1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想、智慧的结晶、被誉为“大道之源”！是1006古代帝王之学？政治家。军事家！9205商家的必修之术! 《易经》含盖万有！纲纪群伦。是汉8401族传统文化的杰出代表。广大精微！包罗万象！据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"、 也就是说！当时文王王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年、在狱中、西伯昌潜心研究易学八卦。通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天。坤为地、水雷屯！山水蒙等六十四卦、、
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十十四卦。 卦名是:乾！坤，屯。蒙！需。讼、师。比，小畜、履。泰！否、 同人、大有。谦、豫！随。蛊，临、观。噬嗑，贲、剥！复。 无妄，大畜，颐、大过、坎！离！咸！恒、遁，大壮，晋。明夷、 家人！睽、蹇、解。损！益、夬，姤。萃，升、困。井。革！鼎， 震！艮！渐、归妹、丰。旅！巽！兑，涣。节、中孚，小过。 既济，未济， 乾为天。坤为地、水雷屯！山水蒙。水天需。天水讼。地水师！水地比。风天小畜，天泽履！地天泰！天地否，天火同人、火天大有，地山谦。雷地豫、泽雷随。山风蛊，地泽临。风地观！火雷噬嗑！山火贲、山地剥！地雷复、天雷旡妄！山天大畜。山雷颐。泽风大过！坎为水、离为火、泽山咸，雷风恒！天山遯，雷天大壮！火地晋。地火明夷。。风火家人，火泽睽、水山蹇。雷水解，山泽损、风雷益。泽天夬、天风姤！泽地萃！地风升，泽水困，水风井！泽火革、火风鼎，震为雷！艮为山。风山渐！雷泽归妹、雷火丰，火山旅，巽为风！兑为泽，风水涣、水泽节。风泽中孚，雷山小过、水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾，凡上达者莫若若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎、 屯！难也，《说文解字》：“屯！难也！象5918草木之初生屯然而难。”震为足足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下，艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又又知也。”蒙：蒙昧昧无知，坎为知（《《临·六五》）。艮为3145弃（《离·九四》）!弃知！故曰“蒙”！ 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”、濡！湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”！需。传本《归藏藏》作“溽”!濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相！ 《周易音义1457》：“讼，才用反、争也、言之于公也、郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼。故曰“讼”， 5516 师 坤上坎下!坤王则坎没、 《彖》曰：“师。众也，”《周易本义》：“师。兵众也，”《吕氏春秋·论威威》：“凡兵,天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”，师！兵众也、 比 1295 坎上坤下。坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比、辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也，”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也。” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文、《周周易音义》：“畜、本又作蓄、同，敕六反，积也，聚也。”“小畜”意思即即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎··六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散、故故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象、而武王商汤名履、故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名。 泰 2295 坤上乾下，坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）、民惟邦本！本固邦宁！人君谦居民下。以民为上则“泰”。人君骄居民上。以民为下，则“否”、 否 1181 乾上坤下,乾王则坤废！ 《说文解字》：“否、不也。从口从不、方九切。””否之：否定之,《尚书··周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝、” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居居民上、民否之，危。君居民下、民载之。泰。不仁，不利君子贞！爱人。利君子贞、大往小来，小往大来。 同人 乾乾上离下。乾王则离囚！ 《说文解字》：“同！合会也，”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野！”野！此处当0821专指商郊牧野！会同众人。陈师牧野！此之谓“同人于野”。“同人”应当1386与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称， 大有 离上乾下,离王则乾没， 《周易易本义》：“大有。所有之大也，”《周易音义》：“大有。包容丰富之象，”乾为金、 为玉！为木木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车，故曰“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者，有而而不居之义。止乎内而顺乎外！谦之意也，山山至高而地至卑、乃屈而止于其下、谦之象也。 坤坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）、高高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、 豫 震上坤下。震王则坤没。 《《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫！豫必有随。故受之以随。以喜随7888人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“3438喜”说豫，豫、喜也！