九为阳、六为阴！而一！三！五爻为阳位。二，四！六爻为阴位，因此，上九是阳阳临阴位、。
《彖》曰：大哉乾元！万物资始。乃统天、云行雨施、品物流形。大明终始！六位时成。时乘六龙以御天！乾道变化、各正性命、保合大和，乃利贞、首出庶物、万国咸宁！ 白3490话：伟大呵,乾元、万物因此才有开始、乾元由此主导整个自然界，云气流行。雨水布施！众物周流而各自成形！太太阳的光明终而复始地出现!六个爻的位置按时序形成，然后3693按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化，4150（使万物）各自正定其本性与命运!万物留存聚合并处于最和谐谐状态，达到了适宜和和贞固,乾卦为首。创生出万物，普世皆得安宁， 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（（十翼）之一。是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn）、断也、裁断之义。该段文字是解释释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”、第二句说的是9517“亨”,第三句说的8514是“利贞”！最后一一句是总结？ • 第一句说“元”。乾为圆、为元。为万物的开始！统领领整个自然界! • 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则则是象数归纳,易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 • 第三句说“利贞”、利，由禾与刀组成。象征秋收！和、从禾！庄庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”！即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 1.10 《象》曰：天行健,君子3609以自强不息, 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进， 解读：《象》即《象传》！分为《大象》，《小象》、《大象》解释卦象！附在《彖传》》之后,《小象》解释爻象、附在爻爻辞之后？大象！小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦，《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后。 《大象》的内容、一般都是先从上上下两个经卦分析卦象的意义、然后扩展到人事！如乾卦。上下为乾。乾为天、为健。所以说“天行健”，后边即人事“君子以发奋图强”。 1.11 潜龙勿用，阳在下也！见龙在田，德施普也。终日乾乾！反复道也，或跃在渊、进无咎也，飞龙在天、大人造也，亢龙有悔！盈不可久也，用九！天德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，由于于初九阳爻在全卦底下, 2. 九二爻辞“龙出现在地上,适宜面见大人”、由由于德行可普及社会， 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进1721没有灾难! 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已已经完备。 6. 上九爻辞“龙飞到极极高处。则有后悔”、由于于满盈不能长久, 7. 用九、全卦整体！天体运行无始无终。循环无故！因此不可居于首位！ 解读：本段为为乾卦《小象传》!是孔子2534或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连,如环无故，二是六十十四卦也是循环往复。未济卦固然排在最后！说实话在乾卦前边。3693这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样， 1.12 《文言》曰：元者！善之长也！亨者。嘉之会也！利者、义之和也！贞者、事之干也、君子体仁，足以长人。盛会！足以合礼，利物，足以和义！贞固！足以干事，1494君子行此四德者、故曰：乾。元亨利贞。 白话：“元”！创始，是众善之首、“亨”。亨通！是嘉美的会合！“利”、适宜！是事物7821得体而中和,“贞”、正固、是是事物的主干，君君子实践仁德,足以领导人、嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义！能贞正固守足以成就事业，君子能行行此四德，所以说说：“乾、元亨利贞，” 解读：《文言传》是0328《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节、解说卦辞，以下分爻解说，为了读者能深入入理解《文言传》第一节的意义,列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春，少阳、木，仁 亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏，太阳，火、礼 利 义之和和 利物,足以和义 秋。少阴、金、义 贞 事事之干 贞固，足以干事 冬。太阴！水、智 元亨利贞四德即四象之德, 元象少阳春天。果仁发芽、万物生长。推展到社会人事。体仁方可领导人， 亨象太阳夏天，万物蕃庑、欣欣向荣！推展到到社会人事！盛会足以合礼！ 利象少阴秋天。秋、利，和从禾，代表表收获庄稼!利物足足以和义！ 贞象太阴冬天，贞、正定！为智！可以把握事物主干，贞固足5211以干事、 初九曰曰：“潜龙勿用”，何谓也、 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名。遁世无闷！不见是而无闷、乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也！” 白话：初九爻辞“龙6587潜伏着、不能发挥作用”、这是什1707么意思、 孔子说：““人有龙之德行而隐居！其志不为世俗所改变，不急于4762成就功名，隐退世外而不烦闷。其言言行不被众人赞同亦无烦闷,别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避。坚强而不可动摇。这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一一段与《论语》“人不知而不愠？不亦君子乎”很吻2590合：人们不了解我的学说、我也不懊恼、这岂岂非不是君子吗、 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人！”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化、《易》曰：‘见龙在田！利见大人’、君德也，” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面面见大人,”这是什么意思、 孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信，日常行为当谨慎，防止邪恶而保持真诚。造福社会但不自诩。