易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的的人生哲理！以及大大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十9935四种不同的事务。情境！现象，特定环境下的人生哲理。以及大自然的运作法则！每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部！
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦。 3837 卦名是:乾,坤。屯！蒙！需！讼，师、比！小畜、履。泰、否、 同人！大有！谦。豫，随、蛊，临。观，噬嗑。贲，剥、复！ 无妄，大畜！颐！大过。坎、离，咸，恒、遁、大壮，晋。明夷。 家人，睽，蹇。解、损。益，夬。姤。萃，升、困。井、革、鼎！ 震、艮！渐，归妹，丰！旅，巽，兑、涣、节！中孚！小过！ 既济。未济。 乾为天！坤为地！水雷屯！山水蒙！水天需！天水讼。地水师。水地比。风天小畜。天泽履！地天泰、天地否。天火同人。火天大有，地山谦！雷地豫！泽雷随，山风蛊、地泽临！风地观，火雷噬嗑、山火贲、山地剥。地雷复！天雷旡妄，山天大畜，山雷颐、泽风大过，坎为水！离为火！泽山咸。雷风恒！天山遯、雷天大壮。火地晋、地火明夷、、风火家人，火泽睽！水山蹇！雷水解！山泽损、风雷益。泽天夬，天风姤！泽地萃。地风升，泽水困！水风井！泽火革！火风鼎，震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹。雷火丰！火山旅！巽为风，兑为泽！风水涣、水泽节！风泽中孚。雷山小过、水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 7949 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也。《易》之卦也！从土从申、土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎、 屯！难也！《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下。艮王则坎休， 马王堆堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也、8975”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均均应读作“濡”，濡、湿也、乾为天（《乾·九五五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”，需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼。才用反！争也！言之于公也，郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六六五》）！盗金。必致讼！故曰“讼”。 1592师 坤上坎下、坤王则坎没。 《彖》曰：“师，众也，”《周易本义》：“师。兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇！故曰“师”，师！兵众也！ 比 坎上坤下。坎王则坤囚。 《彖》曰：“比！辅也，下顺从也！”朱熹《《周易本义》：“比!亲辅也，”《周易尚氏学》：“比、亲也，辅也。” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死、 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少3499”为正文！《周易音义》：“畜！本又作蓄！同。敕六反、积也，聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《《中孚·九二》）？金散！故曰“少蓄”、（5735参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下!乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾吾甚武’!号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履··六三》），履卦有““武王”之象？而武王商汤名履，故命8653卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名、 泰泰 坤上乾下,坤王则乾胎， 泰、否二卦说的正4763是君民之间的关系：乾为君,坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁，人君谦谦居民下？以民为上上则“泰”！人君骄居民上、以民为下、则“否”， 否 乾上坤下,乾王则坤废、 0494《说文解字》：“否？不也。从口从不。方九切、”否之5340：否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之，危、君居民下、民载之、泰。不仁！不利君子贞！爱人！利君子贞、大往小来。小往大来！ 2332同人 乾上离下！乾王则离囚！ 《说文解字》：“同。合会也，”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野。”野！此处1748当专指商郊牧野，会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称， 大有 离上乾下!离王则乾没， 《周易本义》：“大有！所有之大也，”《周易音义》：“大有，包容丰富之象。”乾为金、 为玉，为木1290果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮下，坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义、止乎乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃乃屈而止于其下，谦之象也。 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下！故曰“谦” 、 豫 震上坤下。震王则坤没。 《周易本义》：“豫，和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫、豫必有随。故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫、豫。喜也、乐也！ 随 兑上震下？兑王则震死， 《周易8343本义》：“随,从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄，嫁从夫。夫死从子，夫也者！夫也！夫也者、以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下？艮王则巽胎、 8805 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信、其德败坏！故曰“蛊”！ 临 坤上兑下。坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）。”《易之之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）。坤为众6719（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众，故曰“临”！