乐也！ 随 兑上震下，兑王则震死、 《《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也、幼从父兄，嫁从夫！夫死从子。夫也者、夫也。夫也者！以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）。弃信！其德败坏！故曰“蛊”。 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（7815《乾·九三》《夬·九二》）!兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”，临者、懔也，懔于民众也、此乃治民之道。 观 巽上坤下，巽王则坤胎。 《说文解字》：“观，谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》》：“七世之庙，可以观德！万夫之长！可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆。与太祖之庙七！七庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙！可以观德’，天子居万民民之上。必政教有以深4596服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）。众信，能获众信。其政教必大有可观、故曰“观”。 噬嗑 离上震下，离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬，啮也！嗑、合也。物有间者，啮而合之也。为卦6427上下两阳而中虚!颐口之象！九九四一阳间于其中、必啮之而后合，故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）。鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下，艮王则离没， 贲！文饰也！《周易音义》：“贲！傅氏云：贲！古斑字！文章貌，郑云：变也。文饰之貌、王肃云：有文饰，黄白色，” 剥 艮上坤下。艮王则坤死， 剥，阜阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆！故曰“仆”。 复 坤上震下，坤王则震囚！ 复：返，归，震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》），坤为为地（《说卦》）？木。生则冒地而出。死则返归于土！坤上震下，入土之象。故曰“复”， 无妄 乾上震下！乾王则震没、 无妄，阜1140阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”5370并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合、故当以“亡””为正字！“无”“毋毋”同义通用、 大畜 上艮下乾、艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金。故曰“大畜”！畜，蓄也！ 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,9954故谓之颐,颐,养也！ 大过 兑上巽下、兑王则巽囚， 子曰：“人而无信！不知其可也！大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错、故曰“大大过”!过、错也。 坎 坎上坎下。 习：重。坎上坎下。重坎，故曰“习坎”、《彖彖》曰：“习坎!重险也。” 离 离上离下， 离，马王堆汉墓帛书《周易》》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作作“俪”？俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物至0302此相俪成偶,繁衍生息。故离为娠（（《震·上六》）！为大腹（《说9779卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下！兑王则艮没。 咸！通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦卦》）？依法禁止！故曰禁。咸，亦可读作“缄”！缄：封，闭！ 恒 震上巽下！震王则巽相！ 《说文解字》：“恒、常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常，故曰“恒”！ 遯 乾上艮下。乾王则艮胎！ 《周易音音义》：“遯、徒巽反！字又作□，又作遁，同，隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去去之名,《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯。退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚、 《象》曰：“雷在在天上。大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上、9455故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦3173辞中有“丰隆”一语,显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下。离王则坤相、 晋。进也，离为日，坤为地！日出地上！故曰“晋”、 明夷夷 坤上离下，坤王则离休。 夷，伤也。坤为地、离为日（《说卦》）！日落地下！故曰“明夷”。 家人 巽上离下、巽王则离相， 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人，当读作““嫁人”!离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（嫁）人”。故曰“散”！故曰“散散家（嫁）人”， 睽 离上兑下？离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解解字》：“瞿？鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视9536容瞿瞿？”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽、目不相听也。”听。从也、目不相听、当为受惊时两两眼发呆之貌!睽！当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下？坎王则艮相， 《彖》》曰：“蹇？难也！”坎为祸（《随1870·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门8260（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下、震王则坎废， 5342 解：解脱!