德性广8622博而化育人？《周易》说：‘5201龙出现在地上!适宜面见大人’、这是君主之德！” 解读：从这段可看到后来孔子2325孙子子思着《中庸》的渊源！《5555中庸》使用的核心词“中，庸，诚”都在本9009段出现了？“善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德德行当德行。才是上德有德！是真正的德博而化， 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若！厉。无咎、”何谓也！ 子曰：“君子进德德修业？忠信信所以进德也、修辞立其诚。所以居业也，知至至之。可与几也。知终终之，可与存义也、是是故居上位而不骄!在下位而不忧，故乾乾因其时时而惕，虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警警惕戒惧,虽有危险。但不会有灾难，”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞，树立诚意、以此累积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物了知3673其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态！所以居上位位而不骄傲、在下位而不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有危厉而无咎。” 解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做2348他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒儒道之源！易经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右，着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败败以后？需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道！儒道道合参乃是必然! 九四曰：“或跃在渊，无咎，”何谓也。 子子曰：“上下无常、非为邪也、进退无恒，非离群也。君子进德修业！欲及时也！故无咎，” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎。”这是什么意思， 孔子说：“7366上下无常、不是为了邪欲！进退无常！并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业。想及时完成，故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试6089飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了任7050何成功的背后都是首先要经历磨练的道理？ 1.17 九五曰：“飞龙在天、利见大人、”何谓也。 子曰：“同声相应，同气相求、水流湿，火就燥、云从龙、风从虎，圣人作而而万物睹!本乎天者者亲上,本乎地者亲下。则各从其类也！” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人！”这是什么意思！ 孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息相相互追求,水往湿处流！火往干处烧、云从龙生、风由虎出。圣人兴起而万物瞩目、受气气于天的亲附上,9762受气于地的亲附下？则各各归从（自己的）种别!” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易，以乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”。都源自于此。 “同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人相应”。“天人合一”即源于此。天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人），麒麒麟的地位仅次于龙,《说文》：“麒！仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年6031（鲁哀公十四年）！而孔子的的《春秋》一书!也恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七十一岁！从此已不再着书。孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后！获获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也！ 子曰：“贵而无位！高而无民、贤人在下位而无辅、是以动而有有悔也、” 白话话：上九爻辞说“龙飞过高有悔？”这是什什么意思, 孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民、贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨。” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”、下也，“8660见龙在田”，时舍也、“终日乾乾”、行事也。“或跃中渊”、自试也。““飞龙在天”,上治也，“亢龙有悔”！穷之灾也。乾元“用九”！天下治也、 白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”、（因）地位卑下。“龙出现在地上”，因时机机未成熟。“整天勤奋4358努力”。开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”！自己试验。“龙飞上天”，居上而治7276理天下？“龙飞过高而有有悔”。是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九！天下必然大治！ 7650 解读：这是《文言传》第三节,以时与位为重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”、阳气潜藏、“见龙在在田”、天下文明、“终日乾乾”，与时偕行、“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”。乃位乎天德，“亢龙有悔”、与时偕极，乾元“1687用九”！乃现天则。 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”！阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”！天下万物呈现光明。“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜潜于渊”。乾之道即将出现变革。“龙飞上天”、已位居于天德！“龙飞过高高而有悔”、随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九！