乾为天卦卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚。刚健。自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园！园满。亭通。成功！重大。但刚多易折。含欠安之像！人物表示为上级。领导。当官的，执法者，有钱而富贵者。司机。坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔。地道贤生！厚载万物！运行不息而0775前进无疆？有顺畅之像，坤六爻皆虚！断有7789破裂之像！明暗。陷害，静止、测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）、水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加，面0910对困难而思慎之像？坎为险！震为动！屯积、盈。物之始，聚顿挫、初始虽艰难，但不失其居处和立业，“以贵下溅，动於险中、忧忧患中深谋远虑,”坎为伸、则泄气无财、失脱、震为体且受生而获财升职！防肝病！衰血症。肾亏等！患在长男、山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有险。险而止、阴陷而不定、复杂而显著。童蒙！蒙味！启蒙！教育！教化！昏！沉、跌落在水中之夹或肾结石。泌尿系统结石、耳闭，失聪、艮为体、有辛劳之财，坎为体，有灾事，不利中男、水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天、艰险在前！需侍时而进。需要。等待、期待。担当险难，有所欲求！有聪明才智，坎为体！有财官之喜！利中男、乾为体、且泄气、失脱！灾病、降职丢官。天水讼卦像：上乾下坎讼卦！天下著雨。上刚下险。宫非口舌、争讼，不亲近、孚信被窒息，内心聪明，在体。用於人身疾病上与需卦同解、地水师师卦像：上坤下坎师卦，地下藏水、矿泉水！地下水、小人内心阴险狡诈、聚集群众。兴师动众，统领。统帅！军队。保守稳定，忧虑！“容民畜众，忠国怀臣。”坤为体，谋事可成。坎坎为怀有灾病，肾病，泌尿尿系统粉末状结石！腹泄、大便溏泻！母有病，不利中男、女人当权，遭妇辱！水地比。卦像：上坎下坤比卦！地上有8621水渗透，辅助互比。亲善帮助！比试、快乐！”至诚相知。相与相应。”聪明之妇，在体，用於人身疾病方面与师卦同解。风天小畜！卦像：上巽下乾小畜卦。天上起凤，满天风云！强健如顺风而行、积少成多。留住。“德积载载法”。济养，巽卦为体！有灾！0222金属器物之伤,上司批评！受压制，乾卦为体谋事可成。但付出较多。来回奔劳活动，用权力力压服他人，胆经之疾、风寒。不利妇女。男人专权。克妇！天泽履卦像：上乾下兑履卦。园而有缺损。刚中有险，履行、慎行！小心！行为履践。行不逾礼！不处非礼，有官灾是非争执、交通意外金属所伤！比和卦、事吉！乾为父！兑为少女。老少配，不利婚、有破损变故故之虑!防肺！呼吸道疾病，金旺克木。有肝胆之病、口腔之疾！头疼之疾！地天泰卦像：上坤下乾泰泰卦,大地之气相交、小往大来，安泰亨通。通泰，安稳、持盈。宏大，事吉，“无往不所、艰难守正，降尊从贤，”坤为体则泄气失脱、迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助。众人之拥戴，有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤坤否卦!天清在上、地浊在下！天地之气不相交！闭塞不通，阻隔，事不顺畅，“大人否亨，内小人而外君子！”在体，用及5763人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生！僵直之疾！天火同人卦像：上乾下离同人卦，日挂中天、照耀著天下旷旷野万物!“旷达无私以同人，同心之言”！志同道合！人相亲近、为人友好！发热的，烫灼的金金属物？金属电器物件、锅炉、乾为体有灾，离为体谋事可成、与子女有争执，肺！呼吸系统有疾、有血管管硬化症、不利老父长男，6681火天大有卦像：上离下乾大有卦！离火丽日！满天霞光、富其所有！所有众多，大有收获，“自助人助，万物所归、”在体。用及人身疾病方面与同同人卦同解,另防脑血管硬化破裂。地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富、恭敬合礼。屈己下人！退让而不自满，谦虚退让。轻己尊人，“劳谦君子的盛德、内充实，”比和卦、事吉。测婚老母配少男，......余下全文>>、
周易里的六十四卦。图像上是由由两个八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》6061中的八经卦。两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾！坤、屯、蒙！需、讼，师，比，小畜。履！泰。否， 同人、大有、谦、豫。随、蛊、临，观、噬嗑！贲、剥、复、 无妄，大畜。颐、大过！坎。离！咸、恒。遁、大壮。晋，明夷。 家人。睽，蹇。解！损，益！夬，姤、萃、升、困！井。革。鼎！ 震！艮，渐、归妹、丰！旅！巽！兑。涣、节。中孚，小过。 既济、未济、 乾为天！坤为地！水雷屯！山水蒙。水天需，天水讼。地水师，水地比，风天小畜。天泽履。地天泰、天地否，天火同人！火天大有、地山谦。雷地豫。泽雷随、山风蛊，地泽临。风地观。火雷噬嗑、山火贲，山地剥，地雷复、天雷旡妄、山天大畜！山雷颐！泽风大过、坎为水。离为火、泽山咸。雷风恒，天山遯。雷天大壮。火地晋、地火明夷、！风火家人！火泽睽、水山蹇。雷水解，山泽损。风雷益。泽天夬！天风姤，泽地萃、地风升。泽水困、水风井、泽火革、火风鼎！震为雷。艮为山！风山渐，雷泽归妹！雷火丰、火山旅，巽为风、兑为泽。风水涣。水泽节。风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未0889济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤。地也，《易》之之卦也,从土从申、土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯，难也、《说文解字》：“屯！难也，象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》9670《剥·初六》）？坎为险（《坎·3722九二》《彖》）？步入险境！其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下、艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也。3090”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）！弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下。坎王则乾休， 需！马王堆汉7289墓帛书《周易》作“襦”,均应读作“濡”，濡！湿也！乾为3898天（《乾·九五》）,坎为雨（（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天，故曰“濡”，需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义、 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反。争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为8196金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下、坤王则坎没！ 《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”。师。兵众也、 比 坎上坤下、坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也！”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也、” 7264 小畜 巽上乾下,巽王则乾死， 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文、《周易音义》：“畜、本又作蓄！同、敕六反，积也！聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《《大畜》） 履 乾上兑下,乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象、而武王商汤名履。故命卦曰“履”！履卦得名于武王商商汤之名？ 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）。民惟邦本！本固邦宁！人人君谦居民下！以民为上则则“泰”？人君骄居民上！以民为下、则“否”、 否 5159 乾上坤下！乾王则坤废、 《说文解字》》：“否,不也！从口从不。方九切！”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心心违怨!否则其2281口诅祝!” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之。危！君居民下，民载之，泰，不仁。不利君子贞、爱人，利君子贞！大往小来。小往大来， 同人 乾8447上离下，乾王则离囚， 《说文解字》：“同，合会也！”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧！牧外谓之野、”野、此处当专指商郊牧野，会同众人、陈师牧野，此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称。 大有 离上乾下。离王则乾没， 《周易本义》：“大有！所有之大也！”《周易音义》：：“大有？包容丰富富之象，”乾为金！ 为玉、为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车、故曰“大有”。 谦 坤上艮下、坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者、有有而不居之义？止乎内而顺乎外！谦之意也、山至高而地至卑。乃乃屈而止于其下？谦之象也， 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑卑地之下、故曰“谦” 、 豫 震上坤下。震王则坤没！ 《周易本本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：“有大3482而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随、故受之以随、以喜4614随人者必有事,故受之以蛊。”《序卦》以“喜喜”说豫。豫！喜也、乐也。 随 兑上震下，兑王则震死、 《周易本义》：“随，从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也！幼从父兄。嫁从夫。夫死从子、夫也者、夫也！夫也者。以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎！ 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离1441·九四》）、弃信。其德败坏、故曰“蛊”！ 临 坤上上兑下、坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不3886无瞿（惧）!”《《易之义》以“惧”说“临”。兑为为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦卦》《晋·六三》）。畏于民众，故曰“临”、临者，懔也，懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽上坤下，巽王则坤胎、 《说文解字》：“观。谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。”《书经集传》：：“天子七庙。三昭三穆！与太祖之之庙七。七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’，天子居万民之上、必政教有3598以深服乎人。而后万民悦服。故曰‘万夫之长！可以观政’！”坤为众（《说卦》），巽为信信（《中孚》）!众信。能获众信，其政教必大6369有可观！故曰“观”、 噬3284嗑 离上震下！离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也！嗑，合也，物有间者。啮而合之也、为卦上下两阳而中虚，颐口之象！九四一阳间于其中。必啮之而后合、故曰噬嗑，”非也、震为鼓（《离·九三》），离为大腹（（《说卦》）？鼓其腹，饱食之象！故曰“噬噬嗑”？噬：啮！嗑：咬， 贲 艮上离下，艮王则离没， 贲，文饰也、《周易音义》：“贲。傅氏云：贲，古斑字、文章貌！郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰！黄白色！” 剥剥 艮上坤下,艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易1422》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文，坤为6331臣仆（《损·上九》《遯·九三》）？艮为家（《家人·初初九》《蒙·九二》），家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤上震下,坤王则震囚。 复：返、归，震为林（《1697屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》），木，生则冒地而出！死则返归于土、坤上震下。入土之象。故曰“复”！ 无妄 乾上震下，乾王则震没、 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字字》：“亡，逃也！””震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜畜·六四》）？足陷牢中、甭想逃亡。故故曰“无亡”,“亡”与震象足动动之义合,故当以“亡”为正字，“无无”“毋”同义通用, 大畜 上艮下乾，艮王则乾废， 乾6786为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故故曰“大畜”，畜！蓄也！ 颐 艮上震下。艮王则震相。 《尔雅·释诂》：：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼1592物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚， 子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗。小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》），毁信、大错。故曰“大大过”。过。错也！ 坎 坎上坎下、 习：重，坎上坎下！重坎。故故曰“习坎”？《彖》曰：“习坎、重险也，” 离 离上离下, 离，马王堆汉墓帛1888书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”、俪。偶也。离离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见见乎离!”万物物至此相俪成偶、繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》7807《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下、兑王则艮没、 咸，通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作8171“禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰4302·六二》），艮为止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁、咸。亦可读作“缄”。缄：封，闭， 恒 震上巽下。震王则巽相！ 《说文解字》：“恒。常也。”震为动（《说说卦》）!巽为信（《中孚》）！其德有信、行为有常！故曰“恒”， 遯 0642 乾上艮下！乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯。徒巽反！字又作□！又作遁！同，隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也！郑郑云：逃去之名,《序卦》》云：遯者退也!”《周易本义》：“遯，退避也！” 大壮 震上乾下。震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上，大壮、”震为雷5923（《说卦》），雷震天上。故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于于震雷之声， 晋 离上坤下。离王则坤相。 晋、进也、离为日。坤为地！日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下。坤王则离休、 夷！伤也！坤为地、离为日（《说卦》）。日落地下、故曰“明夷”、 家人 巽上离下，巽王则离相、 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”！传本本《归藏》名“散家人”？家人、当读作“嫁人”！离为女。巽为散（《《说卦》《涣》《中孚·九二》）!女散嫁人。