前者者是客观,后者是主观，前者无法随人的意志变化而变化，而后者的主观能动性是出现了问题的！
全面分析。题目好大！ 这样，我从几个方面简要介绍，你自己填充一下、 1，宗教的局限性 我们可以发现古希腊悲剧多数取材于古希腊神话！按照古希腊腊人的观念。命运是不可抗拒的！是不可知的、这就是古希腊人当时的宗教信仰、并且悲剧7406本身就是宗教的一部分 2,生产力水平的地下 这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期的体现、因为许多问题是科学无法解释的，所6910以寄托于命运！其实许7865多民族早期都将一切规划给未知的神 3！哲学的显现 古希腊早期哲学与神学是纠缠在一起的，哲学讲究自我的的求证！是以人为为主体的。我们可以发现古希腊悲剧中的英雄们对命运都展开了抗争，这正是人的自自我价值只体现!这是哲学的范畴了、如何看待人物性格与悲剧命运的联系！
当时的社会是养儿防老为主。当儿子死了。女人就毫无希望，男人还4058可以另娶。但女人就会难改嫁！所以她的悲剧是注定的！、
上升星座为狮子座--中央集权的强人 个性特特质: 自信、独断，尽职，好面子 1.掌控一切的欲望、在家中显得专断， 2.具领袖气质，爱面面子且好表现。 上升星座主宰了一个人主要的个性特质。与生俱来的性格以及给人的第一印象。上升星座位于狮子座的人们们雍容大度!具天生的领导气质，你们自信且对任任何事具掌控欲望!有时却流于自自大和傲慢! 上升星座为狮子座在金钱方面总是抱持着精打细算的态度。对预算及支出各方面都极有概念。你们适于在团体中与他人共事！也喜欢以以集资的方式来共同投资获利!工作作态度极为认真！凡事负责尽职，是相当称职的员工！ 上升星座在这个位置的人们在家中显得蛮横而专断！你们常以咆啸的方式来向家人宣宣示自己的权威、对自己的子女极为疼爱。甚至到溺爱爱的地步,你们也喜欢自家中布置一个专属于自己的空间来沉淀心灵， 上升狮座的人们是朋友邻居眼中的好好先生，你们哗于任何人都是亲切的对待。你们爱面子、好表现，常陷陷入「打肿脸充胖子」的窘境，在艺术和戏剧领域有天分。并对传统宗教的教义有一种改革的使命感！！
希腊神话同时反映了理性和非理性的精神特质！其其中非理性精神最为明显!例如命运三女神掌管着大地上所有食用五谷之人的命运！克洛托负责纺织生命之线、拉克西丝决定生命线的长度，阿特罗波斯负责切断断生命之线，希腊神7576话中诸多英雄!普通人大都有着对神谕！对出生之前就已被预言命运的认同、即使是希腊神话里的诸多神明也最终没有逃过“诸神黄昏”的命运！但是无论人神都用自己的经历与精神。向向冥冥之中的命运之手发起反抗？尽7055管最后反抗往往以悲剧告终？也正是通过希2326腊神话中反复上演的反抗命运的悲剧！希腊人反复表达着在相信命运。渴望了解命运的同时、对直面残酷命运的勇气。4518和敢于抗拒精神的赞扬！ 希腊神话中最令我印象深刻的！是阿喀琉斯的命运与故事！阿喀琉斯是海洋女神忒提斯与英雄珀琉斯之子、忒提斯曾经听过一个关于他儿子的预言：他将参加命中注定的特洛伊战争！叱8182咤风云而沙场捐躯？壮怀激烈而名0363扬千古!也正是因为这个预言、忒提斯才在阿喀琉斯出生后、捏着他的脚踝将他浸泡在冥河斯堤克斯中！使他全身刀枪不入、惟有脚踝为防淹死而被忒提斯手握着、没有浸到冥河水。他的母亲海洋女神忒提提丝惜子心切!让他男扮女装。掩人耳目！避免参战！最后却被奥德修斯使计暴露、值此抉择命运的时刻！阿喀琉斯毫不犹豫地选择了服从命运参加特洛伊之战，但但战争刚开始阿伽门农就夺走了阿喀琉斯的战利品女奴布里塞伊斯,从而使阿喀琉斯愤怒怒难当不再参战！希腊联军节节败退、一度被赫克托耳带领的特洛伊军打回岸边、最后阿喀琉斯的挚友帕特罗克洛斯不忍看见希腊军死伤惨重，穿上阿喀琉斯8463的铠甲？假扮成他的模样出战。局势曾一度逆转！但最后他却被赫克托耳所杀。4906阿喀琉斯不顾“杀死赫克托耳将会与阿波罗交恶并死于这场战争”的神谕？驾车到特洛伊城下约战赫克托耳并杀死了他，最终阿喀琉斯也被帕里斯的毒箭射中了的脚踝而身亡！神谕应验了， 阿喀琉斯服从命运参参加特洛伊之战！同时不顾神谕反抗命运执意杀死赫克托耳、两相对照。体现出希腊人在相信命运同时，也渴望凭借勇气气直面命运？反抗命运，这不仅仅仅是希腊人、希腊文化的0939重要精神特质、同时也对后世西方文化化产生了深远影响~，
