易经六六十四卦是透过六十四卦的组合,去反应应六十四种不同的事务,情境！现象，特定环境下的人生哲理。以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化1341可以知道世间万物的运作以及人生的哲理! 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务。情境。现象，特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（2743大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部，
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦7193一览及周易下经三十四卦一览、 《易易》中的八经卦!两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾！坤！屯。蒙，需、讼。师、比！小畜、履、泰、否！ 同人、大有，谦，豫，随。蛊、临，观，噬嗑、贲。剥。复， 无妄，大畜！颐，大过、坎，离！咸、恒！遁、大壮，晋，明夷。 家人、睽、蹇，解，损。益！夬！姤，萃！升！困，井，革、鼎。 震。艮，渐！归妹、丰。旅！巽、兑、涣。节、中孚。小过， 既济。未济， 乾为天，坤为地、水雷屯。山水蒙、水天需，天水讼、地水师！水地比、风天小畜。天泽履、地天泰、天地否，天火同人、火天大有、地山谦。雷地豫，泽雷随，山风蛊、地泽临。风地观！火雷噬嗑，山火贲！山地剥！地雷复、天雷旡妄。山天大畜。山雷颐，泽风大过！坎为水。离为火、泽山咸！雷风恒。天山遯，雷天大壮。火地晋，地火明夷。，风火家人！火泽睽！水山蹇。雷水解、山泽损。风雷益、泽天夬。天风姤，泽地萃！地风升。泽水困，水风井。泽火革！火风鼎，震为雷。艮为山！风山渐！雷泽归妹，雷火丰。火山旅，巽为风。兑为泽，风水涣、水泽节！风泽中孚，雷山小过！水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声9228》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤。地也，《易》》之卦也！从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”， 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯，难也、《说文解字》：“屯，难也！象草木之初生屯然而难！”震为足（《1362说卦》《剥·初六》）。坎为险险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮上坎下！艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也，”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需！马王堆汉墓帛书《周周易》作“襦”？均应读作“濡”。濡、湿也，乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”、需、传本《归藏》》作“溽”,濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相， 《周易音义》：“讼,才用反，争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《4386蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金、必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰：“师，众也！”《周易本义》：：“师？兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇！故曰“师”！师。兵众也。 比 坎上坤下、坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比,辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也、”《周易尚氏学》：“比！亲也。辅也！” 8027 小畜 巽上乾下、巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文！《周易音义》：“畜，本又作蓄、同！敕六反、积也。聚也、”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散。故曰曰“少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象，而武王商汤名履！故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下？坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤6068为众（《说卦》）？民惟邦本。本固邦宁！人君谦居民下。以民为上则“泰”！人人君骄居民上,以民为下。则“否”！ 否 乾上坤下。乾王则坤废！ 《说文解字》：“否。不也、从口从不、方九切，”否之：否定之。《尚书·周书··无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝、” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危！君居民下！民载之！泰、不仁、不利君子贞！爱人、利君子贞，大往小来、小往大来。 同人 乾上离下。乾王则离囚， 《说文解字》：“同、合会也、”同人：会同众人。《《尔雅·释地》：“邑外谓之郊!郊外谓之牧。牧外谓之野，”野！此处处当专指商郊牧野!会同众人！陈师牧野！此之5067谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称。 大有 离上乾下。离王则乾没、 《周易本义》：“大有、所有之大也。”《周易音义》：“大有！包容丰富之象。”乾为金。 为玉！为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“大有”， 谦 坤上艮下。坤王则艮死， 朱熹熹《周易本义》：“谦者！有6235而不居之义？止乎4508内而顺乎外、谦之意也！山至高而地至卑。乃屈而止于于其下!谦之象也！ 坤为地（《说卦》）！艮为山（（《说卦》《随·上六》）,高山屈居卑地地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下！震王则坤没， 《周易本义》：“豫、和乐也！”《序卦》》：“有大而能谦必豫!故受之以豫！豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序序卦》以“喜”说豫？豫！喜也、乐也。 随 兑上震下，兑王则震死。 《周易本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：““妇人!从人者也、幼从父兄！嫁从夫！夫死从子、夫也者。夫也、夫也者，以以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎。 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》），弃信！其德败坏！故曰“蛊”， 临 坤上兑下！坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》），坤为众（（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”！临者、懔也，懔于民众也。此乃治民之道、 观 巽上坤下。巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长！可以观政。”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆，与太祖之庙七，七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁，故曰0663‘七世之庙！可以观德’。天子居万民之上，必政教有有以深服乎人、1900而后万民悦服!故曰‘万夫之长！可以观政’、”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）！众信、能获众信、其1497政教必大有可观、故曰“观”、 噬嗑 离上震下！离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也、嗑、合也。物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳而而中虚,颐口之象！九四一阳间于其中。必啮之而而后合！故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《离2246·九三》）,离为大腹（《说卦》）、鼓其腹、饱食之象，故曰“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬。 