更接近于唯物 道的及最起始始的物的基础，而而无限的扩大！在人的认识内、而非实践的结论就造成了其唯心的倾向 所以称之为朴素的唯物主义，比较合适。
是唯心主义、唯物主义的不信这个，可现实中。那那些唯物主义的信仰者们、为了升官发财！烧香磕头搞得4424最厉害？都是扯淡、真心在帮你期待采纳，，
首先我们给唯物主义和唯心主义理清最基本的概念！唯物主义！世界万物的本质是物质的！物2277质是客观存在的，除了实体物质之外！时时间和空间也是运动着的物质客观存在的形式，唯心主义、世界一切事物的根源是由意识或精神决定的！是意识决定了物质！阴阳五行学说是意识决定的吗！显然不是、先说说阴阳！阴阳学说是这样表述的、阳。太阳！白天、睛！高山，实体。向上、进取。动态，雄性、凸、背……以此延伸伸类推、阴！月亮。黑夜，雨！河流，虚体。向下！固守、静态。雌性！凹！胸……以此延伸类推！五行。由于时空运动，使客观存在的物质在不断地产生变化。以达到平衡地永久运行的物物质世界,必然有生克制化的作用力、这种作用力及作用的过程就是五行的实质！先民民结合客观物质的形态的变化,创造了金！木！水。火，土五种物质的生生克制化，印度的先民认为世界的物质由地。水。火、风。四大构成、这这里面比中国少了个金!实际上这与中国的五行是没有多大差别的、地就是土。金属矿藏于土中，风在中国的木中已经包含！显而易见！五行的生克制化也是唯物主义的范围。世界上的万物运动变化并不是凭主观臆想出来的、，
综合而言、凶名招祸。吉名招福。因此！不论其先天四柱八字命运好坏。都一定要选一大吉大利的名字以补救或救助、方能获致人生所求之富富贵长寿。所以"宁可信其有！不可信其无"退一步说，姓名学即使于人生命运毫无作用、取码也能取到到解心疑的作用？即或不信。姑且做一番姓名测字游戏！于人于己皆无损、饭后茶余，大家一乐尔。 那那么应如何取名呢，我们必须首先搞清楚取名的基本原则，测八字四柱首先要选准用神。四柱取用神的基本原则是强者制之！泄之！弱者补之助之！也有少数特殊情况需具体而论，但绝不是简单地数数八字的五行个数（这不但是某某些初学者。也是某些取名预预测软件所存在的问题），取名字同样必须注意这个问题、根据理论研究与实践经验，的取名原则是： 第一! 取名以符合生辰八字为根本，例如命中喜水！名字字中就尽可能直接有水或相关偏旁、字义。这其实就是传统的八字取名原则， 第二！ 取取名兼顾周易八卦!即符合五周易八卦姓名学的取名名原则! 第三， 取名要符合常规姓姓名学的要求、 关于常规姓名学要求取名0104要注意的读音,意意义等等问题在此不论述，见取0042名栏目的其他篇目,以上原则需同时满足方为真正的吉名！同时又有主次轻重重之别!同时还要注意不能完7885全生搬硬套教条？当然、个别八字如比较特殊！则取名字改名字可能较难做到既好听又能补救命中不足！这时我们则要尽量兼顾并分清主次轻重：这种情况下有利于命运吉祥则为首要因素。 因此如果有人说：我取名字时参考各种词典！古籍不是照样取得很好听吗、从以上分析可知、取名绝非这么简单，为人取名字！必须要要懂得生辰八字命理知识？取喜用神准确！如果不具备上述条件，所取的名字字虽不是有意骗人!也是误导！危害至深！婴儿取名！小孩取名更要注意、取名字的吉凶对一生的影响绝不可忽视，亦有商业取名者、不懂周易八字五格而完全抛开这些重要原则。这样取出的名字再好听！意义再好也不足取。 附带说一下与八字取名有关的一个小问题：应如何看待取名与属相的关系！有些简单6863的算命娱乐书中以属相？时辰、月份为喜忌依据。其局限性很大。非常片面。对部分读者造成了误导。正确的观点是：并非不考虑这些因素，而是要全面考虑这些因素。不可根据其中某一方面而下结论！例如、属相相仅为八字中的年支！仅占八字之一字。月份，时辰也是如此，如果不综合考虑而仅按某一一方面下喜忌的结论则必然是片面的甚至是错误的。年。月、日！时应同时考虑周，
周易》是我国最早的一部哲学著作、在我国古代思想史上占有重要地位、它不仅对先7522秦诸子百家产生过巨大影响!而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者。无不研究过1535它并得它的启示！然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为、《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王！周0648公（或孔子）三人合著。 以伏羲作《易经》本身为证、其其《系辞下》自称庖牲氏王天下!仰观俯家、始作八卦、《史记一·太史公自自序》也说：伏羲纯厚！作易八卦”、在《曰者列传》中则进一阐明！“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”！《周周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年？其囚前里。盖益益易之八卦为六十四卦”! 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖、象。说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞。周公作爻辞，孔子作十翼！这是定论，只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易。有文王的易！有孔子的易、在读易的时候、必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈！ 孔说与非孔说、持这一说法的人、长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定！一部《周易易》非孔子他人莫属？另一派则断言：《周易》与孔子毫不不相干！ 这种争论起起源于汉代,根据《《周礼》记载、周初，《易经》有三种本子、一名曰《连山》。二名称《归藏》！三名为《周易》！前两种在汉代已经经失传？只有《周易》在民间流传！汉武帝时！政府府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时时“罢黜百家？独尊儒术”的政治治背景下、孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的、所以、都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人人所称的“今文学家”、 但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为！《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编。孔子未出、何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》。文中说，、《易经》中的《文言》，《系辞》《《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系？清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经！仲尼既生！自明不作”、 近代以来。这种争论愈演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经。二当知汉初会会古未远、以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子子删述者，误也”，康圣人连孔子是《周易》的合著著都概不承认, 持非孔说的古文文学家也不甘示弱、以钱玄同为旗帜、奋起反击！他精心考据！层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事！”针锋相对没有丝毫调和的余地、 郭沫若先生在这场争争论中。独树一帜、他认为、孔子不但不是《周易》的作者！而且连读也没有读过《周易》、他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作8314“亦”,不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”7059非孔子而为荀子、由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的！ 