呵呵 。你还关8197注这个！ 简单。平常安定的生活！一个人的个人命运似乎与国家整体没太大牵连、可又有许多人组成民族、再组成国家。你的一生再坎坷，若若于社会底层!也最多引起社会的9355关注与舆论!跳楼身亡也不会引起太大波澜！如前些日子自杀的的韩国总统！他这样的人物都没太大改变国家命运，何况匹夫，可是又云、国家兴亡。匹夫有责、可见这两件事是对立统一的。汉高祖刘邦本无赖一个，他起初命运不济，后来却建立秦后汉朝、可见他并非草腹之辈。他的命运完全靠自己，如此厚黑！命运！你若信、便有！更重要在自己！这才能更有能力做国家命运里的重角。
1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命6172运观念？ 答：在古希腊4938悲剧中！人的意志与命运的冲突是常见的主题，按古希腊人的观念，命运是不不可知的？是不可2012抗拒的,是冥冥中的一种巨大的力量！而人的行为与意志！常常处于与命运的悲剧性冲突之中，三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突、在埃斯库罗斯的剧作中。《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被被复仇神所控制！一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中！这里的命运似乎是1570神的力量？因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件、于是引起一系列的家庭悲剧。《普罗米修斯》三部曲中。对普罗米修斯来说。命运就是宙斯、由4512于他盗火给人类。又拒绝说出宙斯的秘密！因此受到宙斯的严酷惩罚、最终终牺牲了自己！对宙斯来说！命运却是一个他不知道的秘密、这个秘0035密是冥冥中注定他被推翻的下场。从这两部剧来看。埃斯库罗斯的命命运观具有两个因素,即神和某种神秘力量、它们支配着人和神的生命以及行为。 索索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》,被认为为是希腊悲剧的典范。剧中。命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念。是一种不可知但绝对邪恶的力量、正是这种力量将正直，善良，勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊。 欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进进命运的观念中，《美美狄亚》中、造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视！这种可见见的男性社会力量,形成了作为女人的美狄亚的悲剧！ 尽管三位悲剧家的命运运观念不尽相同。但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式、面对落到头上的不公的命运。意志坚定！竭尽所能的进行了英勇的反抗。而在这种激烈的冲突中、显示了人的不甘屈服的精神！产生一一种令人震撼的悲剧效果？ 2！从古希腊腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念。 人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题，按古希腊腊人的观念！命运是不可抗拒的！