易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务、情境、现象，特定环境下的人生哲理、以及大自自然的运作法则!每一卦卦都会有六爻和爻辞,以及三百八十四种对应的状态。透过这4079些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务！情境、现象。特定环境下的人生哲理，以及大自然的的运作法则，每一卦卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部、
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》》中的八经卦,两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾。坤。屯！蒙！需、讼、师。比。小畜！履！泰、否， 同人，大有、谦！豫、随！蛊、临。观！噬嗑、贲。剥、复， 无妄。大畜、颐！大过！坎。离、咸。恒、遁！大壮。晋、明夷、 家人！睽，蹇，解、损！益、夬！姤！萃。升、困、井，革。鼎！ 震！艮，渐。归妹。丰，旅、巽，兑！涣、节、中孚、小过， 既济。未济、 乾为天。坤为地！水雷屯。山水蒙，水天需！天水讼。地水师！水地比！风天小畜，天泽履、地天泰、天地否。天火同人。火天大有。地山谦、雷地豫、泽雷随。山风蛊。地泽临！风地观、火雷噬嗑！山火贲，山地剥。地雷复，天雷旡妄！山天大畜，山雷颐、泽风大过、坎为水，离为火！泽山咸，雷风恒。天山遯！雷天大壮。火地晋、地火明夷、！风火家人。火泽睽。水山蹇，雷水解，山泽损，风雷益。泽天夬。天风姤。泽地萃，地风升！泽水困！水风井。泽火革！火风鼎、震为雷。艮为山！风山渐！雷泽归妹。雷火丰！火山旅！巽为风！兑为泽。风水涣，水泽节！风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也、《易》之之卦也！从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”、 屯 坎上震下！坎王则震胎、 屯、难也。《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《8615坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也！故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也！”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知！故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休， 需、马王堆汉墓帛书《周易易》作“襦”!均应读作“濡”！濡，湿也！乾为天（（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·6590上九》《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡”。需。传8582本《归藏》作“溽”、濡与溽同义、 讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音义》：“讼。才用反、争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金！必致讼。故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没。 《彖》曰：“师。众也、”《周易本义》：“师。兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之之凶器也。”坤为众（《说说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”，师、兵众也。 比 坎上坤下！坎王则坤囚！ 1603 《彖》曰：“比、辅也。下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，”《周易尚氏学》：“比。亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以以“少”为正文、《周易音义》：“畜。本又作蓄。同。敕六反、积也！聚也、”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散。故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王！”兑为武（《履·六三》》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六六三》）、履卦有“武王”之象，而武王商汤名履！故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰！7034否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君!坤为众（0803《说卦》）,民惟邦本、本固邦宁、人君谦居民下、以民为上则“泰”、人君骄居民上。以民为下、则“否”， 否 乾上坤下，乾王则坤废、 《说文解字》：“否。不也、从口从不、方九切，”否之7835：否定之！1251《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝、” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之。危、君居民下。民载之。泰。不仁。不利君子贞、爱人！利君子贞！大往小来、小往大来， 同人 乾上上离下!乾王则离囚。 《说文解字》：“同，合会也。”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧！牧外谓之野、”野，此处处当专指商郊牧野！会同众人！陈师牧野、此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君君之意！““同人”当为简称？ 大有 离上乾下，离王则乾没， 《周易本义》：“大有。所有之大也，”《周易音义》：“大有！包容丰富之象。”乾为金， 为玉，为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车。故曰“大大有”、 7887 谦 坤上艮下、坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义！止乎内而顺乎外。谦之意也！山山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也、 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下，故曰“谦” 、 豫 震上坤下、震王则坤没， 《周周易本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随、故受之以随。以8730喜随人者必有事、故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫。喜也！乐也。 随 兑上震下，兑王则震死， 《周易本义》：“随，从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也，幼从父兄，嫁从夫、夫死从子！夫也者。夫也、夫也者，以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下？艮王则巽胎！ 蛊：败坏！巽为信（《5465中孚》）。艮为弃（《离··九四》）,弃信！其德败坏，故曰“蛊”、 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九九二》）、兑为忧（《临·六三》）！坤为众6942（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众。故曰“临”。临者。懔也、懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》》：“观、谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德。万夫之长、可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆！与太祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁、故曰‘七七世之庙!可以观德’！天子居万民之上。必政政教有以深服乎人？而后万民悦服、故曰‘万夫之长，可以观政’！”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、众信。能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑 离上震下！离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑、1383”朱熹《周易本义》：“噬，啮也。嗑！合也。物有间者！啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九九四一阳间于其中！必9093啮之而后合！故曰噬嗑！”非也。震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象！故曰“噬嗑”，噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下,艮王则离没， 贲。文饰也、《周易音义》：“贲。傅氏云：贲。古斑字！文章貌！郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下、艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周0670易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·2322上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九九》《蒙·九二》）!家中臣仆！故曰“仆”， 复 坤上震下，坤王则震囚。 复：返。归，震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）！木、生则冒地而出。死则返归于土、坤上震下、入土之象，故曰“复”！ 无妄 乾上上震下。乾王则震没、 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四四》）!足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无亡”，“亡”与震1900象足动之义合。故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾。艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金，故曰“大畜”、畜。蓄也、 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体体》：“颐,养也。动于下,止于上上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也， 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗、小车无軏！其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为为信（《中孚》），兑为毁折折（《说卦》）！毁信、大错，故曰2429“大过”，过、错也！ 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下！重坎，故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎！重险也、” 离 离上离下， 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”！俪！偶也，离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离、”万万物至此相俪成偶！繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下。兑王则艮没， 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《5340说卦》）。依法禁止、故曰禁，咸。亦可读作“缄”，缄：封、闭！ 恒 震上巽下，震王则巽相、 《说文解字字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）、其德有信！行为有常、故曰“恒”， 遯 乾上艮下,乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯，徒巽反，字又作□、又作遁！同，隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也！”《周周易本义》：“遯,退避也！” 大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“2835雷在天上。大壮！”震为4766雷（《说卦》）？雷震天上！故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然然取意于震雷之声。 晋 离上坤下，离王则坤相！ 晋。进也！离为日，坤为地。日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下！坤王则离休。 夷。伤也、坤为地！离为日日（《说卦》）!日落地下！故曰“明夷”！ 家人 巽上离下，巽王则离相， 家人一卦、王家台秦简《《归藏》名“散”，传本《4505归藏》名“散家人”！家人！当读作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下、离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌！”