乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚、刚健，自强不息、乾六六爻皆盈滴！故肥园，园满、亭通！成功，重大、但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级。领导，当官的、执法者、有钱而富贵者！司机，坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔。地道贤生！厚载万物、运行不息而前前进无疆,有顺畅之像！坤六爻皆虚、断有破裂之像、明暗！陷害。静止、测出行不走，行人不归、人物表示小人（由天大大地小而取）,水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加，面对困难而思慎之像！坎为险。震为动，屯积、盈、物之始！聚顿挫、初始虽艰难。但不失其居处和立业、“以贵下溅、动於险中！忧患中深谋远虑，”坎为伸！则泄气无财、失脱，震为体且受生生而获财升职。防肝病，衰血症、肾亏等！患在长男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水。山下有险。险而止。阴陷而不定，复杂而显著、童蒙！蒙味、启蒙。教育，教化。昏！沉，跌落在水中之夹或肾肾结石!泌尿系系统结石。耳闭。失聪！艮为体，有辛劳之财，坎为体、有灾事！不利中男，水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天、艰险在前！需侍时而进，需要，等待！期待、担当险难、有所欲求、有聪明才智、坎为体。有财官之喜。利中男。乾为体。且泄气。失脱、灾病！降职丢官。天水讼卦卦像：上乾下坎讼卦，天下著雨！上刚下险！宫非口舌，争讼！不亲近、孚信被窒息！内心聪明、在体。用於人身疾病上与需卦同解，地水师卦像：上坤下坎师卦！地下藏水！矿泉水、地下水。小人内内心阴险狡诈，聚集群众。兴师动众，统领，统帅。军队，保守稳定。忧虑。“容民畜众、忠国怀臣，”坤为体，谋事可成，坎为为怀有灾病？肾病！泌尿系统粉末状结石、腹泄！大便溏泻，母有病、不利中男。女人当权。遭妇辱！水地比、卦像：3488上坎下坤比卦!地上有水渗透！辅助互比！亲善帮助、比试！快乐。”至诚相知、相与相应！”聪明之妇！在体！用於人身身疾病方面与师卦同解！风天小畜，卦像：上巽下乾小畜卦，天上起凤！满天风云、强健如顺风而行，积少成多！留住。“德积载法”，济养、巽卦为体！有灾！金属器物物之伤，上司批评，受压制、乾卦为体谋事可成、但付出较多！来回奔劳活动，用权力压压服他人，胆经之疾、风寒、不利妇女、男人专权、克妇。天泽履卦像：上乾下兑履卦！园而有缺损，刚中有险，履行。慎行、小心，行为履践、行不逾礼，不处非礼！有官灾是非争执。交通通意外金属所伤!比和卦。事吉，乾为父、兑为少女，老少配、不利婚！有破损变故之虑，防肺！呼吸道疾病！金旺克木。有肝胆之病、口腔之疾！头疼之疾，地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之之气相交。小往大来！安泰亨通！通泰，安稳。持盈，宏大！事吉。“无往不所！艰难守正、降尊从贤。”坤为体则泄气失脱！迎奉权贵。乾为体且有发财升7461宫之喜？得妇人之助。众人之拥戴，有胃寒之疾！天地否卦像：上乾乾下坤否卦，天清在上！地浊在下。天地之气不相交、闭塞不通，阻隔，事不顺畅。“大人否亨！内7982小人而外君子！”在体。用及人身疾病方面与泰卦同，另防颈3837椎增生？僵直之疾、天火同人卦像：上乾下离同人卦。日挂中天，照耀著天下旷野野万物。“旷达无私以同人，同心之言”。志同道合，人相亲近，为人友好。发热的。烫灼的金属物，金属电器物件，锅炉、乾为体有灾！离为体谋谋事可成，与与子女有争执!肺。呼吸系统有疾、有血管硬化症，不利老父长男，火天大有卦像：上离下乾大有卦、离火丽日，满天霞光！富其所有、所有众多，大有收获。“自助人助、万物所归、”在体，用及人身疾病7656方面与同人卦同解，另防脑血管硬化破裂，地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿矿石财富，恭敬合礼。屈己下人。退退让而不自满,谦虚退让、轻己尊人、“劳谦君子的盛德、内充实、”比和卦，事吉！测婚老母配配少男？......余下全文>>、
易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务、情境，现象。特定定环境下的人生哲理,以及大自然的运作法则。每每一卦都会有六爻和爻辞？以及三百八十十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务，情境！现象！特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部！
周易易里的六十四卦,图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦？两两重复排列为六十四卦， 5071卦名是:乾？坤。屯、蒙！需，讼，师！比，小畜。履、泰！否！ 同人、大有、谦、豫、随，蛊。临、观。噬嗑、贲、剥。复。 无妄！大畜，颐！大过。坎，离。咸、恒！遁！大壮。晋、明夷， 家人。睽、蹇，解！损，益，夬！姤！萃、升。困、井、革！鼎。 震，艮、渐！归妹。丰，旅！巽、兑！涣，节、中孚。小过！ 既济、未济， 乾为天，坤为地。水雷屯。山水蒙、水天需！天水讼。地水师。水地比，风天小畜。天泽履，地天泰，天地否，天火同人、火天大有、地山谦！雷地豫、泽雷随！山风蛊！地泽临，风地观！火雷噬嗑。山火贲，山地剥、地雷复！天雷旡妄！山天大畜！山雷颐、泽风大过，坎为水、离为火，泽山咸。雷风恒、天山遯。雷天大壮！火地晋，地火明夷，，风火家人、火泽睽。水山蹇、雷水解、山泽损。风雷益！泽天夬。天风姤，泽地萃、地风升！泽水困，水风井。泽火革！火风鼎！震为雷、艮为山，风山渐。雷泽归妹、雷火丰！火山旅。巽为风，兑为泽，风水涣！水泽节，风泽中孚、雷山小过、水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤!地也！《易》之卦也！从土从申、土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”、 屯 坎上震下，坎王则震胎， 屯、难也！《说文解字》：“屯、难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下、艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也！”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）、弃知、故曰“蒙”、 需 坎上乾下！坎王则乾休、 需，马王堆汉墓帛书《周易4400》作“襦”。均应读作作“濡”。濡，湿也。乾为天（《2427乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下！乾王则坎相、 《周周易音义》：“讼？才用反、争也！