是不可知的、其实。人与命运的冲突在很大程度上是人与外界环境的冲突、它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念，随着社8906会的发展。命运运观也在发生变化，三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点！包括支配神！在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的！其正义性！合理性却是可以以怀疑的！欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为、 3！从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念 答：①古希腊三大悲剧剧家的剧作题材都取之于神话？悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯斯的风格是悲壮，雄浑、自豪而又充满信心，索福克勒斯则是悲愤，迷惘。上下求索、欧里庇得斯则是悲痛、憎恨和寻找出路！②古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题、有人称希腊悲剧为“命运悲剧”、古希腊悲剧一般主要写主人公的个个人意志和命运的冲突！古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切。它既支配人。也支配神。它是不可抗拒的！不可解释。难以捉摸的！悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的！③所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。所谓人与命运的冲突！实际反映了人与外界环境、人与人之间的冲突。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。④命运观随着社会的变化而变化。三个时期各有不同的表现，埃斯库罗斯把命运看作具体的神、认为命运支配人的一切！但他双强强调人的意志？索福克勒斯向向命运提出怀疑与挑战。在他看来，命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量！命运有捉弄人的邪恶性质。诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志！欧里庇得得斯不相信命运。他认为命运在人的本身。强调事在人为！强调命运靠自自己掌握。！
对岳飞的历史评 一，岳飞在抗金战争中的地位 宋朝是当时全世界最高度发展的农业文明社会，其农业以租佃制为主、宋代文明大大超过唐代文明。在经济、0207文化等方面取 得宏大的进展？近代史家从宋代文明中发现若干近代文明的原始征象，但这并不意味着宋代文明已经接近。或者行将蜕变为近代文明，相反、从主流方面看，宋代文明正是传统文明的延续。深化和堆积、一种文6780明愈是发展得过于成熟！则蜕变为一种新的更 高的文明！似乎就就愈是积重难返、步履维艰！ 在宋4391代文明的正常发展中、受到了两次严重的冲击和破坏。第一次是公元十二世纪女真人的南下。第二次是公元十三世纪蒙古人的南下。 发生于公元十二世纪的宋金战争、是中国历史上上范围很广。持续很久的民族战争。在岳飞生前。酷烈的战祸遍及宋朝除四川。广南和福建以外的各路。对经济和文化造成很严重的破坏！即使岳飞飞身后的近一百年,自黄河以南，到长江以北的广阔地域，大多人人口稀少。经济凋敝！没有恢复到北宋末年的水平。①南北分裂的 局面？严重地阻碍社会经济的发展！给给各族人民造成深重的苦难, 女真族侵入中原，吸收了先进的汉汉族文明！固然使本民族取得了飞跃的进步、但是！这却是是以先进文明被严重摧残、出现大破坏坏和大倒退为代价的！ 特别是在岳飞生前。即即女真族南侵之初。