《说文解字》6217：“睽、目不相听也、”听！从也，目不相听、当为受惊时两1608眼发呆之貌!睽、当为视容惊惧之貌， 9761 蹇 坎上艮下？坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇、难也！”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九九四》《中孚·初九》）!艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门、故曰“蹇”。 解 震上坎下、震王则坎废， 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震为为足（《剥·初六》）。震为出（（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”， 损 艮上兑下。艮王则兑囚。 损、减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也！万物之所出也、长日之所所至也、产之室也。故曰益、损者。秋以授冬之时也，万物之所所老衰也!长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春，自秋分至立春，产道穷焉而损损道生焉、故曰“损”，兑为成成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”， 益 巽上震下？巽王则震休， 益！增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之之时也，万物之之所出也，长日之所至也！产之室也。故曰益！损者。秋以授冬之时也，7529万物之所老衰也？长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏！自春分至立夏，1606万物生长增益之时,故曰“益”、 夬 8115 兑上乾下!兑王则乾相！ 夬。快也！快、锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正，《说文解字》：“敂。击也！从攴！句声！读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）。金克木，故曰“敂”，敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休、 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川！坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）！川入渊泽，故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《2874归妹》）,众归，故曰“萃”， 升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义3929》：“升,进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《2214说文解字》：“登!上车也。”升与登同义、 困 兑上坎下！兑王则坎胎！ 5930 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）!兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下，盗寇伏法之象、故曰“困”。 井 坎上巽下。坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木、故曰“井”！古代代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下、兑王则离废， 革。改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵、故曰“革”。 鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说文解字》：“鼎，三足两两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》），离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”、 震 震上震下！ 震、动也，震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根！始也、”《老子》：“致虚极！守静笃！万物并作、吾以观复！夫物生芸芸、各复归其根、”根为始。根为终！7487《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下、巽王则艮废。 渐、序也。艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》），鸟有信！候鸟也、故爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行。止成列、排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 归妹 震上兑下，震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）。故曰曰“归妹”！归妹：意思是是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《《随》），兑男娶震女！故曰“归妹”。 丰 震上离下、震王则离胎。 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是2151一种大鼓。 旅 离上艮下!离王则艮囚。 旅：羁旅、出行在外、作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居，无所容。故曰“旅”！ 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！1301《说文解字》：“巽？具也、”“筭！长六寸、计历数者、从竹从弄、言言常弄乃不误也、”“算、数也。从竹从具。读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音同而义别！算从竹者！谓必用筭以计也，从具者！具数也。”桂馥曰：0900“从具者。本书‘十。数之具也！’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽、本书‘巽，具也！’” 4291 兑 兑上兑下， 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《0315篇海类编·通用类·大部》：“夺,强取也、”《《广韵》：“敚、强取也！古夺字！”兑当为敚字之省！ 0077 涣 巽上坎下？巽王则坎囚！ 涣、散也。《说文解字》：“涣！流散也。”坎坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”！ 