言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金、必致讼！故曰“讼”。 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师，兵众也！0078”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇。故曰“师”，师、兵众也！ 比 坎坎上坤下！坎王则坤囚， 《彖7681》曰：“比！辅也、下顺从也、”朱熹《周易本义》》：“比，亲辅也、”《周易尚氏学》5573：“比，亲也！辅也。” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死、 小！马王堆汉墓4173帛书《周易》作“少”，当以““少”为正文。《周易音义》：“畜。本又作蓄。同。敕六反。积也、聚也！”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：1763“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履·六三》》《巽·初六》）!乾为君（《说卦卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象！而武王商汤名履、故命卦曰“履”，履卦得名名于武王商汤之名, 泰 坤上乾下？坤王则乾胎。 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《7491说卦》），民惟邦本。本固邦宁。人君君谦居民下。以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下、则“否”、 否 乾上坤下！乾王则坤废。 《说文解字》：“否！不也。从口从不。方九切、”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝、” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对对读：君居民上？民否之！危，君居民下。民载之、泰！不仁！不利君子贞、爱人，利君子贞！大往小来！小往大来。 同人 乾上离下。乾王则离囚！ 《说文解字字》：“同、合会也。”同人：会同众人、《《尔雅·释地》：“邑外谓之郊,郊外谓之牧、牧外谓之野，”野，此处当专指商郊牧野！会同众人、陈师牧野！此之谓“同1714人于野”！“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽尽显其兵伐其君之意!“同人”当为简称、 大有 离上乾下。离王则乾没、 《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有！包容丰富富之象，”乾为金。 为玉！为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“大有”， 谦 坤上艮下、坤王则艮死， 朱熹《周易本义义》：“谦者！有而不居之义，止乎内而顺乎外、谦之意也、山至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也。 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居7162卑地之下!故曰“谦” ， 豫 震上坤下！震王则坤没。 《周易1401本义》：“豫,和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事，故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也。乐也， 随 兑上震下。兑王则震死！ 《周易本义3800》：“随？从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄。嫁从夫。夫死从子，夫也者、夫也。夫也者、以知帅人者也、” 蛊 艮上上巽下,艮王则巽胎！ 蛊：败坏！巽为信（《《中孚》）,艮为弃（《6175离·九四》），弃信！其德败坏、故曰“蛊”， 临 坤上兑下，坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿瞿（惧）、”《3597易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦卦》《晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”！临者。懔也，懔于民众也、此乃治民之道。 观观 巽上坤下,巽王则坤胎， 《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德，万夫之长。可以观政、”《《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆！与与太祖之庙七!七庙亲尽则迁！必有德之主！则不祧毁！故曰‘七9304世之庙!可以观德’。天子居万民之上、必政教有以深服乎人。而而后万民悦服!故曰‘万夫之长、可以观政’！”坤坤为众（《说卦》）？巽为信（《中孚》），众信！能获众信、其政教0137必大有可观、故曰“观”、 噬嗑 离上震下！离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑！合也！物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳间于其中，必啮之之而后合、故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）、鼓其腹、饱食之象、故曰曰“噬嗑”、噬：啮，嗑：咬、 贲 艮上离下、艮王则离没， 贲、文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲、古斑字，文章貌、郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰、黄白色！0970” 剥 艮上坤下？艮王则坤死。 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《7008遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤上震下！坤王则震囚， 复：返、归。震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）、木，生9360则冒地而出。死则返归于土，坤上震下！入土之象。故曰“复”、 无妄 乾上震下！乾王则震没。 无妄，阜阳汉汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”2770与震象足动之义合？故当以“亡”为正字、“无”““毋”同义通用! 大畜 上艮下乾、艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰“大畜”、畜！蓄也、 颐 艮上上震下？艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也！ 大过 兑上巽下！兑王则巽囚， 子曰：“人而无信,不知其可也、大车无輗！小车无軏、其何6291以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《《说卦》）!毁信！大错、故曰“大大过”,过。错也、 坎 坎上坎下、 习：重、坎上坎下，重坎、故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下？ 离。马王堆汉墓帛书5488《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”，俪，偶也！离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离。”万物物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下!兑王则艮没！ 咸！通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）、依法禁止，故曰禁！咸，亦可读作“缄”。缄：封。闭！ 恒 震上巽下、震王则巽相。 《说文解字》：“恒、常也。”震为动（《说卦》）。巽为信信（《中孚》）!其德有信。行为有常、故曰“恒”、 遯 乾上艮下！乾王则艮胎、 《周易音音义》：“遯！徒巽反、字又作□！又作遁，同。隐退也，5348匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也、”《周易易本义》：“遯！退避也，” 大壮 震上乾下,震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上！大壮！”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下,离王则坤相。 晋、进也、离为日、坤为地，日出地上！故曰“晋”， 明夷 4502坤上离下，坤王则离休！ 夷。伤也、坤为地、离为日（《说卦》）。日落地下，故曰“明夷”， 家人 巽2240上离下!巽王则离相！ 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”！传本本《归藏》名“散家人”！家人，当读作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚··九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上上兑下？离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也、”听、从也，目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌，睽。当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下！坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九九四》《中孚·初九》）？艮为为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震上坎下。震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《坎·九3939二》）。震为3432足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》），足出险外 ，故曰“解”。 损 艮上兑下！艮王则兑囚， 损、减也。马王堆汉墓帛帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物之所出也、长日之之所至也,产之室也！故曰益！损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春。自秋0107分至立春！产道穷焉0413而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》），成而败。故曰“损”！ 5968 益 巽上震下！巽王则震休！ 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也。长长日之所至也!产之室也，故曰益、损者、秋以授冬之时也。万物物之所老衰也，长夕之所所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏！自春分至立夏、万物生长增益之时、故曰“益”、 夬 兑上乾下、兑王则乾相， 夬、快也，快，锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下，乾王则巽死、 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正，《说文解字》：“敂！击也。从攴！句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）、金克木。故曰“敂”，敂！击也、（参见《姤·初六》3886） 萃 兑上坤下！兑王则坤休， 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川！坤为河（《泰·九二》），兑为渊（（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”、坤5001为众（《晋·六三》）!兑为归归（《归妹》）、众归！故曰“萃”！ 升 坤上巽下。坤王则巽废， 《周易本义》：“升！进而上也。”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登。上车也，4126”升与登同义、 困 兑上坎下、兑王则坎胎， 0703兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑兑为律（《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下！盗寇3116伏法之象？故曰“困”！ 井 坎上巽下，坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为为井之象、 革 兑上离下。兑王则离废。 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵。故曰“革”。 鼎 离上巽下，离王则巽休。 《说文解字》：“鼎。三足两耳和7079五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）。离为容器。离为三（《晋1424》《讼·上九》《明夷·初九》）,巽为股8202（《说卦》《咸·九三》）。