是实现天道道的法则？ 解读：这是《文言传》第四节。以天道为重点解说爻辞， 1.21 乾“元”者！始而亨者也。“利贞”者。性情也！乾始能以美利利天下。不言所利！大矣哉、大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也、六爻发挥、旁通情也！时乘六龙。以御天也。云行雨施、天下平也！ 白话：乾“元”，创始而亨通、“利贞”。是物之性情，乾卦的的创始作用能以美妙和适宜造福天下!却不言利物之功。伟大啊。伟大啊乾卦、刚劲强健而中正，可谓纯粹精微！六爻按时位发挥作用，普遍通达于0522天之性情？就像乘着六条龙，驾御天道、云气流行、雨水布施，天下和平， 解读：此《文言传》第五节、再以《3505彖传》推衍？歌颂天道的伟大！ 1.22 6451 1.君子以成德为行,6038日可见之行也、“潜”之为言也！隐而未见，行而未成！是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之，问以辩之、宽以居之。仁以行之！《易》曰：“见龙在田，利见大人，”君德也！ 3. 九三重刚而不中，上不在天！下不在田，故乾乾！因其时而惕！虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而不中！上不在天。下不在田，中不在人。故“或”之。或之者、疑之也、故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者，与天3682地合其德？与日月合其明、与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先4040天而天弗违！1929后天而奉天时！天且弗违！而况于人乎，况于鬼神乎、 6.“亢”之为言也！7932知进而不知退!知存而不知亡，知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为、是以完完成道德修养为目的,表现在日常的行行动中，（初九）所所说的“潜”。是隐藏1598而未显现、行动尚未成功！所以君子不能有所所作为！ 2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见见大人”!此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位，下不在地位！所以“终日勤勤奋”,因其时而戒惕、虽有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位。下不在地位、中间又不在人的合适适位置!所以有“或什么或什么”的！“或”！迷惑。所以“无咎”！ 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合，其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合，其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反、后于天道行动而顺奉天时！既然然天都不违反他？何况人呢，更何况鬼神呢。 6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只只知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡、只只知获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理2811而不失正道？只有圣圣人能做到啊、 、
核心两仪 渤海湾四四面屏障!养育着许多潜龙，他他们是人类的祖先、人类，就就是龙的传人, 太平洋的暖流。黄河流域域富有的淡水。形成渤海湾适宜生存的良好环境、潜龙们迅猛繁殖、使渤海湾拥挤，他们不能适应黄黄海的深水和风浪,遇到了地震，海啸溯流而上、拥挤的他们上上了浅滩？呼吸空气！与常来饮水的马交朋友。多少年过去了。人类的祖先给天地定定了方位！用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天、六条重重叠断开的线代表地，记下了这个混沌初开的故事， 乾 卦 乾元亨利贞 天下。原来就有动物活动！同样利于人类生活、 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提、 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健7362的保护下爬上浅滩,呼吸空气、 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天、晚上也不再回到水里，虽然难受得厉害。还是坚持下来， 九四或跃在渊无咎 有的回到水中、 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边。在强健的带领下进入树林。 上九亢龙有悔 忍受不了干旱！退回水中。上了高处！进入树林成了另一种类的他们。应该该后悔不能成为人类, 用九见群龙无首吉 冬季，8015人们在能避风雪的地方埋头冬眠。以集体的热量抵御寒冷的伤害！ 天道循环，四时不息！合成着人生短期的生、息和永远的生生不息！ 潜龙以前的事无从考究。 上面文字是[李9554氏易经]对乾的简注！不知你是否要这个、。
这个看了易经就明白了，易经有有六十四卦！我们一般说的八卦有先后天之分，先天八卦所传是伏羲所创！后天为文王所创！主主要用于占卜预测！乾坤震巽坎离艮兑、也就简要说说了。手机不好打字。乾象征天，第一句的的意思是：天运行刚健而不停息！君君子该效法天道！自强不息。坤象征地！地有容载万3862物的品性！坤也有归与藏之意，所以说君子要像大地一样有包容万物的的品德，，
六十四卦是两卦重复组成的。三条横线是乾卦，六条自然就是一个乾卦在上、一个乾卦卦在下了，。
你好、首先要确认家中的西北方就是乾位在哪个方位。在看灶台是否否在方位上。如果在的话。在风水上称为火烧天门！这个是必须须要化解的,对男主主人的运势和健康不好,希望能帮助你，望采纳，
意思是 出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九, 潜龙勿用.这个象隐喻事物在发展之初, 虽然有发展的势头,但是比较弱小, 所以应该小心谨慎,不可轻动.周易乾卦爻!
当然能！要继续！迷茫很正常、一定要继续坚持，必有收获、
在起起名字意中？乾字它的五行为木， 八八卦中乾的五行属金,乾为天、为圜。为君，为父，为玉！为金。为寒。为冰！为大赤、为良马，为老马，为瘠马，为驳马！为木果。 1、代表方位：东东方木!南方火。西方金、北方水。中央土、 2！代表季节（节令）：春木，夏火！秋金，冬水！每季末月土。 3，代表颜色：青木，红火。白金！黑水、黄土， 4！代表五脏：肝木。心火、肺金，肾水！脾土！ 5、代表情志：怒木、喜火，悲金，惊水。思土， 6、代表天干：甲乙木。丙丁火，庚辛金！壬癸水！戊己土。 7、代表地支支：寅卯木!巳午火！申酉金、亥子水！辰戌丑未土。 8。代表八卦：震巽木，离火、兑乾金、坎水，坤艮土。！
一对四。！二对五、三对六！有时候会5414讲一爻跟二爻有关系!但不是相对关系。
周易乾卦爻、周易豫卦爻遁