乃是汉族文明遭受劫难最主要的！最惨重的阶段！除了大规模的烧杀抢抢掠外，对汉人民族意意识刺激最深者！一是对汉族男子强行逗剃头辫发地。二是强制推行奴隶制。宋朝的民间奴婢，大多逗本佣雇良民地，逗雇卖与人地。②他们与主主人之间虽有身份差别。其实已是原始的雇佣关系、金元之际，中国北方社会奴隶制成分1639的扩张。当然是严重的倒退、岳飞被害三十年后、范成大出使金朝、看到一个女婢颊刺逗逃5140走地两字，写诗说：逗屠婢杀奴官不问、大书黥面6055罚犹轻。地③他从汉文文明的高度！看不惯此种种野蛮行为。表示义愤， 在金朝女真贵族的侵掠，屠杀和9605奴役之下！以以汉族为主体的各族民众？进行了英勇顽强的斗争，其动员之广，规模之大、持续之久，在中国古代史上是没有先例的。中国现代大文豪鲁迅先生曾说：逗真的猛士。敢于直面惨淡的人生。敢于正视淋漓的鲜血，地④在抗金战争中！这样的猛士！无论是留名后世的，或者是没有留9353名后世的,何止止成千上万!正是9885这些猛士们的奋斗牺牲,保卫了当时最先4780进的文明!也促进了女真族的的进步和汉化。南宋初期，作为抗金的中心人物。前后有四位！第一位是李纲、他在朝廷掌政、却却仅任相七十五日!第二位是宗泽！他以东京留守，开开封尹的身份,虽未被授予全权，事实上却主持持了前沿军务一年、第三位位是吴玠,他作为战区统帅！自绍兴兴元年至绍兴四年！在川陕交界率军独立抗击金军主力，第四位是岳飞。他9132也是战区统帅、从绍兴四年克复襄汉、到到绍兴十一年遇害的八年间， 一直是南宋抗金的主角，当然！就后世的的名望和影响而言？岳飞又超出了前面的三位！ 这四人的共同命运。是必须受制于朝廷！特特别是受制于作为降金主角的宋高宗、吴玠专专事自守!与宋高宗尚无多少冲突、而李纲！宗泽和岳飞三人都不同程度地受到以宋高宗为首的投降派的打击和迫害、其中以岳飞的下场最为悲惨、故陆游诗说： 逗2640公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。遗老不应知此恨。亦逢汉节解沾衣，地⑤ 岳飞本是扶犁握锄的农家子、他投身抗金！最初也不过是一员偏裨裨小将、却很快地崭露露头角？从靖康元年至绍兴三年的八年之间！便跃升为战区统帅，岳飞许身和效命抗金战场十六年，后八年是其生平业绩的主要阶段、尽管他是南宋四五支大军的统帅之一、论官位、他也一直低于刘光世，韩世忠和张俊！但是！岳家军作为南宋抗金的主力和中坚！却4915是举世公认的事实，故宋孝宗后9122来也对岳霖说： 逗卿家纪律，用兵之法，张。韩远不及、地⑥ 为着光复故土。南北重新统一，维护文明明和进步！岳飞不屈不挠地奋斗了后半生、直至生命的最后一息。仍履践着着自己逗尽忠报国地的誓言。表现了一种崇高的爱爱国精神和民族气节,他作为一位历史伟人。受到5814中国人世代的尊崇和纪念，是理所当然的！ •① 南宋关于淮南东路。淮南西路、京西南路和荆湖北路地荒人稀的记载很多。范成大《揽辔录》。《攻愧集》卷111《北行日录》记录了金朝河南地区的荒凉景象、《金史》卷47《食货志》也说，即使到金章宗初年、逗河南地广人稀地！ •②《续资治通鉴长编》卷54咸平64月癸酉、《宋会要》刑法2之148！ •③《石湖居士诗集》卷12《清远店》。 •④《华盖集续编·记念刘和珍君》， •⑤《剑南诗稿)卷25《夜读范至能揽辔录言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》、 •⑥《金佗稡编》卷9《昭雪庙谥》。 二、岳飞在中国古代军事史上的地位 为说明岳飞在中国古代军事史上的地位！有必要将岳飞与当时的抗金名将作一番比较。 陆游诗说： 逗堂堂韩岳两骁将！驾驭可使复中原！地① 后世提到南宋初抗金名将，也往往韩。岳并称、就坚决抗金的志向而论。韩世忠和岳飞是可以匹配的。若从军事成就而论、则韩世忠不仅仅次于岳飞。也不及吴玠和刘锜。 吴玠是第一个使金军遭受惨败的南宋将帅。他的功绩是不可抹煞的。然而他守则有余，攻则不足！