坎坎为险（《坎·九二》）!震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损。减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所所至也!产之室也、故曰益。损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成5408（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”！ 益 巽上震下！巽王则震休、 益、增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也、长日之所至也！产之室也！故曰益！损者，秋以授冬冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也，5530故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏，自春分至立夏！万物生长增益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下？兑王则乾相。 夬。快也。快，锐也。夬字古古文象以刀劈削木棍之形,故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下。乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书1805《易之义》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易5972》作“敂”,当以“敂”为正，《说文解字》：“敂。击也！从攴、句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤姤·初六》）？巽为木（《说卦》《9247大过》），金克木。故曰“敂”，敂！击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休、 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河（《泰·九二》）！兑兑为渊（《乾·九四》）,兑为泽（《6722说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）！众归。故曰“萃”， 升 坤上巽下！坤王则巽废、 《周易本义》：“升、进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登、上车也、”升升与登同义， 困 兑上坎下，兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六3458二》）,兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下、盗寇伏法之象，故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”！古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象， 革 兑4222上离下，兑王则离废！ 革、改也！兑兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”。 鼎 离上巽下。离王则巽休。 《说文解字》：“鼎。三足两两耳和五味之宝器也、”离为缶缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九0299二》）？离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”、 震 震上震下， 震，动也、震主春分（《易纬··通卦验》）,春分之时。万物萌动、故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下、 艮、马王堆汉墓帛书《周易》》作“根”,《广雅·释诂》：“根！始也。”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作、吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根。”根为始，根为终、《4076说卦》：“艮。东北之卦也。万物之所所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下，巽王则艮废， 渐！序也、艮为鸟（《小过》）。巽为信（《1989中孚》），鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”、鸿。飞成行。止成列，排列有序、故曰“渐”。《艮·六五五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此！ 归妹 震上兑下。震王则兑死。 兑为归，震为6188女（《随》《震·上六》），故故曰“归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰“归妹”。 丰 震上离下，震王则离胎！ 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一一种鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓！所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载载《古文字论集》、中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上6505九》）？离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以以反证“丰”本是一种大鼓？ 旅 离上艮下！离王则艮囚、 旅：羁旅,出行在外！作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居，无所容、故曰“旅”、 巽 巽上巽下， 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽，具也。”“筭。长六寸，计历数者！从竹从弄！言常弄乃不误也！”“算、数也！从竹从具，读若筭！”段玉裁注算字云：3263“筭为算之器？算为筭之用、二字音同而义别、算从竹者！谓必用筭以计也，从具者！具数也！”桂馥曰：“从具者！本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算！选也！’选当为巽。本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下! 兑，马王堆堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也。