这个问题问得好大！周易是上古时期先民的6613智慧结晶,是说自然界万事万物客观规律的典籍！是群经之首。各个行业都能用的！怎么用，就得学习周易基本弧识然后自己去悟了、！
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚。刚健。自强不息、乾六爻皆盈滴！故肥园，园满，亭通、成功，重大。但刚多易折，含欠安之像，人物表示0883为上级，领导！当官的！执法者。有钱而富贵者、司机、坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔、地道贤生、厚载万物，运行不息而前进无疆、有顺畅之像！坤六爻皆虚，断有破裂之像！明暗！陷害！静止，测出行不走、行人不归！人物表示小人（由天大地小而取），水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加。面对对困难而思慎之像？坎为险。震为动。屯积。盈。物之始，聚顿挫。初始虽艰难、但不失其居处和立业！“以贵下溅，动於险中、忧患中深谋远虑！”坎为伸！则泄气无财。失脱！震为体且受生而获财升职！防肝病！衰血症，肾亏等！患在长男、山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水！山下有险。险而止！阴陷而不定。复杂而显著、童蒙！蒙味。启蒙，教育！教化！昏！沉。跌落在水中之夹或肾结石。泌尿系统结石。耳闭、失聪、艮为体。有辛劳之财！坎为体。有灾事。不利中男，水天需卦像：上坎下乾需卦阴0362云在天。艰险在前、需侍时而进，需要、等待！期待、担当险难，有所欲求、有聪明才智！坎为体，有财官之喜！利中男，乾为体。且泄气！失脱。灾病。降职丢官，天水讼卦像：上乾下坎讼卦。天下著雨。上刚下险。宫非口舌！争讼。不亲近，孚信被窒息！内心聪明！在体、用於人身疾病上与需卦同解，地水师卦像：上坤下坎坎师卦，地下藏水！矿泉水、地下水！小人内心阴险狡诈。聚集群众！兴师动众，统领！统帅。军队、保守稳定、忧虑！“容民畜众、忠国怀臣。”坤为体！谋事可成。坎为怀怀有灾病！肾病、泌尿系统统粉末状结石！腹泄，大便溏泻、母有病！不利中男、女人当权、遭妇辱、水地比、卦像：上4218坎下坤比卦、地上有水渗透。辅助互比！亲善帮助，比试、快乐。”至诚相知，相与相应，”聪明之妇，在体！用於人身疾病方面与师卦同解、风天小畜！卦像：上巽下乾小畜卦。天上起凤。满天风云！强健如顺风而行、积少成多！留住，“德积载法”，济养，巽卦为体，有灾，金属器器物之伤、上司批评，受压制，乾卦为体谋事可成、但付出较多！来回奔劳劳活动，用权力压服他人，胆经之疾。风寒。不利妇女、男人专权。克妇。天泽履卦像：上乾下兑履卦。园而有缺损！刚中有险。履行。慎行！小心、行为履践。行不逾礼，不处非礼。有官灾灾是非争执，交通意外金属所伤，比和卦、事吉。乾为父、兑为少女，老少配、不利婚，有破损变故之虑、防肺、呼吸道疾病、金旺克木，有肝胆之病。口腔之疾。头疼之疾、地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交。小往大来、安泰亨通！通泰。安稳，持盈！宏大、事吉！“无往不所、艰难守正！降尊从贤！”坤为体则泄气失脱、迎奉权贵、乾为体且有发财升宫之喜、得妇人之助！众人之拥戴，有胃寒之疾、天地否卦像：上乾下坤否卦，天清在上、地浊在下，天地之气不相交、闭塞不通！阻隔！事不顺畅！“大人否亨。内小人而外君子。”在体。用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈颈椎增生。僵直之疾。天火同人卦像：上乾下离同人卦、日挂中天，照耀著天下旷野万物。“7156旷达无私以同人！同心之言”、志同道合。人相亲近。为人友好、发热的，9138烫灼的金属物!金属电器物件、锅炉。乾为体有灾、离为体3038谋事可成，与子女有争执，肺，3705呼吸系统有疾！有血管硬化症、不利老父长男。火天大有卦像7715：上离下乾大有卦!离火丽日！满天霞光，富其所有！所有众多！大有收获、“自助人助，万物所归、”在体、用及人身疾病方面7998与同人卦同解？另防脑血管0490硬化破裂？地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼！屈己下人。退让而而不自满，谦虚退让、轻己尊人！3320“劳谦君子的盛德？内充实，”比和卦、事吉！测婚老母配少男、......余下全文>>，
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声1650《说文通训定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》：“坤，地也！《易》之卦也、从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”！ 屯 坎上震下，坎王则震胎， 屯、难也、《说文解字》：“屯！难也！1297象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险4844（《坎·九二》《彖》）？步入险境，其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮上坎下、艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未6085又知也,”蒙蒙：蒙昧无知,坎为知（《临··六五》）。