易经64卦口诀 （含卦名。卦义。卦象） 乾 天刚建。自强不息。 坤 地方直。厚德载物！ 水积雷响， 屯 积助长。山下流水、启 蒙 德育， 水在天上， 需 等饮食，天升水落！ 讼 兴不争， 地下藏水！ 师 出有名、水漫于地！密交亲 比 、 风行天上、 小畜 积雨。天下有泽、和悦慎 履 ！ 地天相交，和谐通 泰 。天地相悖，闭塞成 否 、 天火同燃。 同人 团结，火燃天上， 大有 收获、 地中隐山！谨慎为 谦 、雷响于地， 豫 乐自警。 泽中有雷， 随 机应变。山下有风。 蛊 惑横行， 地高于泽！居高 临 下！风拂大地。遍 观 通达！ 火闪雷鸣， 噬嗑 威刑，山脚火焰， 贲 饰文美， 高山附地！ 剥 蚀去伪！地下雷鸣、刚阳 复 兴。 天降暴雷。守道 无妄 ，山中有天， 大畜 能容。 山下有雷、养志 颐 情。泽淹风木！ 大过 之征！ 习 坎 为水。守信克险！附 离 为火、柔顺亨通。 泽山相应。 咸 感贞吉、雷响风行、识道守 恒 、 天下藏山，退 遁 避险，雷震天上、识礼 大壮 ， 火出地上！ 晋 升明德！地压潜火！ 明夷 避祸， 风熊火里， 家人 同乐！上火下泽， 睽 违少和， 水漫山路！ 蹇 滞艰难、雷鸣水降。 解 除旱象， 高山低泽！ 损 下益上、风激雷荡。 益 下损上。 泽与天上！ 夬 决坚刚。天下微风。阴生 姤 合。 泽汇于地。 萃 英聚众！地平风扬、贤能萌 升 ！ 泽中漏水、知 困 早悟。水盛风木。 井 收勿幕！ 泽中起火。改制旧 革 ！火燃风木！ 鼎 新之物。 震 雷压惊！反思内省、 艮 为山止。知止当止， 风木依山、循序 渐 进、雷震泽上， 归妹 依礼。 雷鸣火电。 丰 茂光明。火烧山外、 旅 途亨通， 巽 为风顺，大人齐物， 兑 为泽悦、修德和睦！ 风行水面。离析 涣 散，水溢泽岸。 节 制礼数！ 风吹泽面！ 中孚 信诚，雷惊山上、 小过 无妨、 水火相融。 既济 功成！火水离错。 未济 大江！！
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的的八经卦，两两重复排列为8369六十四卦! 0207 卦名是:乾？坤、屯、蒙。需。讼，师、比。小畜！履！泰！否！ 同人！大有。谦。豫！随，蛊，临！观、噬嗑，贲。剥、复。 无妄，大畜。颐、大过，坎、离！咸！恒，遁、大壮、晋。明夷！ 家人、睽，蹇，解、损！益，夬。姤、萃、升！困、井、革，鼎。 震。艮。渐、归妹！丰、旅！巽。兑。涣，节！中孚，小过！ 既济，未济、 乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙，水天需、天水讼！地水师、水地比、风天小畜！天泽履！地天泰。天地否、天火同人！火天大有！地山谦，雷地豫！泽雷随，山风蛊。地泽临，风地观！火雷噬嗑。山火贲、山地剥！地雷复！天雷旡妄！山天大畜！山雷颐！泽风大过！坎为水！离为火！泽山咸、雷风恒。天山遯、雷天大壮，火地晋。地火明夷。！风火家人，火泽睽！水山蹇！雷水解，山泽损。风雷益。泽天夬！天风姤。泽地萃、地风升、泽水困。水风井！泽火革！火风鼎。震为雷。艮为山。风山渐。雷泽归妹，雷火丰，火山旅，巽为风！兑为泽，风水涣！水泽节！风泽中孚！雷山小过。水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于9243上者谓之乾？凡上达者莫若气,天为积积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》：“坤！地也，《易》之卦也。从土从申。土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”、 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯。难也。《说文解字》：“屯。难也。象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也、故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也！”蒙：蒙昧无知。坎为知（《《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）！弃知，故曰“蒙”。 需 坎上乾下？坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”。濡、湿也。乾为天（《2534乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需。传本本《归藏》作“溽”!濡与溽同义。 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 《周易音义》：：“讼!才用反。争也！言之于公也。0133郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金！必致讼！故曰“讼”！ 师 坤坤上坎下,坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也！”《周周易本义》：“师!兵众也、”《吕吕氏春秋·论威》：“凡兵!天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”。师，兵众也， 比 坎上坤下，坎王则坤囚。 《彖》曰：“比，辅也！下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，”《周易尚氏学》：“比。亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小、5547马王堆汉墓帛书《周易》作“少”？当以“少”为正文！《周易音义》：“畜！本又作蓄。同。敕六反、积也、聚也、”“5295小畜”意思即“少蓄”？乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，7484故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜1844》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《史记·殷本6279纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾乾为君（《说卦》《履·六三》）,履卦有“武王”之象！而武王商汤名履、故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下、坤王则乾胎。 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《8278说卦》）。民惟邦本，本固邦宁！人君谦居民下！以民为上则“泰”！人君骄居民上！以民为下、则“否”、 否 乾上坤下、乾王则坤废、 《说说文解字》：“否,不也、从口从不。