2053”《广韵》：“敚！强取也，古夺字。”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下，巽王则坎囚、 涣，散也，《说文解字》：“涣。流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”。 节 坎上兑下。坎王则兑废。 《说文解字》：“节！竹约也。”《孟子·离娄》》：“得志行乎中国，若合符节！”朱熹《集注》云：““符节。以玉为之！篆刻文字而中分之。彼此各藏其半！有故则左右相合以为为信也。” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没！ 孚、信也，《说文解字》：“孚、卵孚也。从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之。故故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚！信也，” 兑为节（《节》）。巽为信。节而信之！故曰曰“中孚”! 小过 震上艮下！震王则艮休。 小过！马王堆汉墓墓帛书《周易》作“少过”!当以“少过”为正文！艮为止、震为足（《1129说卦》）？止步不出，故曰“少过”，过：出访、探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死、 既，已也。尽也。济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也！”离为火，坎为水！火遇水，故曰曰“既济”？既济：已止。 未济 离上坎下？离王则坎死！ 3493 《尔雅·释言》：“济？渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与与楚成王战于泓!楚人未济，目夷曰：‘‘彼众我寡、及其未济击之。’公不听。已济未陈！又曰：：‘可击！’公曰：‘待其已陈！’陈成。宋人击之、宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上、未成其渡！故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版，
这个问题问得好大！周易是上古时期先民的智慧结晶！是是说自然界万事万物客观规律的典籍,是群经之首，各个行业都能用的，怎么用，就得学习周易基本弧识然后自己去悟了。。
3294我认识一个六爻很准的老师？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天！喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元，亨。利！贞”为卦辞。示 吉祥如意、教导人遵遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜！卦若若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性，象征地（与乾卦相反）、顺从天。承载万 物。伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时、性情 3967 温顺!它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”、才能把把握正确方向!遵 循正道,获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷！喻动！坎为雨。喻险，雷雨交加，险象 丛生、环境恶劣。5282“屯”原指植物萌生大地，万物始生！充满艰难险阻、然而顺时应 运。必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君9479子占之运不高？婚姻合伙有琐碎，做事必然受受苦劳？ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象、喻止。坎是水的形象。喻险！卦 7534 形为山下有险！仍5886不停止前进。是为蒙昧。故称蒙卦、但但因把握时机。行动切合时宜、 因此！具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无无亮到如今!忽然大风吹土去，自然显露有重新、 这个卦是是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾。刚健之意。上卦是坎、险陷之意。以 刚逢险。宜稳健之妥！不可冒冒失行动,观时待变。所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走，雨下俱是要占先、谁1519肯让谁走一步! 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反、互为“综卦”！乾为刚健、坎为险 陷！刚与险，健与险。彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧， 4996 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征!骑着烈马拉拉硬弓？百步步穿杨去得准、箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“4972师”指军队,坎为水、为险。坤为地！为顺！ 喻寓兵于农。兵凶战危。用兵乃圣人不不得已而为之，但它9552可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势、师出有名。故能化凶为吉、 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风！不用费力力逍遥去！任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下下坤上坎）相叠!坤为地，坎为水！水附大地！地纳河海，相互依 赖！亲密无间，此卦与师卦完全相反，互为综卦，它阐述述的是相亲相辅、宽宏无私，精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇！农7949人仰面长吁气!是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天、巽为风！喻风调雨顺！谷物滋长、故卦 名名小畜（蓄）!力量有限。须待发展到一定程度、才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：：凤凰落在西歧山。去去鸣几声出圣贤？天降文王开基业、富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天，兑为泽！以天喻君！以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾、不咥（咬咬）人？”因此。结果吉利！君上民下、各得其位。兑柔遇乾 刚！所履危、履意为实践、卦义是脚踏实地的向向前进取的意思! 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回。从今解去愁和闷！喜庆平地一声雷。 9433这......余下全文>>？