4988和尚原与仙人关两次大捷？是防御性的战役，而不是进攻性的战役、自绍兴四年以后！川、陕战场大致上处于相对沉寂的状态，吴玠显然满足于所取得的成就，未能大举出师！克复失地、最后以服食丹石、沉湎湎女色而死？ 刘锜原来的地位和4960声望并不高、顺昌之役！使他一战成名、宋高宗评论说： 逗顺昌之胜！所谓置之死地然后生，未为善战也！锜之所长！在8997于循分守节、危疑之交。能自立不变，此为可取。地② 我们不必因人废言，宋高宗所说是有道理的。顺昌之战是防御性的战役！纵观刘锜的军事生涯，也只有此仗打得出色！往后绍兴十一年柘皋之胜和濠州之败、已大不如前，二十年后！金海陵王大举南侵。刘锜败于淮东、军事声誉更是一落千丈、 韩世忠一生最出名的有两仗、一是黄天荡之战，以八千水师堵截金朝大军、一度使完颜兀术(宗弼)相当狼狈、扭转了宋宋军望风奔溃的颓势、但最后仍以失利告终、二是大仪镇之战，被撰写神道碑的赵雄和往后的史传夸大为逗中兴武功第一地、③其实不过是伏击金金军万夫长聂儿孛堇的前锋部队、杀敌数百的小捷。④此后韩世忠率率军长期守卫淮东！除曾攻取海州外！屡攻淮阳军不克。在救援濠州时又被被战败！6126无大的战功可言？ 在南宋初年的将帅中。如果说吴玠和刘锜是防御型的将帅。岳飞则是进攻型的将帅！ 保守和怯弱的宋朝、长期以来来形成了消极防守的军事传统、习惯于分兵把守。结果6064无非是被动挨打，反之、金军在战略上一一直居于优势。他们能够集中兵力。统一指挥，并依靠骑兵进行大规模的机动的进攻战，到绍兴年间、尽管宋军素质有了显著提高、非北宋末年可比。而宋金之间4718在战略指挥上之优劣、却仍无改变。 岳飞比吴玠、刘锜锜等人高明之处,在于他对宋朝的军事传统有所认识、有所批判。也有所突破。他上奏批评宋高宗和朝廷逗仅令自守以待敌！不敢远攻而求胜地、⑤他逗常苦诸军难合地、⑥力争自己对诸军的统一指挥，尽管他的战略方针受宋高宗和朝廷的阻难！却仍组织了如第一次，第二次和第四次北伐那4146样大规模的进攻战役？并且编练了强大的骑兵、在最有利于女真骑兵发挥威力的地形和时节，对抗敌人。这在当时是绝无仅有的。南宋初年、具备光复故地的决心和能力的统帅！惟有岳飞一人， 岳岳飞组织和训练了一支坚不可摧的岳家军。并且保持了逗冻杀不拆屋。饿杀不打虏地⑦的严明军纪。这在中国古代实为罕见和难能可贵。成为两宋三百二十年间最得军心心和民心的将帅？ 岳飞重视北方民间6715抗金义军。提出逗连结河朔地⑧的军事思想。发动，联络络和支援北方抗金义军！使之与岳家军互相8580呼应或配合、夹攻金军。这既是先进进的军事思想！更是高明明的战略部署。岳飞在这方面无疑是受宗泽的熏陶、而其成就却也胜过前人、 在战争史上、不乏好战嗜杀的名将，他们的特点是将战争作为乐趣，草菅人命，动辄杀人盈城！杀人盈野。岳飞却深受儒家思想的熏陶！逗仁2652心爱物地？⑨他英英勇善战？却从未将杀人视为为乐趣， 逗凡出兵。必以广上德为先、歼其渠魁。而释其余党。不妄戮一一人地！ 这不仅表现在他平平定吉！虔州叛乱和对杨么叛军军的处置上、即使对金军也不例外， 逗是以信义著敌人不疑，恩结于人心、虽虏人！签军，皆有亲爱愿附之意地！⑩ 这种逗以仁为本地。珍视人命的军事观。即杜甫诗中所谓逗苟能制侵陵！岂在多多杀伤地。也是十分难得的。是中华军事学上一种值得得珍视。并应4805发扬光大的好传统、 《孙子》兵法是古代一部天才的军事著作、它标志着中国当时军事理论的高度发展！实实为盖世无双。然而自此部兵6697书问世后。尽管中国历代名将辈出。军事理论论上却无重大突破和更新。在这种前提下、岳飞反对防守。主张进攻的方针！严明军纪的实践，逗连结河朔地的策略以及逗以仁为本地的军事观。无疑是在中国古代军事思想史上的四项重重要贡献! 当然，岳飞作为一个战区统帅！非但不能改变宋廷的战略，还只能在在相当程度上受制于宋廷的战略、此外！4118他在某些具体的军事指挥中！也同样未完全摆脱宋朝军事传统的束缚、对宋军说来！逗兵贵神速地多半足句空话。这也不单纯是以步兵为主的缘故。