方九切、”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否6178则其口诅祝,” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：2241君居民上！民否之。危。君居民下。民载之、泰，不仁！不利君子贞。爱人，利君子贞、大往小来，小往大来！ 同人 乾上离下，乾王则离囚。 《说文解字》：“同、合会也！””同人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧。牧外谓之野，”野。此处当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野、此之谓“同同人于野”，“同人”应应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称， 大有 离上乾下。离王则乾没， 《周易本义》：“大有、所有之大也。””《周易音义》：“大有？包容丰富之象！”乾为金！ 为玉。为木果（《《说卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车、故曰““大有”？ 谦 坤上艮下、坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也，山至高而地至卑、乃屈而止于于其下？谦之象也。 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦卦》《随·上六》）!高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 豫 震上坤下，震王则坤没！ 《周易本义》：“豫、和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随。故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫！豫！喜也，乐也， 随 兑上震下。兑王则震死、 《周易本义》：“随！从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也！幼从父兄，嫁从夫。夫死从子！夫也者、夫也、夫也者！以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎！ 蛊5801：败坏,巽为信（《中中孚》）！4750艮为弃（《离·九四》）！弃信。其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤坤上兑下！坤王则兑相！ 马王堆6574汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦!自唯唯不无瞿（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众、故曰“临”！临者！懔也、懔于民众也。此乃1531治民之道。 观 巽上坤下，巽王则坤胎。 《说文解字》：“观，谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长、可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆、与太祖之庙七！七庙亲亲尽则迁？必有德之主，则不祧毁！3820故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万民之上，必政教有以深服乎人。而后万民悦服。故曰‘万夫之长。可以观政’！”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）。众信。能获众信，其政教必大有可观。故曰“观”。 噬嗑 离上震下，离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑、合也。物有间者、啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳间于其中，必啮之而后合、故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象！故曰“噬噬嗑”。噬：啮。嗑：咬、 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲，文饰也。《周易音音义》：“贲！傅氏云：贲。古斑字、文章貌。郑云：变也，文饰之貌、王肃云：有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤下！艮王则坤死， 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯遯·九三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”， 复 坤上震下。坤王则震囚、 复：返。归、震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）、木！生则冒地而出，死则返归归于土!坤上震下，入土之象，故曰“复”、 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《周易》作““无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说1111文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜9026·六四》）。足陷牢中！甭想逃亡、故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字！““无”“毋”同义通用！ 0023 大畜 上艮下乾，艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰“大畜”！畜、蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也！ 大过 兑上巽下,兑王则巽囚！ 1210子曰：“人而无信、不知其可也、大车无輗、小车无軏，其何以行之哉！”（《论语·为政政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错，故曰“大过”！过。错也！ 坎 坎上坎下。 习：重、坎上坎下，重坎、故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎。重险也，” 0441离 离上离下, 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、6475均应读作“俪”！俪，偶也！离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪俪成偶!繁衍生息！