故曰“7296家（嫁）人”、故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”、《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌、”《说文解字》：“睽、目不相听也。”听！从也！目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌、睽，当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下！坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”。 解 震上坎下、震王则坎废！ 解：解脱，坎为险（《坎·九二》），震为足（1039《剥·初六》）、震为出出（《随·初九》）,足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮上兑下,艮王则兑囚， 损！减也、马王4748堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物之所出也。长日5108之所至也！产之室也！故曰益。损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通通卦验》：兑主秋分？艮主立春、自秋1881分至立春,产道道穷焉而损道生焉！故曰“损”！5621兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）。成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下，巽王则震休！ 益！增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也！长日之所至也、产之室也。故曰益！损者，秋以授冬之时也、万5107物之所老衰也!长夕之所至也。故曰产道穷穷焉而损道生焉，《易纬··通卦验》：震主春分,巽主立夏！自春分至立夏、万物生长增益之时、故曰“益”、 夬 兑上乾下，兑王则乾相！ 夬。快也。快、锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义！ 姤 8148 乾上巽下!乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正。《说文解字》：“敂，击也、从攴！句声、读若扣，”乾8675为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）？巽为木（《说卦卦》《大过》）？金克木、故曰“敂”，敂。击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休！ 萃！聚也（《彖》《序卦3267》《杂卦》）！坤为川！坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦卦》）？川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑兑为归（《归妹》），众归。故曰“萃”。 升 坤上巽下。坤王则巽废！ 《周易5425本义》：“升！进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登。上车也。”升与登同义！ 困 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律律（《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯屯·六二》），兑上坎下！盗寇伏法之象！故曰“困”！ 井 坎上巽下!坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木，故曰“井”。古代以木木构架支护井壁!故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下。兑王则离废！ 革，改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”、 鼎 离上巽下、离王则巽休， 《说文解字》：“鼎。三三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六2590四》）、离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”、 震 震上震下、 震。动也。震主春分（《3449易纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动。故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下、 艮、马王堆汉3723墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》》：“根？始也！”《老子》：“致虚极。守静笃，万物并作。吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根，”根为始，根为终、《说卦》：“艮！东北之卦也，万物之所成终而所所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下！巽王则艮废、 渐，序也、艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）。鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”。鸿，飞成行。止成列！排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下！震王则兑死！ 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女。故曰“归妹”， 丰 震上离下！震王则离胎， 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟、丰是大鼓。