例如建炎四年援楚州、绍兴兴元年救江州!岳家军因携带家眷！行动迟缓，而贻误战机、在绍兴十年北伐的决战阶段，岳飞似并未乘完颜兀术(宗弼)大军倾巢而出之机，乘虚直入开封府！迫使金人撤退。而掩击其归师，或组织张宪和王贵两军夹击临颍县的金方大军，最后是张宪一军未能在临颍县与敌决战。而王贵一军！则在颍昌府于同日与敌进行以1187少击众的苦战？如若两军会合、战果肯1624定会更大!以上评论。也许是今人对岳飞不适当的苛求。 总的说来！岳飞是南宋初年出类拔萃的名将！在中国古代军事史上占有相当的地位、同其他朝代的名将相比。必须考虑到宋朝文官政治下根深蒂固的抑武传统！对尚武精神的摧残等不利条件！其成就就和贡献更是难能可贵、 •①《剑南诗5812稿》卷34《感事》(其二)。 •②《要录》卷139绍兴十一年二月丁丑？ 6893 •③《会编》卷217、《琬琰集删存》卷l。《江苏金石志》卷12，《宋朝南渡十将传》卷5《韩世忠传》和《宋史》卷364《韩世忠传》沿用此说！ •④《会编》卷162《绍兴甲寅通和录》！卷164、1288《要录》卷81绍兴四年十月戊子？ •⑤《金佗稡编》卷12《乞本军进讨刘豫札子》, ••⑥《金佗稡编》卷3高宗手诏！ •⑦《金佗稡编》卷9《遗事》， •⑧《金佗续编》卷1o《令措置河北河东京东三路忠义军马省札》， •⑨《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。 •⑩《金佗稡编》卷9《遗事》！ 三、岳飞的爱国主义和忠君思想 中国历史上的爱国主义，大致是自秦汉以来！由于统一的多民族4138国家的建立!巩固和发展。而长期形成的对祖国的最深厚的感情。但是，在岳飞所处5746的时代、爱国主义不可避免地与保卫赵宋家家天下，忠君思想融合为一。须知祖国，国家和君主、乃是现代人的不同概念、但是、忠君思8197想不可能完全等同于愚忠, 后世人对岳飞逗愚忠地的印象！其实并非真正得自于准确的历史记载，岳珂编写祖父岳4530飞的传记!即《鄂国金佗稡编0146》的《鄂王行实编年》,固然竭力讳避和抹煞岳飞与宋高宗的矛盾！但强调！渲染和虚构岳飞的逗愚忠地形象，还是更晚晚的事？清朝乾隆皇帝为为使臣僚对自己尽忠。有意将岳飞渲染为对皇帝逗愚忠地的的楷模、他称赞岳飞逗知有君而不知有身。知有君命而不知惜己命、知班师必为秦桧所构、而君命在身！不敢久握重权于封疆之外地！① 此段评论论并不符合史实。岳飞为抗0615金成功！并未回避久握军权之嫌。绍兴十年年班师时，他也未料想会遭秦桧8781的毒手！当然，给给人印象最探者,还是《说岳全传》。戏曲之类的艺术虚构，如在如清朝人钱彩的《说岳全传》、无视史实！故意虚构岳飞死到到临头、仍对宋高宗感恩戴德，忠心不二。他亲自捆缚企图造反的岳云和张宪，引颈受戮、 其实，宋人尽管一般都肯定岳飞。却并未将他作为忠君道德的楷模，更无人认为他有今人所谓的逗愚忠地思想，理学集大成人物朱熹在肯定岳飞逗忠勇地的同时、又又认为岳飞逗有些毛病地！逗毛病地之一是逗骄横地！逗逗若论数将之才、则岳飞为胜。然飞亦横地。逗岳飞较疏！高宗又忌之、遂为秦所诛地、逗毛病地之二！是逗恃才不自晦地！锋芒毕露、不行韬9970晦保身之计、② 如今看来。朱熹的一些指责。倒恰好是岳飞的一些优点！例如他在绍兴七4282年愤慨辞职!绍兴十十年违诏出师，说明他对皇帝并非是绝对服从。而毫无怨尤！ 研究问题忌带表面性！若仅从今存宋高宗手诏和岳飞奏议着眼、总不不免有表面应酬的官样文章!人们摘引此类文词！说明君爱臣！臣忠君。自然并并不困难？却不足以说明实质性的的问题， 如果进行由表及里的探究。就不难发现。绍兴七年是宋高宗和和岳飞君臣关系发生转折的一年,自绍兴元年到七年初，宋高宗需要擢用良将。安内攘外！以保全皇位。岳飞升迁最快、后来居上、一时成为宋高宗最器重的武将。甚至准备授以全国大部4610兵力的指挥权！岳飞在上奏中非常感激皇帝的破格提拔。渴望抗金功成！以为报答，但是，自宋高宗取消兼统淮西行营左左护军的成命、岳飞愤而辞职以后、围绕着设设立皇储！