节 坎上兑下，坎王则兑废， 《说文解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节。”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之！篆2633刻文字而中分之。彼此各藏其半，有故则左右1542相合以为信也!” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没！ 孚！信也，《说文解字》：“孚，卵孚也，从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“6022节而信之！故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（（《节》）。巽为信。节而信之。故曰“中孚”、 小过 震上艮下！震王则艮休、 小过！马王堆汉墓帛书《周周易》作“少过”？当以“少过”为正文，艮为止！1390震为足（《说卦》）,止步不出。故曰“少过”。过：出访。探望、 既济济 坎上离下？坎王则离死、 既、已也，尽也！济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济。止也、”离为火、坎为水。火遇水。故曰“既济”，既济：已止、 未济 离上坎下！离王则坎死、 4146 《尔雅·释言》：“济!渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战战于泓？楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听、已济未陈。又曰：‘可击、’公曰：1885‘待其已陈,’陈成、宋人击之、宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上。未成其渡、故曰曰“未济”， 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版！
这个问题问得好大、周易是上古时期先民的智慧结晶。是说自然界万事万物客观规律的典籍！是群经之首，各1445个行业都能用的！怎么用。就得学习周易基本本弧识然后自己去悟了，，
试过这种方法。但是不太准、。
就身身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子。见到有钱有势的男子。就身不由己羡慕不已！没有益处！ 象辞解释说：“勿用取女”、是因为如此行动会不顺利， 取！娶也、躬、自身、 吾人学佛。今日学净土、明日学密宗！后日学禅宗。无有定处。亦为见金夫、不有躬者。 二曰：6613不要抢夺女子成婚,碰上拿着武器的人，会丧失性命！这样做没有什么好处。 2种意思 没有确切 意思 争论 也没没有任何必要,
王攀安五行为：土--木--土！木。土相克不好、数理好！ 真正理想的名字要以生辰八字为依据！【因为生辰八字包含了一个个人出生时天体运动的基本状态,也蕴含含了一个人今后的命运、】结合阴阳平衡，五行互补、字义吉祥，音韵优美、喜用神准确、注意属相用字喜忌，数理吉祥！三才配置得当、五2371格剖象吉祥,卦理吉祥。综合考虑才行。希望对你有帮助！ 友情提醒知友： 起名字请提供以下信息 1：姓氏、 2：性别、 3：出生地。 4：生辰八字！【注明是公历还是农历】 5：有什么喜忌，【喜欢用哪些字，哪些字不可以用！比如长辈用过的字等】 6：有什么具体要求！【辈分、阴阳，五行。音韵！数理、属相！字义，三才配置。五格剖象。卦理等等】、
樱花0377 ：你好、 【纳甲装卦】就就是讲天干！地支与八卦六爻的关系： 乾卦属金，内卦为甲子，外卦为壬午、六爻自下而上，依次为：子寅辰午申戌、 坎卦属水。内卦为戊寅。外卦为戊申！六爻自1986下而上!依次为：寅辰戊申戊子！ 艮卦属土。内卦为丙辰、外卦为丙戌！六爻0751自下而上!依次为：辰午申午子寅！ 9306 震卦属木、内卦为庚子、外卦为庚午、六爻自下而上、依次为：子寅辰午申戌！ 巽卦属木，内卦为辛丑、外卦为辛未！六爻自下而上！依次为：丑亥酉未巳卯， 离卦属火,内卦为己卯，外卦为己酉、六爻自下而上、依次6321为：卯丑亥酉未巳! 坤卦属土！内卦为乙未，外卦为癸丑，六爻自下而上、依次为：未巳卯丑亥酉， 兑卦属金！内卦为丁巳！外卦为丁亥，六爻自下而上、依次为：巳卯丑6922亥酉未、、
易学上的所谓太极！不同于一般哲学上所谓的太极、易学上的太极直接就就是卦体、对0463卦体的描绘可以分为两仪。四象，两仪仪加四象就是六爻、六爻的八个“网结”就是八卦， 在传统易易学中、“太极”是一个非常重要的概念。是每一个治易者不容回避的问题。围绕着什么是太极、可谓众说纷纭，要想理出一个头绪、真成了7827一件十分困难的事、那么到底什么是太极呢！事情还得从源头说起、 太8156极一词最早出现在系辞、系辞谓：“是故！易有太极、是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”！其实这段话并不难理解。它也是描述卦体的！就描述卦体这一点看。它同河图，同八卦没有甚么区别、但是、这个比较简单的0033问题却被传统易学复杂化了!如果我们一一跟踪各种说法的话！那就不知要耗费多少没有价值的劳动！所以这里我们只能简略作个评述！ 传统上对太极的说法虽然五花八门！但归纳起来不外乎两种，一种是结合卦体！一种是脱离开卦体。结合卦体的留在了易学学领域!脱离开卦体的便进入哲学领域、与“道”一起。成了中国传传统哲学特有的概念或范畴！在关于《天地之1966数在周易体系中的地位和作用》一文中、笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题！指出易经上的道器与1247一般哲学意义上的道器是不同的？易经上的器！就是我们说的卦体！易经上的道，就是卦体的的构建和运行的几个法则！这些法则是不能脱离开卦体的！最多它6300们之间有一个内在外在之分,哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴。它们与卦体没有直接关系，至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内！同样，脱离开卦体进入到哲学领域的太极！也不在本文的议论范围之内。就让哲学家们2678去思索和推论吧,我们这里只对结合卦体的太极。看看传统易易学是怎么说的、 根据系辞上面记载的那段话。人们认为！易的本本源是太极，由太极生出“两仪”。即一个阳爻和一个阴爻！两仪再发展就变成“四象”、即所谓老阳。老阴！少阳，少阴。四象再发展就形成八八卦（经卦）。八卦再两两重合。于是便有3779了六十四卦，以上所言！未必是传统易易学对太极与卦体关系理解的全部,但至少这是一种主流派的的理解！作为易卦起源或者一种宇宙生成学说。这种认识由来来已久。直到今天。仍有广泛而巨大的影响，人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”、很大程度上是导源于此！ 对这种说法。历史上上也早有人表示了怀疑和反对。比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象！生者非所生为子，生之者为父之谓！使然则是，
当然是虎这个 生肖啦因为虎 脑门上有王字!