故离为娠（2569《震·上六》）,为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下。兑王则艮没。 咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假，兑2280为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（（《说卦》）,依法禁止、故曰禁。咸、亦可读作“缄”、缄：封、闭， 恒 震震上巽下,震王则巽相！ 《6545说文解字》：“恒？常也！”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）！其德有信，行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下！乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯！徒巽反！字又作□、又作遁、同，隐退也、匿迹避时奉身退隐之之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：：“遯,退避也，” 大大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮，”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下、离王则坤相。 晋。进也、离为日。坤为地，日出地上。故曰“晋”。 明夷 坤上离下、坤王则离休， 夷，伤也！坤为地。离为日（《说卦》）、日落地下、故曰“明夷”！ 家人 巽上离下。巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家家人”、家人！6412当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九7612二》）,女散嫁人，故曰“家（嫁）人”、故曰“散”！故曰“散8467家（嫁）人”？ 睽 离上兑下，离王则兑胎！ 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文文解字》：“瞿？鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听！从也、目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽。当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门。故曰“蹇”， 解 震上坎下。震王则坎废， 解：解脱、坎为险（《坎坎·九二》），震为足（《剥·初六六》）,震为出（《随·初九》），足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也！万物之之所出也,长日之所至也！产之室也，故曰益。损者。秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”、兑为成（《豫·六六五》校）、艮为败败（《复·上六》）,成而败。故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休！ 益。增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也！长日之所至也，产之室也！故曰益！损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也，3902长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》5225：震主春分,巽主立夏。自春分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”。 夬 兑上乾下，兑王则乾相。 夬、快也！快。锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下，乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹竹书《周易》作“敂”!当以“敂”为正、《说文解0417字》：“敂？击也。从攴。句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），8133巽为木（《说卦》《大过》）！金克木，故曰“敂”、敂、击也、（参见《姤·初六》） 4184 萃 兑上坤下？兑王则坤休、 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《0676说卦》）!川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹妹》）!众归！故曰“萃”、 5301 升 坤上巽下。坤王则巽废、 《周易本义》：“升，进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》》：“登,上车也、”升与登同义！ 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下！盗寇伏法之象，故曰“困”！ 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大3195过》）,坎中有木。故曰“井”。古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下！兑王则离废！ 革。改也、兑为毁折折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”！ 鼎 离上巽下、离王则巽休。 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也。”离离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸··九三》）,器有三股，鼎之象也、故曰“鼎”、 震 震上震下、 震。动也！震主春分（《易纬··通卦验》）！春分之时！万物萌动，故震卦的基0486本含义为动! 艮 艮上艮下。 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作作“根”。《广雅·释诂》》：“根。始也。”《老子》：“致虚极！守静笃！万物并作！吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根！”根为始，根为终、《说卦》4054：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐渐 巽上艮下。巽王则艮废、 渐，序也、艮艮为鸟（《小过》）!巽为信（2526《中孚》）!鸟有信，候鸟也。故爻辞取取象为“鸿”!