此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者、冯友兰先生著文说。《周易》与《论语》的哲学观点截然不同、从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授授则认为？冯先生的的论说、就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙、因此很难说孔说派的论点没有道理。1973年长沙6364马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见、黄永年先生生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著、其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”！他还说、“十翼翼讲点哲理。可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞！爻辞，严格格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”，结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点、他说：1751“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜5454与筮人”、《易经》的作者“不是一个人。姓名不可考”、宫哲兵的观点与上述看法基本相同、他用逻辑研究的的方法！从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景、同时承受三三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶， 《周易》的作者者究竟是何人。至今尚未有定论。
《黄帝内经9567》与《易经》连着一起看！《参~同~契~》也可以作为参考，学通了、那也差不多，不过对物性！药性的记忆很重要。 古时候也有些中医大家是两者皆通的。本来来也是相辅相成？嗯~不过。即使都是人。3607男人还是男人、女人还还是女人!能做好男人！也不一定能做好女人。能做好女人！也不一定能做好男人、这东西即使原理相通，但在表面的一些动作还是相去去甚远。。
7280谢治治： 【易经】： 无极生太极？太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八八六十四卦！（先天八股、后天八卦）！ 上为天，下为地、中间是人。天。地、人。三才、 阴阳，日月、五行、方位！时空、（天干、地支) 六亲。十神、六兽， 你（应）。我（世）！ 盛！衰。生、克， 世间类象？ 卦象。彖象！爻象，吉，凶、悔！吝！ 如此等等， 祝你好运。易经是唯物主义，
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜喜气上眉梢!一切谋望皆如意、向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（德才的的君子）！又象征纯粹的阳 和健。表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理。以“元、亨。利。贞”为卦辞，示示 吉祥如意,教导人人遵守天道的德行, 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜！卦若占之大大吉昌! 这个个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性、象征地（与乾卦相反）、顺从天。承5783载万 物！伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物！而又又依天顺时！性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正确方向。遵 循正道、获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮刮乱丝不见头？颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷、喻动、坎为雨！喻险。雷雨交加，险象 丛生。环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地！万物始生、充满艰难险阻！然而顺时时应 运！必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎。做事必然然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象，喻止！坎是水的形象、喻险！卦 形为山下有险。仍不4341停止前进，是为蒙昧、故称蒙卦、但因把握时机、行动动切合时宜， 因此，具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无无亮到如今!忽然然大风吹土去！自然然显露有重新, 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾，刚健之意，上卦是坎！险陷之意，以 刚逢险，宜稳健之妥！不不可冒失行动。观时待变！所往往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走。雨下俱是要占先，谁肯让谁走走一步！ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反。互为“综卦”！乾为刚健、坎为险 陷！刚与险！健与险。彼此反对！定生争讼，争讼非善事！务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈烈马拉硬弓、百步穿杨去得准！箭中8588金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队！坎为水！为险！坤为地，为顺， 喻寓兵兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 因为顺乎形势。师出有名。故能能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆,上天又助一一蓬风，不用费力逍遥去！任意而行大亨通， 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地、坎为水，水附大地，地纳河海！相互依 赖，亲密无间！此卦与师卦完全相反，互为综卦！它阐述的是相亲相辅、宽宏无私、精 诚团结的道理， 9519第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气、是从款来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天、巽为风，喻风调雨顺！谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）！力量有限。须待待发展到一定程度？才可大7007有作为？ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤！天天降文王开基业！富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天，兑为泽、以天喻君。以泽喻民。原文： “履（踩）虎尾、不咥（咬）人，”因此，结果吉利。君上民下，各得其位，兑柔遇乾 刚，所履危、履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回！从今解去愁和闷、喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>、
易经就是研3912究个体与群体的发展变化规律的介绍。研究个体规9710律的就是易经的使用体系的一部分、而研究群体变化规律的就是我们所称的哲学！详细的可以读一下《周易导读》！是王炳中所写的书籍！、
易经也称为周易是一部由伏羲氏画卦周文王演辞孔子作序的一部经典。因其是由乾.坤.震.巽.坎.离.艮.兑八个基本符号组成所以被人称为八卦。9168是我国传统文化的基石、，
易经是唯物主义、五行是唯物主义吗