六亲应用 一。六亲的排法一卦有六爻，分排六亲、六亲者！父母，兄弟、妻财、官鬼、子孙是也、卦中六亲以八卦所属五行为主、分定爻位地支六亲亲次序。其法是：生我者为父母，我生者为子孙、克我者为官鬼、我克者为妻财。比和者。为兄弟。卦中之六亲、不仅是要预测的对象、也是取用神的依据！明确卦中用神、才能正确的预测和断卦、乾兑属金：：金爻为兄弟!土爻为父母、木爻为妻财，火爻为官鬼、水爻炎子孙，震巽属木：木爻为兄弟。水爻为父母、土爻为妻财！金爻为官鬼，水爻为子孙，坤艮属土：土爻为兄弟。火爻为父母。水爻为妻财！木爻为官鬼！金爻炎子孙。离宫属火：火爻为兄弟。木爻为父母、金爻为妻财！水爻为官鬼、土爻为子孙，坎宫属水：水爻为兄弟，金爻炎父母。火爻为妻财。土爻为官鬼。土爻为子孙！坎宫宫属水：水爻为兄弟，金爻为父母！火爻为妻财、土爻为官鬼。木爻为子孙、二、六亲取用法父母爻：测宅宿为堂栋、测父母为用爻，测兄兄弟为相生!测测妻财为外家！测子子孙为杀忌！测婚7351姻为议书、测本身身为祖荫、测仕官为为宣令？测求官为为助文！测词讼为状子！测交易为契约。测行人为书信！测买卖为方向、测求谋为头绪！测出征征为将为旗，妻财爻：测家宅为厨烘。测本本身为内助、测买买卖为贷物!测婚姻为嫁妆，测仕官为傣禄。测求财为财兴，测父母为为杀忌！测妻财为用爻。测仓库库为粮食。测词讼为生发、测盗贼为赃物。测行船为为装载！测出征为辎重、兄6240弟爻：测家宅为门廊!测本身为比劫。测出行为伴侣、测8667买卖为不利、测谋事为竞争、测妻财财为杀忌？4421测兄弟为用爻、测子子孙为助爻,测求财为劫神、测遗失为隔神。测测开店为掌事？子孙爻：测家宅为廓舍、测本身为平安。测选举为剥文、测买卖卖为行市，测婚姻为克夫。测妻妾为内助，测行行人为随从！测疾病为医生、测谋旺为为结果、测盗6405贼为捕人!测出征为兵卒！测官讼为和解！测子孙为用爻，测行船为底水！官鬼爻：测家宅为厅堂！测本身为阻滞！测婚姻为媒妁！测仕官为官职、测疾病为异病！测详情词讼为鬼贼，测测出征为敌手、测官者者为用爻！测兄弟为杀忌。测行船为桅柁！三！六亲发动父母爻本克子孙爻，如果发动。克害更凶，测婚测子都都不利、买卖劳心！费神无得、测行人6541为书信动！论官告1224状有理,利科举考试，金榜题名，子孙孙爻克官伤名？发动更凶、利求医治病、出行买卖平安。产妇易生子易养，官讼私和、不利求名求官！女人不利夫。官鬼爻克兄弟，发动兄弟难存，既不利婚。又不利病。耕种难获。出外见灾！官非囚击，买卖财轻。走失难寻，多生生暗昧之事!妻财爻既克父母、又克文书，应举求名。遇发动、一场虚、经营营求财为大吉？婚姻。利生产、测行人在外身将动。失物1895未出家门!是病人必脾胃有病、兄弟爻劫财克妻之患、求财求婚，最忌兄弟爻发动、问病，难愈多灾、应举夺标最忌、四，六亲变化父母动化父母。化进神！利文书！化子不伤、化鬼迁举。化财优尊长！子孙动动化退神!为泄气！人财不称情。化父母、田蚕败、化财加倍荣、2733官鬼动化进神、禄来求官快、化财测病凶、化父母！文书遂。化子必伤官，化凶家不睦。妻财化进神。钱财年年进！化官忧虑多、化子笑哈哈！化父母7284不利家长？化兄当破财，兄弟动化退神！无所忌，化父母！妾奴惊、化财财未遂、化官弟有灾！化子事如意，五，六亲动变六爻不动动则不变、动则必变，阳动变阴，阴动变阳，爻动卦则变，现以《巽》动变《坎》卦为例：主卦巽 动卦坎 巽卦九三，上九兄弟卯木0世 父母子水、！世 两阳爻动变成坎卦子孙巳火， 妻财戍土。 坎为巽9218之动卦、为妻财木土。。 官鬼申金、。 变回头生、其坎卦官鬼酉金0应 子孙午火！、应 中五行六亲仍按巽父母亥木、 妻财辰土、 卦中排列妻财丑土、！ 兄弟寅木，、 余仿此卦4987中六爻、一爻动事情专一。多爻5570动和六爻乱动!不仅事不专一。而且多为不顺和主主事反复？辩证爻爻乱动看用神。用神休克囚遭克害，办什么事都难成，卦遇六爻安静。当看用神与日辰、日辰克用神或相刑害、作事6118必须谨慎!更要看世应！忌神克世应应不吉！世应昨用及原神为吉、！免费解卦王六十四卦、《易》六十四卦是如何出来的？？