临者。懔也、懔于民众也、3645此乃治民之道, 观 巽上坤下,巽王则坤胎。 《说文解字》：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德、万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆、与太祖之之庙七,七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙！可以观德’，天子居万民之上、必政教有以深服乎人！而后万民悦服。故曰‘万夫之长！可以观政’！”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、众信！能获众信，其政教必大有可观！故曰“观”、 噬嗑 离上震下！离王则震废！ 8509 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑！”朱熹《《周易本义》：“噬!啮也！嗑。合也。物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳而而中虚，颐口之象，九九四一阳间于其中！必啮之而后合。故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象、故曰“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬、 贲 艮上离下、艮王则离没， 贲！文饰也，《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字，文章貌。郑云：变也、文饰之貌、王肃云：：有文饰、黄白色，” 剥 7215 艮上坤下，艮王则坤死！ 剥。阜阳汉简《周易》作作“仆”，传传本《归藏》亦作“仆”,当以“仆仆”为正文,坤为臣仆5428（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”！ 复 坤上震下！坤王则震囚！ 复：返、归、震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）、木、生则冒地地而出？死则返返归于土。坤上震下。入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没！ 无妄，阜阳汉简《周周易》作“无亡”？王家台秦墓竹竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说文解字》：“亡、逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合、故当以““亡”为正字。“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾！艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰“大畜”！畜。蓄也、 颐 艮上震下、艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,9794口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也、 大6335过 兑上巽下！兑王则巽囚！ 子曰：““人而无信？不知其可也，大车无輗，小车无軏！其何以行行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《《中孚》）？兑为毁折（《说卦》）！毁信、大错。故曰“大过”、过！错也！ 坎 坎上坎下、 习：重、坎上坎下，重坎！故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎！重险也！” 离 离上离下。 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”。俪，偶也，离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见见乎离，”万物至此相俪成偶、繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下。兑王则艮没、 咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）、依法禁止。故曰禁。咸！亦可读作“缄”。缄：封！闭。 恒 震上巽下，震王则巽相、 《说文解字》》：“恒!常也！”震为动动（《说卦》）？巽为信（《中孚》）、其德有信！行为有常。故曰“恒”、 1150 遯 乾上艮下！乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯？徒巽反。字又作□。又作遁。同。隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云云：逃去之名？《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也！”” 大壮 震上乾下!震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰“大壮”、王1588家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声、 晋 离上上坤下！离王则坤相， 晋！进也。离为日！坤为地，日出地上，故曰“晋”、 明夷 坤上离下。坤王则离休， 夷，伤也、坤为地，离为日（《说卦》），日落地下，故曰“明夷”、 家人 巽上离下！巽王则离相、 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”！家人、当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚··九二》），女散嫁人！故曰“家（嫁）人”、故曰“散”，故曰“散家6107（嫁）人”。 睽 离上兑下、离王则兑胎！ 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《《说文解字》：“瞿？鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：：“瞿瞿。惊遽之貌，”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听，从也，目不相听！当为受惊时两眼发发呆之貌？睽。当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下！坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇、难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门、故曰“蹇”、 解 震上坎下、震王则坎废， 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）、足出险外 。故曰“解”。 损 艮上兑下，艮王则兑囚， 损、减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春春以授夏之时也！万物之所出也，长日之所至也。产之室也，故曰益、损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验验》：兑主秋分,艮主立春。自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉。故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”， 益 巽上震下。巽王则震休！ 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以以授夏之时也、万物之所出也。长日之所至也，产之室也！故曰益！损者。秋以以授冬之时也、万物之之所老衰也、长夕3267之所至也？故曰产道穷焉而9873损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏、自春5125分至立夏、万2968物生长增益之时？故曰“益”、 夬 兑上乾下？兑王则乾相、 夬！快也。快，锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下，乾王则巽死！ 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正！《说文文解字》：“敂！击也，从攴，句声，读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说7426卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”。敂、击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休、 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川！坤坤为河（《泰·九二》）!兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》），川入渊泽、故曰“萃”、坤为众（（《晋·六三》）!1704兑为归（《归妹》）！众归，故曰“萃”， 升 坤坤上巽下？坤王则巽废， 《周易本义》：“升、进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登、上车也。”升与登同义、 困 兑上坎下。兑王则坎胎。 兑为法（（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下，坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”，古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下。兑王则离废！ 革。改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）！离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初2942九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股，鼎之象也。故曰“鼎”， 震 9664 震上震下？ 震！动也！震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根、始也，”《老子》：“致虚极、守静笃，万物并作。吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根，”根为始。根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也，万物物之所成终而所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万1420物始万物的特性、 渐 巽上艮下,巽王则艮废。 渐、序也、艮为鸟（《小过》）！巽巽为信（《中孚》）!鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”，鸿。飞成行，止成列！排列有序、故曰“渐”，《艮·六五五》艮之渐曰“有序”？亦取义于此。 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归！震为女（《随》《《震·上六》）!故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女、故曰“归妹”、 丰 震震上离下？震王则离胎、 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文文中的几种乐器名称》、载《《古文字论集》、中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下，离王则艮囚、 旅：羁旅、出行在外！作客寄居 。离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居。无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《《周易》作“筭”!《说文解字》：“巽、具也！”“筭、长六寸、计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算！数也，从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二二字音同而义别？算从竹者、谓必用筭以计也！从具者。具数也。”桂馥曰：“从具者、本书‘十，数之具也！’’《三苍》：‘算,选也！’选当为巽。本书‘巽。具也，’” 兑 兑上兑下？ 兑，马马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”,《篇篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也，”《广韵》：“敚。强取也！古夺字！”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下、巽王则坎囚！ 涣！散也。《说文解字2191》：“涣!流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”， 节 坎上兑下、坎王则兑废、 《说文解字》：“节。竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节，”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之。篆刻文字而中分之，彼此各5448藏其半,有故则左7242右相合以为信也!” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚。信也！《说文解解字》：“孚！卵孚也、从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《《序卦》：“节而信之。故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之！故曰“中孚”！ 小过 震上上艮下？震王则艮休、 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文、艮为止。震为足（《说卦》），止步不出，故故曰“少过”！过：出访。探望！ 既济 坎上离下，坎王则离死， 既、已也。尽也、济。止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也。”离为火！坎为水，火遇水、故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上上坎下！离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济，渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之！’公不听、已济未陈、又曰：‘可击、’’公曰：‘待其已陈、’陈成。宋人击之！宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列，’”未济：未渡！ 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡、故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版，