1026艮为弃（《离·九四》）！弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休， 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”。濡！湿也、乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”！需。传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 讼 乾上坎下、乾王则坎相、 《周易音义》：“讼、才用反。争也、言之于公也，郑云：辩辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九1548三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金、必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：“师。众也，”《《周易本义》：“师,兵众也！”《吕氏春秋·论威威》：“凡兵,天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋2511·六三》）,坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇！故曰“师”！师，兵众也。、
第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质中上卦象曰：近来运转锐气周！窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆！占者逢之喜临头，这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明！艮为山为止。文明而有有节制,贲（bi）卦论述文与质的关系！以质为主。以文调节、贲。文饰，修饰、。
易经64卦口诀 （含卦名，卦义。卦象） 乾 天刚建。自强不息。 坤 地方直。厚德载物、 水积雷响， 屯 积助长，山下流水，启 蒙 德育！ 水在天上， 需 等饮食。天升水落、 讼 兴不争。 地下藏水。 师 出有名、水漫于地、密交亲 比 ！ 风行天上。 小畜 积雨，天下有泽，和悦慎 履 。 地天相交、和谐通 泰 ！天地相悖！闭塞成 否 、 天火同燃！ 同人 团结、火燃天上。 大有 收获， 地中隐山。谨慎为 谦 、雷响于地。 豫 乐自警！ 泽中有雷！ 随 机应变！山下有风。 蛊 惑横行！ 地高于泽！居高 临 下。风拂大地！遍 观 通达！ 火闪雷鸣、 噬嗑 威刑、山脚火焰。 贲 饰文美！ 高山附地。 剥 蚀去伪，地下雷鸣、刚阳 复 兴、 天降暴雷，守道 无妄 ！山中有天！ 大畜 能容、 山下有雷、养志 颐 情！泽淹风木。 大过 之征、 习 坎 为水。守信克险！附 离 为火、柔顺亨通！ 泽山相应。 咸 感贞吉，雷响风行、识道守 恒 ， 天下藏山！退 遁 避险！雷震天上，识礼 大壮 ！ 火出地上， 晋 升明德，地压潜火、 明夷 避祸、 风熊火里、 家人 同乐！上火下泽、 睽 违少和！ 水漫山路！ 蹇 滞艰难。雷鸣水降。 解 除旱象， 高山低泽， 损 下益上。风激雷荡、 益 下损上！ 泽与天上， 夬 决坚刚，天下微风。阴生 姤 合、 泽汇于地！ 萃 英聚众，地平风扬。贤能萌 升 。 泽中漏水，知 困 早悟！水盛风木、 井 收勿幕， 泽中起火、改制旧 革 、火燃风木！ 鼎 新之物！ 震 雷压惊、反思内省、 艮 为山止、知止当止。 风木依山、循序 渐 进，雷震泽上， 归妹 依礼。 雷鸣火电、 丰 茂光明、火烧山外、 旅 途亨通、 巽 为风顺！大人齐物， 兑 为泽悦。修德和睦， 风行水面。离析 涣 散！水溢泽岸、 节 制礼数。 风吹泽面！ 中孚 信诚！雷惊山上、 小过 无妨， 水火相融！ 既济 功成，火水离错。 未济 大江、！
试过这种方法，但是不太准、、
按照易经的说法、上上卦和下下下卦都是不好的,因为如果5295是上上卦!卦无定数！卦是变动的。不变的卦是无意义的卦象，那么变卦之后就要变差了！所以当你到达人生的最高点时，就会不好。因为接下来你就是要往下掉、那么这就是凶了！同样下下卦也是不好的、从最低点要弹到最高点毕竟是漫长的过程、易经中的否卦和泰2764卦就是这样？从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化。才会到达。所以说否极泰来。最坏的运势到最好的运势是过程长啊、就像路漫漫其修远兮、但是当最坏的否卦经历了64卦的变化时。它就到达了最好的卦泰卦、这就是吉了，同同样最坏卦的时候。你只要变卦。一定会比最坏的时候好的、所以从这个说是吉的。 每个卦可以代表一种9770宇宙中存在的现象,有些现象是好的、有些现象是不好的，以现象存在的喜吉和凶险程度来2687区分卦的是上上卦或者下下卦？中上卦！中下卦什么的、 单独的卦是没意义的，变卦后比较就有意义了！因为可以区分到底是变好了、还是变坏了，、
0494 乾卦讲天,天行健、君1177子以自强不息？坤卦讲地，地势坤！君子以厚德载物，！