所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》、中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓、故曰“丰”、由由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下,离王则艮囚、 旅：羁旅，出行在外。作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居，无所容、故曰“旅”、 巽 巽上巽下！ 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽。具也、”“筭。长六寸！计历数者。从竹从弄，言常弄弄乃不误也、”“算。数也、从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：：“筭为算之器,算为筭之用，二字音音同而义别!算从竹者。谓必用筭以计也、从具者。具数也！”桂馥曰：：“从具者、本书‘十、数之具也，’《三苍》：‘算，选也，’选当为巽！本书‘巽、具也。’” 兑 兑上兑下， 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海海类编·通用类·大部》：“夺,强取也。”《广韵》：“敚，强取也！古夺字、”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下，巽王则坎囚。 涣。散也，《说文文解字》：“涣？流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散、故曰“涣”， 节节 坎上兑下。坎王则兑废， 《说文解字》：“节？竹约也，”《孟子·离娄》：“得志志行乎中国!若合符节！”朱熹《《集注》云：“符节。以玉为之。篆刻文字而4549中分之，彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚，信也、《说文解字》：“孚！卵孚也，从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚、” 《《杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》），巽为信，节而信之、故曰“中孚”， 小过 震上艮下、震王则艮休。 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止，震为足（《说卦》）。止步不出，故曰曰“少过”，过：出访。探望， 既济 坎上离下，坎王则离死！ 既，已也。尽也、济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也。”离为火。坎为水。火遇水、故曰“既济”、既济：已止、 未济 离上坎下。离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济。渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之、’公不听。已济未陈！又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈、’陈成！宋人击之。宋师大败，襄公伤股！国人皆怨公、公6475曰：‘君子不困人于厄,不鼓不成列！’”未济：未渡。 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡、故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版！
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉民族思想、智慧的结晶、被誉为“大道之源”。是古代帝王之学！政治家。军事家。商家的必修之术！ 《易经》含盖万有、纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表，广大精微。包罗万象、据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里！盖益易易之八卦为六十四卦"！ 也就是说，当当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年！在狱中。西伯昌潜心研究究易学八卦！通过八2391卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天，坤为地！水雷屯！山水蒙等六十四卦！，
新生婴儿取名，对于喜得得宝宝家长来说，第一件大事就是要给自己刚出生的宝宝起一个好名字！不过起名字并不是一件简单的事情，好的名字一般都内有乾坤，那么什么样的名字才算是好名字呢，又该如何给新生婴儿取名呢。接下来小编就来分享新生婴儿取名、 新生婴儿取名方法 新生婴儿的诞生，给家庭带来的就是希望！是一个家庭幸福的象征。以下下小编带来新生婴儿取名方法， 新生婴儿儿取名 ①，分析新生婴儿的生辰八字字喜用神。 通过宝宝的生辰八字查询看宝宝喜用神是什么、找出新生婴儿适合用什么喜用神的五行来起名、2044婴儿取名按生辰八字!根据生辰八字取名字是4414当前所有的起名方法之中,最权威的起名方法，因为不9352管是根据三才五格起名！还是根据生肖属相起名，也或者是五行补缺起名！以及其他什么方法起名也好。只有根据名主八字命局的“喜用神”起名才是最为精髓和准确的。因为跟据名主八字喜用神取名。可以弥补名主先天八字之不足。从而达到后天改运的目的！ ②！取名的时候一定定要注意字义。 父母若想为孩子起名字、必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了其他的部首、却意义不佳。所以最好在起名字前、查阅康熙字典确定字义！ ③！注意名字音韵的灵动力！ 名字念起来会产生声音的磁场、6569好的名字悦耳，不好的名字会形形成干扰!不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千原名张员、起好名字不仅会令人印象深刻！