要求增兵。对金和战等问题、君臣之间的裂痕愈来愈深！宋高宗最后使用屠刀，也是冰冻三尺，非一日之寒， 9158 岳飞的悲剧在于既要爱国。又须忠君，事实上两者不可兼得。他在生前最最后几年中。既对皇帝愈来愈不满、却又不能摆脱忠君道0486德的束缚！最后则是宋高宗对这个根本没有野心的将帅下毒手、人们不能苛求岳飞具有反对专制政治的超前意识！岳飞的才能、品格和风骨尽管堪称是古代武将的典范、却反而不容于世，成为专制腐败政治的6069典型牺牲品, 在中华四四千年的悠久历史巾？对后世子孙起着巨大精神影响的历史伟人！为数并不多、而岳飞则是其中的—位，岳飞逗尽忠报国地的精神！他的高风亮节，不仅仅为表率于宋代,③也激励着后世， 残酷的宋金战争早已成为历史陈迹。金朝的女真人逐渐融合在汉族之中，其后裔也已成为汉人的一部分，仅有少量留在东北北的女真人!成为后来满族的的祖先？然而岳飞的崇高高爱国精神，却长久地滋养着我们民族的神魂、砥砺着我们民族的志节，他的不朽词词作《满江红》,也长久地震撼着我们民族的心灵。 一个伟大的。而又又多灾多难的文明古国!她之所以能屡仆而屡兴、千百年8015来的爱国主义传统。作作为一种巨大的精神支柱。无疑是发挥着重大作用的，每当祖国蒙受耻辱！遭遇劫难！濒临危亡之际，总是有大批大批的爱国志士。甘愿愿为她的荣辱!兴衰。存亡而献身、岳飞等5552先烈的榜样？鞭策着后人，而后人的奋斗业绩！也可超越前人！ 时至今日！中华大地仍处在文明重建阶段！中华民族是有强韧生命力的民族，中华民族不甘永远落人之后、也不会永远落人人之后、建设新文明，并不意味着必须彻底毁灭旧传统，特别是有悠久历史史的中华民族？必将6835发扬光大本民族优秀的！有价值的旧传统、而摈弃坏的，不适用的旧传统。以滋养和建设崭新的文明、 •①《岳庙志略》卷首《岳武穆论》、 •②《朱子语类)卷13l，卷132．． •③如《宋史》卷451《徐应镳传》载!南宋亡时！太学生徐应镳在原是岳飞故宅宅的太学？祭奠岳飞祠。然后全家自焚。 以上内容源于网络、。。，、！！，，！，、！！
浅析杜甫诗歌沉郁顿挫的艺术风格 杜甫是我国古代最伟大的诗人之一，他的诗歌创作达到了诗歌史上现实7352主义的最高水平,他是中国诗歌史上集大成的诗人、 杜甫出身于儒学世家，少时便接受儒家修齐治平的传统思想、一心心向着“致君尧舜上！再使风俗淳淳”（《奉赠韦左丞文二十二韵》），但残酷的现实打碎了他的梦想。天宝六载的考试在奸相李林甫的操纵下！以“野无遗贤”为名拉上了可耻的帷幕、致致使满怀远大抱负的诗人蒙羞受辱？落拓长安！过着极其困顿的生活、几年后的“安史之之乱”？使诗人又经乱乱离之苦，险贼长安！亲见了“国破山河在。城春草木深”的亡国景象！体味了沧海桑田的巨变给人民心灵带来的创伤！从此、诗2330人转徙流宕,漂泊西南、终终至穷愁而死! 杜甫虽一介布衣、却7455始终关心国家和民族的前途命运,始终关注人民的生存状态、并以满含血泪的动地歌吟。传达着一个时代1601的苦难！传达一个个儒者的良知和勇气,他的诗！以“沉郁顿挫“的独特风格雄立于中中国文学史,令百世而下叹为观止、 沉郁顿顿挫是杜甫早年对自己创作风格的一种描述，他在《进雕赋表中》说：“臣之述作。虽不是以鼓吹六经。先鸣数子！至于沉2572郁顿挫，随时敏捷。而杨雄。枚皋之流。庶可跂及也、”后来！当他经历了干戈离乱、饱饱尝人民的艰难困苦。并于诗中流露出难以抑制的悲怆情怀。创作日趋成成熟后。再用“沉郁顿挫”来概述他的诗诗歌风格？沉郁顿挫，表面是深沉郁结！表现为有节奏的抑扬扬起伏和盘曲转折。它涉及诗歌的内结构和外结构、涉及内结构的沉重的充实感！以及外结构上有控制的骚动感和弹性、其中，沉郁指文思深沉蕴藉。顿挫指声调抑扬有致，而“沉郁”又另有沉闷忧郁之意、才具有忧愤深广、潜气内转，抑扬顿挫和格律严谨。 一 情感内涵的沉郁深刻 杜甫的的一生!是颠沛流离的一生。沦落潦倒的一生。“苦难9125”成了他人生的代名词。但杜甫并没有沉陷于个人的不幸。而是以儒者的良知和勇气！