贲 艮上离下？艮王则离没、 贲，文饰也、《周易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字！文章貌！郑云：变也。文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色。” 剥 艮上坤下，艮王则坤死， 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯遯·九三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆、故曰“仆”。 复 坤上震下，坤王则震囚！ 复：返！归！震震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）！木！生则冒地而出，死则返归归于土、坤上震下！入土之象！故曰“复”、 无妄妄 乾上震下,乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡6564”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡！逃也。”震为9127足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡、故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字。“无”“毋毋”同义通用， 大畜 上艮下乾。艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损··上九》）！家中有金。故曰“大大畜”。畜！蓄也， 颐 艮上震下，艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也！ 大过 兑上巽下，兑王则巽囚、 子曰：“人而无信。不知其可也，大车无輗，小车无軏！其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错、故曰“大大过”！过、错也。 坎 坎上坎下， 习：重、坎上坎下。重坎。故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎、重险也。” 离 离上离下， 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹3882简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”。俪、偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶！繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大2574腹（《说卦》《明夷·六四》）! 咸 兑上艮下。兑王则艮没， 咸！通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁、咸。亦可读作作“缄”!缄：封！闭！ 恒 震上巽下、震王则巽相、 《说文解字》》：“恒？常也。8833”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下，乾王则艮胎。 《1203周易音义》：“遯。徒巽反。字又作□，又作遁，同、隐退也、匿迹避时7333奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯。退避也！” 大壮 震上乾下！震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上！大壮，”震为雷（《说卦卦》）。雷震天上！故曰““大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于于震雷之声, 晋 离上坤下，离王则坤相。 晋。进也！离为日！坤为地，日出地上，故曰“晋”、 明夷 坤上离下！坤王则离休、 夷。伤也，坤为地！离为日（《说卦》），日落地下、故曰“明夷”， 家人 巽上离下,巽王则离相。 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”。家人、当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下！离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”8618《说文解字》：“睽？目不相听也！”听！从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽。当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下！坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇！难也、”坎为祸（《随·1223九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门！故曰“蹇”。 解 震上坎下！震王则坎废！ 解解：解脱!坎为险（《坎坎·九二》）,震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）。足出险外 ！故曰“解”、 损 艮上兑下！艮王则兑囚、 损、减也，马王堆9971汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏夏之时也！万物之所出也，长日6184之所至也,产之室也，故曰益、损者，秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉。故曰“损”，兑为成（《豫4149·六五》校）!艮为败（《复·上六》）、成而败、故曰“损”， 益 巽上震下、巽王则震休， 益！增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之之时也，万物之之所出也，8061长日之所至也？产之室也！故曰益、损者、秋以授冬5562之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏。6261自春分至立夏！万物生长增益之时。故曰“益”。 夬 9029 兑上乾下!兑王则乾相， 夬。快也，快！锐也。夬字古文象以刀劈7991削木棍之形、故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下，乾王则巽死。 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正！《说文解字》：“敂！击也，从攴，句声。读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”，敂、击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川。坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九九四》）、兑为泽（《说说卦》）。川入渊泽。故曰“萃”，坤为2985众（《晋·六三》）？兑为归（《归妹》）！众归。故曰“萃”。 升 坤上巽下？坤王则巽废， 《周易本义》：“升、进而上也、”升、马王堆汉墓帛书书《周易》作“登”，《说文解字》：“登、上车也，”升与登同义！ 困 兑上坎下。兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《9557丰·六二》）？兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木。故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下、兑王则离废， 革，改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说5106卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 9808离上巽下？离王则巽休、 9135 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九九》《明夷·初九》）。巽为股1188（《说卦》《咸·九三》）？器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”， 震 震上震下。 震，动也、震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时、万物萌动、故震卦的基基本含义为动！ 艮 艮上艮下， 艮，马王堆汉墓帛书《5694周易》作“根”,《广雅·释诂》：“根，始也，”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作！吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根，”根为始。根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万万物始万物的特性。 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐！序也，艮为鸟（6564《小过》）,巽1766为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿！飞成行。止成列！排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此。 归妹 震上兑下、震王则兑死， 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女，故曰“归妹”。 丰 震上离下，震王则离胎， 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即5874“庸是大钟,丰是大鼓。所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古古文字论集》!中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓。故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下。离王则艮囚、 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 。离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋、失其居，无所容、故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：：“巽！具也！”“筭！长六寸！计历数者。从竹从弄。言常弄乃不误也，”“算！数也。从竹从具。读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！二字音同而义别。算从竹者。谓必用筭以计也。从具者、具数也。”桂馥曰：“3987从具者、本书‘十，数之具也、’《三苍》》：‘算!选也！’选当为巽、本书‘巽，具也！’” 兑 兑上兑下、 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也。”《广韵》：“敚！强取也、古夺字，”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下。巽王则坎囚， 涣！散也、《说文解字》：“涣，流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”、 节 坎上兑下！坎王则兑废、 《说文解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得4534志行乎中国！若合符节！”朱熹《集注9623》云：“符节!以玉为之。篆刻文字而中分之！3855彼此各藏其半,有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没。 孚。信也！《1698说文解字》：“孚、卵孚也。从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚。”” 《杂卦》：“中孚。信也！” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之。故曰“中孚”、 小过 震上艮下、震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓6630帛书《周易》作“少过”？当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说说卦》）!止步不出，故曰“少少过”！过：出访、探望、 既济 坎上离下。坎王则离死。 既。已也！尽也，济。止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济！止也！”离为火，坎为水、火遇水、故曰“既济”，既济：已止、 未济 离上坎下,离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济！渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡、9538及其未济击之,’公不听，已济未陈、又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之！宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济：：未渡。 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上、未成其渡。故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾乾卦阳刚？刚健！自强不息。乾六爻爻皆盈滴。故肥园，园满、亭通、成功，重大。但刚多易折！含欠安之像，人物表示为上级，领导。当官的、执法者！有有钱而富贵者！司机、 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔、地道贤生，厚载万物！运行不息而前进进无疆、有顺畅之像、坤六爻皆虚，断有破裂之像。明暗、陷害，静止！测出行不走。行人不归。人物表示小人（（由天大地小而取）! 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨雨而沐之、或雷而交加。面对困难而思慎之像，坎为险！震为动！屯积，盈，物之始，聚顿挫。初始虽艰难！0776但不失其居处和立业,“以贵下溅！动於险中，忧患中深谋远虑。”坎为伸，则泄气无财。失脱，震为体且受生而获0070财升职。防肝病、衰血症，肾亏等，患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水、山下有险！险而止，阴陷而不定！复杂而显著，童蒙。蒙味，启蒙。教育，教化、昏、沉，跌落在8758水中之夹或肾结石。泌尿系统结石。耳闭、失聪。艮为体，有辛劳之财！坎为体、有灾事。不利中男， 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天！艰险在前，需侍时而进！需要！等待。期待！担当险难，有所欲求。有聪明才智。坎为体。有财官之喜，利中男！乾为体！且泄气。失脱。灾病。降职丢官。 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨，上刚下险，宫非口舌。争讼，不亲近。孚信被窒息！内心聪明、在体、用於人身疾病上与需卦同解！ 地水师卦像：：上坤下坎 师卦。地下藏水！矿泉水。地下水。小人内心阴险狡诈，聚集群众！兴师动众！统领！统帅！军队，保守稳定。忧虑！“容民畜众。忠国怀臣，”坤为体、谋事可成，坎坎为怀有灾病!肾病，泌尿系统粉末状结石！腹泄。大便溏泻、母有病！不利中男，女人当权。遭妇辱！ 水地比，卦像：上坎下坤 比卦。地上上有水渗透!辅助互比！亲善帮助、比试，快乐！”至诚相知、相与相应，”聪明之妇！在体。用於人身疾病方面与师卦同解。 风天小畜。卦像：上巽巽下乾 小畜卦!天上起凤。满天风云，强健如顺风而行，积少成多。留住、“德积载法”！济养。巽卦为体。有灾，7719金属器物之伤！上司批评，受压制，乾卦为为体谋事可成。但付出较多！来回奔劳活动、用权力压服他人，胆经之疾、风寒。不利妇女。男人专权！克妇。 天泽履卦像：上乾下兑 履卦。园而有缺损、刚中有险，履、
试过这种方法、但是不太准、！
天行建,君子以自强1756不息 地势坤!君子以厚德载物 什么意思，，
7839 虽然说是有点故弄玄虚？但是各家有各种排卦法！按现在8839所占的卦、有主卦和变卦就可以解！ 手摇六次得卦，第一次如果是0078一个字面/二个背花/是少阴!二个字面/一个背花/是少阳。三个字面/无背花/是老阳，三个背花/无字面/是老阴、二，三！四，五。六次同、第一次叫初爻。第六次叫上爻！从下往上排。 老阳和老阴在排好主卦后再变：阴变阳/阳变阴、得出变卦。也叫之卦。 如果从第一次到第六次3887都没有老阴或老阳，是不变卦。也叫卦不变！！
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦。离为火（离卦）附和依托。属中上卦。 象曰：官人来占主高升、庄农人家产业增。生意买卖利息厚！匠艺占1500之大亨通。 这个卦是同卦（下离上离）相叠。离卦、阐释依附的原则：当在险难中。必然然就要攀附,找到依托才能安全！应把握中正的原则，不不可偷机取巧、应觉悟升沉生死是自然常理。知天乐命。才不会因得不到依附而自寻苦恼，依附附不可乘人之危!采取胁迫的手段！以免招祸。依附强者。应柔顺中庸、时刻警觉、才2274能化险为夷？。
一爻动看变卦爻辞！！
忌讳摆放鼠的摆件，像招财的白菜摆件，貔貅摆件！金蟾摆件，平安的花瓶。帆船摆件都是可以的，
我知道排法！就2439是解法有点难,益六十四卦、《易》六十四卦是如何出来的？？