知道、近几年胡先生把阴阴阳法风水从台湾带到大陆!这是应该值得庆幸的好事、就像百花园中多了一朵奇葩！丰富和完善了风水文化、其实。阴阳法风水实质上并没有脱离传统风水的理论基础。说白了、还是在天人任合一一和阴阳法则范畴内，只要你很好理解人体本身的特点！就很好理解阴阳法风水，数数术就是数术！玄学就是玄学！任何迎合其他学术的行为，本身就是一种亵渎！谨以此篇拙作与同好商榷、。
厕所所对门是有秽气！最好是屏风！但现在跟以前带院子的大房子比不了，屏风放不下。所以珠帘是可以的！用帘就是为了挡的，弧形不是正好让秽气通通过吗!呵呵！长帘好、如果采光好的话！挂普通不透光的帘也行！风水上有“不见不为煞”的说法、不过。珠帘可能比布帘要要好看些！。
这是缺乏安全感，还是有恐惧症。
地铁铁1/5号线 东单站？
八里桥--八里桥、原名永通桥，因东距通通州8华里而被百姓俗称八里桥!如今地铁八通线、京通快速路。京哈高速路都从八里桥边经过。6504每天人来车往！川流不息，但知道这座古桥沧桑历史的却为数甚少、 历史上拱卫京师的古桥有三座。一为京西南的卢沟桥，二为京6681北昌平的朝宗桥？三为京东通州区的八里桥(永通桥)， 八里桥建于明正统十一年(公元1446年)!南北走向！横跨通惠河。为石砌三券拱桥！中间大券如虹。可通舟楫！两旁小券对称，呈错落之势！桥上的每块石头之间嵌铁相连。十分坚固，，
6057顶楼确实会漏雨!十顶九漏。如果不怕修起来麻烦就不换、当然也不至于年年修。修5932一次管三五年吧、北京裤衩楼风水、为什么北京故宫风水很重