卦辞辞是综述，具具体还是要用爻辞动爻代表事情的动向！占卜的种类非常多，而真正用到爻辞来卜筮目前确实很少的。 如你所说抽到坤卦，先看卦辞“元亨，利牝马之贞，君子有攸往！先迷后得主，利、西南得朋。东北丧朋！安贞吉、”你就要知道道你的定位，你不需要出主意。你你要做的就是配合！往西南要比东北好！这是第一眼眼要看的卦辞。不知道你用的是什么卜筮方法，但是都是是有动爻的。比如第一爻动、看爻爻辞“履霜？坚冰至，”你就知道踩到霜冰就要要到了！这是要注意见微知著！又比如第四爻动“括囊，无咎无誉”你要知道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的过长。 其实用起来很简单希望我的解答能给你带来帮助。，
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了， 该书写了整整六年，六年来，或因事3496务繁忙，或是机缘未到！写写停停！停停写写、直至今日、 笔者自幼受易学环境熏陶，但可谓知知之甚少,上世纪八十年代深入研易始于易理、对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞，64条大象辞、386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸、想想从中悟到博大精深的易学真谛。但仍然体味肤浅！感觉迷茫！ 在这3550种背景下。笔者开始了对“辞象预测”，“梅花易数”、“六爻筮法”等预测体系的研究。走进了周易的应用体系，品味周易预测中的一些原则与方法、发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理。难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易！先学筮”。当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主。但《周易》本来是一部筮书，《周易易》的哲学思想有些与筮法有关！因此对筮法也要作调查研究工作。”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数、而实根在理，就卜以言理！则理愈显、就理以论卜，则卜愈神”！ 在对周易应用体系了解的基础上。笔者回过头来又去品读周易易理、顿时如入桃花园，豁然开朗， 其实，《周易》是为卜筮而创！历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为。需指出的是、从孔子的《易传》产生生以后、尊理污用的思潮就出现了。多朝都没有停息、直至今日，然而。殊不知孔子也也是信奉卜筮的!在《《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞、以动者尚其变，以制器者尚尚其象，以卜筮7050者尚其占”,“以通天下之志、以定天天下之业。以断天下之疑”的明确论述，更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐、清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书、便以为辱辱累了易？见夫子说8931许多义理!便以为易只是说道理、殊不知其言吉吉凶悔吝皆有理，而其教人之意无不在也，” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者！怎能不说这背离了易的的根本呢、 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一！多朝被誉为周周易预测的大宗之法!其理论体系相相对完备,入手快捷、特别是对0444操作者“灵性”的要求不高，使普通人都可以以“登堂入室”？ 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则！在十年的易学职业生涯中，大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法！ 该书笔者力争做到既尊重重古人的宝贵经验!又不拘泥于古人的条条框框。所以。在在尊重古法的同时？笔者在起卦、断卦等方面提出1211了一些个人的观点？其中一些观点是古今尚无人3791触及的、而书中的每一个观点！都是经过笔者多年，大量的的实践检验！绝无哗众取宠！标新立异异之动机！在理论方面！笔者深入探究了六爻预测的机理、提出了“耗护神”。“真假变爻”、“真假旬空”！“真假月破”、“用神破译”。“三场理论”。“星辰下界”等概概念及理论,澄清了月建、日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题。在应用方面！笔者倡导与1740时俱近。使六爻预测具有丰富的时代特征、 书中近300个卦例除三二个引用古籍籍的卦例说明问题之外？都是笔者多年亲自预测的实例， 该书分两大大部分内容、前半部分重点讲周易与六爻预测基础！后后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断!笔者力图使该书即具有入门的基础性。又诠释出六爻预测的高级要领、对于处于零点位置的周易爱好者。9403可以成为入门工具书，对2417于徘徊于六爻预测门口多年、自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用！快0250速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙、 王炳中 二00八年2428春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>。六十四卦解说、伏羲六十四卦的歌诀