楼上上其实已经说了,硬币有两面（铜钱！硬币都可以）！数字的为阳。花色为阴 三枚硬币扔6次？如果两个数字一个花色就是少阳，如果是三个数字不是老阳！而是老阴！同2695理两个花色是少阴？三个花色的是老阳 老阳要变少阴！老阴要变少阳，我举个例子，第一次三个数字，第二次两个数字。第三到第六次次都是两个数字,那么结果如下 本卦 变卦 ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- - -老阴 变 少阳--- 也就是天风垢卦变乾为天卦，
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元，亨，利。贞， 其匪正有眚。不利有攸往！ 彖曰：无妄、刚自外来。而为主於内、动而健！刚中而应！大亨以正。天 之命也、 其匪正有眚！不利有攸往、无妄之往、何之矣！ 天命不 佑、行矣哉！ 象曰：天下雷行，物与无妄！先王以茂对时、育万物， 初九：无妄。往吉！ 象曰：无妄妄之往,得志也， 六二：不耕获。不□畲！则利有攸往、 象曰：不耕获，未富也。 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾！ 象曰：行人得牛。邑人灾也！ 九四：可贞、无咎！ 象曰：可贞无咎、固有之也！ 九五8580：无妄之疾。勿药有喜。 象7407曰：无妄之药，不可试也。 上九九：无妄，行有眚。无攸利！ 象曰：无妄之行。穷之灾也， □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞，不家食吉！利涉大川、 彖曰：：大畜，刚健健笃实辉光!日新其德，刚上而尚贤、 能止健。大正也、 不家食吉。养贤也、 利涉大川，应乎天也、 象曰：天在山中。大畜！君子以多识前言往行！以畜其德。 初九九：有厉利已！ 象曰：有厉利已、不犯灾也！ 九二：舆说辐， 象曰：舆说辐。中无尤也， 九三：良马逐、利艰贞！ 曰闲舆卫、利有攸往！ 象象曰：利有攸往，上合志也， 1157六四：童豕之牿,元吉， 象曰：六四元吉。有喜也！ 六五：□豕之牙，吉、 象曰：六五之吉、有庆也！ 上九：何天之衢！亨。 象曰：何天之衢！道大行也， □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉！ 观颐、自求口实。 彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也， 自求口实、观其自养 也！ 天地养万物。圣人养贤，以及万民、颐颐之时义大矣哉! 0602 象曰：山下有雷？颐！君子以慎言语。节饮食， 初九：舍尔灵龟，观我朵颐。凶。 象曰：观我朵颐。亦不足贵也！ 六二：颠颐，拂经。于丘颐，征凶， 象曰：六二征凶、行失类也！ 六三：拂颐。贞凶。十年勿用。无攸利， 象曰：十年勿用，道大悖也！ 六四：颠颐吉。虎视眈眈，其欲逐逐。无咎， 象曰：颠颐之吉，上施光也。 六五：拂经。居贞吉，不可涉大川、 象曰：居贞之吉！顺以从上也！ 上九：由颐！厉吉，利涉大川。 7393 象曰：由颐厉吉！大有庆也， 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡？利有攸往。亨、 彖曰：大过。大者过也。 栋桡、本末弱也。 刚过而中，巽而说行！利有 攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉、 象曰曰：泽灭木，大过、君子以独独立不惧？□①世无闷、 7436 初六：藉用白茅。无咎。 象曰：藉用白茅！柔在下也。 九二：枯杨生□。老夫得其女妻！无不利， 象曰：老夫女妻。过以相与也、 九三：栋桡，凶、 象曰：栋桡之凶。不可以有辅也！ 九四：栋隆！吉！有它吝， 象曰：栋隆之吉！不桡乎下也、 九五：枯杨生华。老妇得士夫、无咎无誉。 象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫。亦可丑也， 上六：过涉灭顶，凶、无咎！ 象曰曰：过涉之凶、不可咎也。 □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>。
易经64卦口诀 （含卦名、卦义，卦象） 乾 天刚建！自强不息、 坤 地方直。厚德载物、 水积雷响！ 屯 积助长！山下流水。启 蒙 德育、 水在天上。 需 等饮食、天升水落， 讼 兴不争， 地下藏水。 师 出有名。水漫于地！密交亲 比 。 风行天上！ 小畜 积雨！天下有泽、和悦慎 履 、 地天相交、和谐通 泰 、天地相悖，闭塞成 否 、 天火同燃。 同人 团结！火燃天上。 大有 收获！ 地中隐山！谨慎为 谦 ！雷响于地， 豫 乐自警、 泽中有雷、 随 机应变。山下有风， 蛊 惑横行、 地高于泽，居高 临 下、风拂大地，遍 观 通达、 火闪雷鸣， 噬嗑 威刑。山脚火焰、 贲 饰文美。 高山附地、 剥 蚀去伪、地下雷鸣、刚阳 复 兴、 天降暴雷、守道 无妄 。山中有天， 大畜 能容， 山下有雷！养志 颐 情，泽淹风木！ 大过 之征。 习 坎 为水！守信克险，附 离 为火，柔顺亨通、 泽山相应， 咸 感贞吉。雷响风行。识道守 恒 ！ 天下藏山！退 遁 避险。雷震天上。识礼 大壮 ， 火出地上， 晋 升明德。地压潜火、 明夷 避祸。 风熊火里！ 家人 同乐。上火下泽、 睽 违少和。 水漫山路！ 蹇 滞艰难。雷鸣水降， 解 除旱象。 高山低泽！ 损 下益上，风激雷荡、 益 下损上、 泽与天上， 夬 决坚刚、天下微风，阴生 姤 合， 泽汇于地、 萃 英聚众，地平风扬！贤能萌 升 ！ 泽中漏水、知 困 早悟，水盛风木、 井 收勿幕。 泽中起火、改制旧 革 ，火燃风木、 鼎 新之物、 震 雷压惊。反思内省。 艮 为山止！知止当止。 风木依山、循序 渐 进、雷震泽上、 归妹 依礼、 雷鸣火电， 丰 茂光明！火烧山外， 旅 途亨通！ 巽 为风顺！大人齐物！ 兑 为泽悦、修德和睦， 风行水面。离析 涣 散、水溢泽岸。 节 制礼数， 风吹泽面！ 中孚 信诚，雷惊山上！ 小过 无妨、 水火相融， 既济 功成、火水离错！ 未济 大江、、
第第一点： 每个卦都里！初！二！三，四、五。上之分、分别对应1、2，3！4，5、6序号！跟第一，第二3848没有区别,约定熟成， 当然！你题题意里说的“九一”、7143这个是没有的？因为意义上的“九一”被定义作“初九”。，！ 2303第二点： 周易每个卦？不是初九、就是初六！不是九二！就是六二！余同、这里的“九”和“六”，分别代表每个爻的阴和阳，阳用九！阴用六、 至于为什么阳用九、阴用六！这里又涉及到到数的 生数,成数 等概念、也可以认为是约定熟，就是这么定定义的!！
单从卦意上看!蒙卦、山下有雾之象。路被罚遮！迷迷蒙蒙，稀里糊涂。前途不清晰，就像学生不识世间学问需要虔诚请教老师！认真学习探索才能破迷开悟、、六十四卦的分类、《易》六十四卦是如何出来的？？