自己也能认同。 ④。根据姓氏笔3665划选择适合三才五格？ 知道喜用神后！就要找适合于宝宝姓氏笔划的三才五格数理来选择合适的字来起名字、 ⑤、注意笔画八十一的的灵动力。 可分别算出五格天格。地格、人格，外格。总格的八十一灵动、并观察其五行的相生相2028克关系,具4605体内容可参考起名81画、一般来讲、半吉和全吉都可以使用、要区分男女使用！ ⑥，找相应笔划五行的字来组组合名字？ 即根据三才五格组组合笔划找相应笔划的字，同时注意字的五行为第一步喜用神五行的字、然后来组合成名字！ ⑦、根据音形义筛选出最佳名字， 根据好听！好写。有有内涵的原则。从第三步组0149合成的多组名字中!挑选中音形义最佳的名字为新生婴儿的吉名、整个名字大功告成、拿着7162去办医学出生证明即可、这样起出来的名字字合八字，三才五格数理吉祥。好听好写又有内涵了！ ⑧、根据生肖特点来取名！ 不少父母母在起名字时。常会因生肖来选选择字？如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字、如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝。5999可以选择：哲。启！善。唯等字！具体内容可阅读十二生肖起名字用字、 ⑨！取名的时候尽量避免谐音。 父母若打算自己帮宝宝起名字？要注意名字念起来是否有不雅的谐音。以免免日后徒生困扰。如：吴理茂！曾豪孝、雨玲雨淋！尉琮喂虫、最好是名字取好后，多念几遍！看看听起来是否流畅、 ➤，新生男孩取名方法 对于男孩和女孩的取名方法也是有所不同的，男孩是将来的一家之主！自然要有担当，有理想和抱负！这也在父母给男男孩起名的时候有所体现，以下一起看看新生男孩取名方法， ☀！使用男男孩专用字命名。如5639表示排行的：季。昆，伯，仲。叔，表示0795男孩身份的如：刘伯温？吴季子（（典故：季子挂剑）。董仲舒等。 ☀，表现男孩品德。一般以“德、诚。勤、俭，廉、文、伦！孝、忠、斌、良、章，仁，义！礼、智！信”等字人名！如：朱有德、宋廉！黄植诚、周克勤！何宁义！韩信。陈振信等。 ☀，表现男孩的豪爽坚强性格和阳刚之气。一般用“雄。英。俊！勇。豪、猛。刚、坚。毅。韧6956”等字人名、如：方毅！薛刚！李直、朱为雄。李国豪，马胜......余下全文>>、
外卦坎坎内卦震？水雷屯啊 屯卦是《易经》六十四卦之第三卦、为下下卦、水雷屯（屯卦）起始维艰。象曰：风刮乱4080丝不见头！颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹不自由！这个卦是异卦（（下震上坎）相叠。震为雷。喻动，坎为雨。喻险。雷雨交加。险象丛生！环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地。万物始生。充满艰难难险阻!然而顺时应运。必欣欣向荣、 坎宫：水雷屯 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 应 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 世 ▅▅▅▅▅。
公历：1986年11月11日14时(星期二)农历：丙寅年十月初十日未时春节：2月9日 / 立春：2月4日11时天运五行：火 / 丙寅丁卯炉中火纳音：炉中火 平地木 天上火 路旁土八字：丙寅 己亥 己未 辛未五行：火木 土水 土土 金土生肖：虎 / 本命佛：虚空藏菩萨【喜用神分析】五行统计：1木、1火。4土！1金。1水、日主天干为土，同类为：土火。异类为：木水金！〖同类得分〗：土3。火1.95、共计4.95分、〖异异类得分〗：木1.68,水0.8！金1！共计3.48分！〖差值〗礌1.47分!〖综合旺衰得分〗：1.47分。「「八字偏强」！〖八字喜用神〗：八字字偏强!八八字喜「水」。「水」1880就是此八字的「喜用神」？起名时建议带五行属性为水水的汉字，、
谦卦 周易的六十四卦中唯独“谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里,都有吉、有凶.此卦的意思是是做人学谦。学敬那么一切都是吉祥如意的.“谦”卦喻意“谦逊”、“谦虚”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪！瞋！痴。慢，疑！恶见.其中慢就是指“恃己才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自矜,扬己抑人,总觉得别人不如自己,这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我们8220学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论》的解说,有下列的意思：一。慢.目睹对方不如自己,就会自鸣得意,盛盛气凌人.即使事实如此,傲慢本身也不会烦恼.二,过慢.对与自己同等的人,硬说自己胜过对方！对胜过自己己的人,偏偏说对方跟自己同等.三、慢过慢.对胜过自己的人,起相反的看法,认为自己胜过对方.四！我慢.高估自己,自以为是.五、增上慢.尚未证得佛法,就以为证到佛法.六，卑慢.显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一些.七、邪慢.显然然自己没有德行,还一直以为有德行.，
虽然说是有点故弄玄虚！但是各家有各种排卦法。按现在所占的卦！有主卦和变变卦就可以解、 手摇六次次得卦、第一次如果是一个字面/二个背花/是少阴！二个字面/一个背花/是少阳、三个字面/无背花/是老阳，三个背花/无字面/是老阴、二！三！四、五。六次同、第一次叫初爻、第六次叫上爻、从下往上排， 老阳和老阴在排好主卦卦后再变：阴变阳/阳变阴！得出变卦。也叫之卦！ 如果从第一次到第六次次都没有老阴或老阳、是不变卦、也叫卦不变，，
山水蒙。艮上坎下、水于山间间呈雾气之象。大致的意思是说、事态不明朗，混沌蒙蔽！、
东西、六十四卦取名、《易》六十四卦是如何出来的？？