传达出那个时代的沉重重和悲哀,反映了忧愤深广广的时代特征、 （1）对多难社会的深重重描绘 杜甫出身于世代“奉儒守官。未坠素业”的儒学世家。培养了关关注社会关注人生的优良品质、他怀着悲愤沉重的心情、描绘那个““万方多难”的社会! 杜甫困守长安时期，曾陷入“卖药都市、寄食友朋”的困境，于是是他从玄宗好大喜功？穷兵黩武的开边战争给人民带来的灾难中感觉到0175唐代帝国表面繁荣下隐藏的重重危机？他的《兵车行》以“或从十五北防河、便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头边还戍边”的无奈沉重地叹叹息中传达了人民对无休止的战争的厌恶之情、又用士卒“君不见汉家5774山东二百州？千村万落生荆杞、纵有健健妇把锄梨!禾生陇亩无东西”的血泪控诉，揭示了开边战争给后方经济带来的巨大破坏，字里行间！传达出作者对深受战争之苦的广大人民的深切同情和对战争价值的深深疑虑，“牵衣顿足足拦道哭!哭声直上上千云霄”？那悲壮的声情和巨大惨烈的的场面便令人震撼，特别是对家属们奔走拦道、牵衣顿足而哭的的情景稍作几分速写！以大笔渲染出漫天黄尘。读之便觉车声，马嘶。人喊、在耳边汇成一片纷乱杂沓的巨响，诗歌通过提炼少量最典型的细节概括统治者多少次征丁造成的百姓妻离子散的悲惨场面。充溢着沉痛忧愤的激情！他的《同诸公登慈恩寺塔》！直接以自己在塔上观望所见预想了“泰山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气、焉能辩皇州”的残局，似乎8883唐王朝山河破碎、风雨飘摇的日子就在眼前，给人一种沉重之感、 “安史之之乱”爆发!给社会和人民生活都带来了巨大的灾难。诗人为他的国家和人民痛心！他时刻关注着社会的变化、并沉重记录了这一社会灾难、 《悲陈陶陶》是一首记录唐军与安史叛军交锋而遭惨败的诗作。诗歌开开头概括成场上的惨况：“孟冬十郡良家子！血作陈陶泽7895水中”！指出在战场上为国家英勇奋战，浴血牺牲的是良民。百姓，他们血染陈陶泽、全军覆没，致使原野因而显得格外空旷，世界因因而显得格外寂寞、“野旷天清无无成声”？不是因为和平宁静的生活，而是因为“四万义军同日死”的惨烈结局，这首诗、在天地同悲的氛围里！再现了唐王朝在平判判中遇到的重大挫折，既有极强的概括力、又有悲壮的艺术审美感染力！ ““三吏”！“三别”是一组有代表性的反映唐代内乱真实情况的乐府诗、史载、乾元二年。唐军九节度使在邺城围攻安史叛军！由于肃宗对郭子6187仪统兵心怀疑虑？未设设统一指挥、致使邺城之战以唐兵4210大败结束!“东京士1563民惊骇,散奔山谷。留守崔圆。河南尹苏震等军南奔襄邓，诸节度使各溃归本镇。士卒所9821过剽掠，吏不能止，旬日方定，”但真实情况不止与此、事实上，由于邺城兵败！唐军兵力锐减，必须迫速速补充兵员!于是！肃宗朝便开始了毫无节制和章法地征兵，士卒和官吏到处抓丁提人，无论7786男女老幼,但有可用之处、便成征调对象。一时之间！人心惶惶！扰民害民现象十分严重，此时的诗人、正由洛阳回华州住所、耳闻目睹了邺城惨败后人民罹难的痛苦情状！因而以高度地提炼和概括反映了残酷的现实、这组诗或写官吏喧呼点征中男（《新安吏》）。或写妇人深夜被抓（《石壕吏》），或写新婚男子被抓（《新婚别》）、或写老者投林从军又无奈又激昂的情怀（《垂老别》）！或写二次被征入伍的士卒可别的悲凉身世（《无家别》），全方位地反映6853了战争的灾难，朴实而悲痛的语言中传达着那个时代精心动魄的悲剧、“实录”的笔墨渗透出史诗般的力量，杜甫此类诗往往能让读者真正领路别一个忧道不忧贫的沉重儒者的高尚情怀，，
人生一个艰辛又漫长的旅程，每个人都会自己8486独特的经历？能做的就是自己的命运自己负责、自己的人生自己做主。不要总是活在在别人的期待中，要知道、你才是自己命运的主人！
上一篇：如何看待人物性格与悲剧命运
下一篇：人物性格造就悲剧命运
如何看待人物性格与悲剧命运的联系、人物性格造就悲剧命运