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是是古代帝王之学!政治家、军事家！商家的必修之术， 《易经》含盖万有？纲纪群伦、是汉族传统文化6301的杰出代表，广大精微、包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"， 也就是说！当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中！西伯昌潜心研究易学八卦、通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天，坤为地！水雷屯。山水蒙4105等六十四卦、，
我以你起卦之时断之动爻！是为蛊之大畜 蛊、自古为为女惑男！风落山之卦！为女惑男1509使男病、风落山使山败、乃破败之卦。加上阁下又占情事！更遇此卦、败无疑矣， 蛊初爻动。贞贞山（无动爻为贞）？悔风（有动爻为悔）。贞我悔彼、巽为陨落。我我山为彼风所吹落,我山成破6957败之象、于君不利，再遇卦（占得互卦）为贞我！之卦（变出之卦）为悔彼！之卦有乾，乾为大为君。为王、遇卦已是破败败之象！再之之卦更出大君。若再挽留此情、必2699有杀身之奸事、是而轻则君多病缠（遇卦女惑男病）。女为家主主（之卦有乾为大为君为主）,重则女不贞！招其金夫（巽变乾为主）。害君性命（遇卦风吹山落）。我我不为分数而来!但愿君当3649断则断也，。
钱币第一次抛出来以后在纸上画一画。成为爻。画2417爻的顺序是从下向上依次画六次,既为一卦！如果卦中有动爻，别动爻要变化！例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”！则此阴爻则要变成“_________”阳爻、其它的爻不变，此时卦又成为一个新卦、原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦，预测的时候要内外卦都要看！例如要预测工作！则要看官鬼爻。如官鬼爻上上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则!预测工作顺利易成、反之龚然，余仿此，。
试过这种种方法？但是不太准，、
想学六爻断卦、建建议你学学易经！断卦的方法！常用的方法有三种、一种是按易经直接解读！哪一爻动！就是用哪一爻的意思解释。有两爻动，按上面的一动爻解释，有三爻动按中间一动爻、或者是两个卦的卦辞解释！四爻动、用矗动的下面一个个爻辞解释！五爻动用不动的那一爻爻辞解释！另一种是用京房纳甲5741配以五行,用五五行生克制化,断吉凶！第三种梅花花易数？以体用互变、五行6483生克来解释？起5263卦的方法也不同!第一。第二种！用蓍草，金钱起卦！蓍草起卦0373由于过于麻烦？很少再用了！现在还可以用电脑起卦！第三种起卦的方法比较灵活。有用用时间起卦？有用数字起卦，有以方位人，物！牲畜，山川等起卦。只不过梅花易数、只有一个变爻解释， 也有几种办法相结合断卦的、既看卦爻辞、大象。小象。又用五行生克制化和体用互变，综合分析，，
梦见“白色衣服、白衣”， 1194 梦见穿白衣：您被迫去照料别人的事,梦见许多人穿着着白衣!则表示将因警察方面的事件而烦恼、病人梦见买白白色衣服！则病情将恶化。、
原卦经过180度旋转之后变成新的一个卦、这个卦相对原卦6410叫反卦，而新卦和原卦是两个卦，也就是是一对卦，有的卦原卦和反卦是一样的，，
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神、后天天八卦出自周文王！其后天八卦只是和伏羲4373的先天八卦位置不同,其含义不变、直至孔子创立儒家！将周文王的易经收录录为儒家经典（也就是儒家教科书）,汉朝时道家更由易经中的阴阳。八卦、五行等创出了无数的术数！－－《周易》中用的八种基9655本图形。亦称八卦，用“－”和“--”符号组成、名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦、 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴。故肥园。圆满，亭通！成功，重大，但刚多易折！含欠安之像。人物表示为上级。领导，当官的。执法者，有钱而富贵者、司机！ 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦！ 坤卦明柔、地道贤生！厚载万物！运行不息而前进无疆。有顺畅之像、坤六爻皆虚！断有破裂之像，明暗，陷害。静止。测出行不走，行人不归！人物表示小人（由天大地小0108而取）! 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦、 震卦重雷交叠！相与往来！震而动起出，震动。震惊鸣叫、惊惕，再三思考。好动，建功立业。声名大振。森林！树林。八纯卦、吉顺而有波折！肝旺易怒！惊恐。肝病。抽筋。伤脾胃！ 巽（xùn）巽为风卦像：上上巽下巽八纯卦？ 巽卦卦“柔而又柔？前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风。随风而顺。”巽顺、顺从，进入而下伏。重巽申令。气功，双床双桌相并连。作生意可获三倍之利、头发稀少！草木丛生！活跃！坐不住。静不下来。测事比和吉。肝胆疾病、坐骨神经痛，股部疼痛。风湿中风！脾胃欠佳， 坎（kǎn）坎为水卦像像：重坎八纯卦、 坎卦为二坎相重！阳陷阴中、险陷之意、险上加险。重重险难。天险。地险，险阳失道。渊深不测、水道弯曲。人生历程曲折坎坷！绝颠聪明。“心诚行有功”、比和卦。6806谋事顺畅可成！但内中中有波折、肾，泌尿系统疾病。血病，妇科病。视力差，心脏病， 3038 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦。 离卦离明两重。光明绚丽！火性炎上、依附团结。离散、离开，分离、凡八纯卦互为依托帮助，但1848又具同性相斥之性。虽比和、但内有冲突。谋事可成，却有周折！目疾、心脏疾病！高血压。肺虚症， 艮（gèn）艮为山卦卦像：上艮下艮八纯卦？ 艮卦山外有山，山相连！不动。静止。停止、克制！沉稳，稳定！止其所欲。重担。两桌！两床相连，上下铺位，床上！桌下、测外出，不能出行。行人不归，癌症，青春痘，痧菲子、肿瘤！疮块。脾胃病、肾病，结石症， 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦！ 兑6044卦喜悦可见？快乐照临人、口若悬河！善言喜说、高兴、沼泽地，洞穴。废穴、败壁破宅。坑洼地，纵横沟渠、测事如意悦心、口疾！气管疾病、肺疾！麻脸，肝胆疾症！股疼，血光灾。作手术、 象征天！地，雷，风！水，火！山，泽八种自然现象、以推测自然和社会的变化，认为阴、阳两种种势力的相互作用是产生万物的根源!乾，坤两卦则在“八卦”中占有特别重要5428的地位？ 太极和八卦组合成了太极八卦图、它又为以后的道教所利用！道家认为！太极八卦意意为神通广大!镇慑邪恶，！秘传六十四卦立向、《易》六十四卦是如何出来的？？