鸿、飞成行，止成列，排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下，震王则兑死！ 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为为夫妇（《随》），兑男娶震女、故故曰“归妹”， 丰 震震上离下!震王则离胎、 丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种种鼓的名称”!即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》！中华书局1992年版，）震为鼓（《离6813·九三》《中孚·上九》）！离离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下。离王则艮囚。 旅：羁旅！出行在外！作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居。无所容、故曰“旅”。 巽 巽上巽下、 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽。具也、”“筭，长六寸、计历数者！从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算！数也、从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别、算从竹者。谓必用筭以计也，从具者，具数也！”桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽！本书‘巽、具也、’” 兑 兑上兑下! 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作作“夺”？《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也。”《广韵》：“敚，强取也。古夺字、”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚， 涣、散也、《说文解字》：“涣，流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二二》）,鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑下。坎王则兑废！ 《说文解字》：“节。竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节，”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之。篆刻文字而中分之，彼此各藏藏其半！有故则6195左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没！ 孚！信也、《说文解字》：“孚，卵孚也！从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：：“节而信之！故受之以中孚。” 《杂卦卦》：“中孚!信也，” 兑为节（《节》），巽为信、节而信之。故曰“中孚”、 小过 震上艮下，震王则艮休、 小过！马王王堆汉墓帛书《周易》作“少过”？当以“少过”8559为正文、艮为止、震为足（《说卦》）。止步不出，故曰“少过”。过：出访。探望， 既济 坎上离下！坎王则离死、 既！已也。尽也！济、止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济、止也！”离为火、坎为水。火遇水！故曰“既济”，既济：已止。 未济 离离上坎下、离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济，渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡！及7240其未济击之!’公不听，已济未陈，又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈，’陈成、宋人击之，宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上。未成其渡。故故曰“未济”？ 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版！
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十二生肖顺序歌 一鼠二牛三虎头， 四兔兔五龙六蛇口、 七马八羊九金猴， 鸡犬猪站最后头，！
背着人、东西。在梦中往往代表着背负着一些压力，而背着人更多的时候是背负着悲伤！忧愁。。
心中焦虑！梦由心生、说明你最近有着某种的心理压力，或者来自身体的不适导致这类梦、梦是虚幻的、合理调调整自己最好。望采纳、
这个问题有点难。今今本周易包括经？传两部分， 第1是经指六十5940四卦形和卦爻辞？首先你要知道64卦源自8卦、8卦来源于2种爻、即阴（－－－）和阳（一）!从下往上画，画三次不论阴或阳、会得到八种结果即。见图片！由上面的八卦上下两两重叠即可得1424到64卦,我就不再画了！即乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四需卦第五等一直到未济卦第64。六十卦符号有卦爻辞，《周易》共有六十四卦三百八十四爻，即有六十四卦辞和三百八十四则爻辞（乾坤两卦分别多出了用九！用六文辞） 第2指解释《《周易》经文的十篇专论？即“十翼”，易传包括《该文言传》，《彖传》上下，《象传》上下。《系辞传》》上下。《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传传》共十篇。！，文言7914传共两章!阐释乾坤两两卦的意义，象传分两篇！每篇又含大象传和小象传两类、大象共六十四则解释六十四卦形的取象原理和象征意义、小象传解释名爻的 意义，《系辞传》篇幅较长，《说卦传传》详解八卦。《序卦传》讲述卦序原理！《杂卦传》生成新的序列！ 《易传》十篇。原是单行、不与原本相杂，！汉代学者将《文言传》放在乾坤两卦之后。将《彖传》和《象传》分别放在六十四卦卦爻辞之后 、《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》仍放在《周易》原经文后，这种经传合编本《周易》便于学者以经文对照方式新闻记者！汉汉以后学人研习既久,遂成通行文本 包括经传在内的《周易》一书，因其内容之之独具特色、产生时代之古远，及其思想意义之之丰富。深邃、不能 不不视为我国一部特殊的哲学专著 。
与一般问事卦的侧重点不同，终身卦着重于子女财运婚姻事业方向等大问题、大框架的分析，及大概的运程走势、一般看终身不如0819四柱八字来得直观和明确、少有用卦看终身的。、
8209 卦象看下的。速背六十四卦、《易》六十四卦是如何出来的？？