器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”、 震 震上震下， 震，动也、震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动，故震卦的基本含义为动， 艮 艮艮上艮下！ 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根！始也。”《老子》：“致虚极。守静笃！万物并作、吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根！”根为始、根为终。《说卦》：：“艮？东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下！巽王则艮废， 渐、序也。艮为鸟3117（《小过》）？巽为信（《中孚》），鸟有信！候鸟也！故爻辞取3952象为“鸿”！鸿、飞成行，止成列、排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 归妹 震上兑下，震王则兑死。 兑为归。2302震为女（《随》《震·上六》）!故故曰“归妹”！归0217妹：意思是把媳妇娶回家？兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故曰“归妹”。 丰 震上离下、震王则离胎， 9303丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟。丰是大鼓、所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古0295文字论集》！中华书局1992年版、）震为鼓（《离··九三》《中孚·上九》）？离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓！故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”2954本是一种大鼓？ 旅 离上艮下。离王则艮囚， 旅：羁旅！出行在外！作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋！失其居，无所容、故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽。具也、”“筭！长六寸，计历数者，从竹从弄、言常弄乃不误也，”“算、数也，从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字云：“筭筭为算之器，算为筭之用！二字字音同而义别！算从竹者！谓必用筭以计也！从具者。具数也。”桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也，’《三苍》》：‘算、选也。’选当为巽，本书‘巽、具也、’” 兑 兑上兑下, 兑！马王堆汉墓帛帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类··大部》：“夺。强取也！”《广韵》：“敚、强取也！古夺字！”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下。巽王则坎囚， 涣！散也，《说文文解字》：“涣。流散也！”坎为鬼（《睽·上九》7820《既济·九三》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上兑下！坎王则兑废、 《说文解字》：“节！竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节，”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之。篆刻文字而中分之！彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没！ 孚！信也。《说文解字》：“孚。卵孚也。从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之，故故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚！信也、” 兑为为节（《节》）,巽为信！节而信之。故曰“中中孚”, 小过 震震上艮下，震王则艮休。 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少少过”？当以“少过”为正文。艮为止！震为足（《说卦》）、止步不出，故曰“少过”！过：出访！探望、 既济 坎上离下。坎王则离死。 既、已也、尽也。济、止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济、止也、”离为火。坎为水！火遇水！故曰“既济”、既济：已止！ 未济 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济、渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济、7595目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之、’公不听，已济未陈，又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈、’陈成！宋人击之！宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不不困人于厄！不鼓不成列，’”未济：未渡！ 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上。未成其渡，故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版，
正常啊！很多mvp季后赛也都是很快就出局了啊，没几个打到总决赛！
王莽求贤 汉朝人，王莽的姑母王政君是汉元帝的皇后，初初为朝廷大司马！拥有很大势力、被2950封为新都侯。他表现现十分恭谦!疏财仗义、广结天下豪 杰和贤能。因而声誉很好。后来王莽篡夺了皇位，改国号为‘新’，由于实行复古制度、加深了人民痛苦。不久刘秀。 刘玄绿林军军起义!推翻了王莽政权、东汉王朝开始！。
原卦经过180度旋转之后变成新的一个卦、这个卦卦相对原卦叫反卦！而新卦和原卦是两个卦。4989也就是一对卦,有的卦原卦和反卦是一样的！！
就是数笔画！姓名一般是两个字或者三个字。一般用第第一个字为上卦！第二个字或者第二三个字为下卦，数出笔画除八得卦，然后总数除以六得动爻。不用时间！
有无妄然后可畜。故受之以以大畜, 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26、大畜卦 山天大畜 《《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食、天在山中大畜知、 停行勿9238进化凶险！伏兔中3081庸脱自识。 日闲舆卫利攸往！牛犊6443加牯缓修持! 木桩栓栓猪吉庆象？亨通无碍添福资、 【原原文】 大畜！利贞！不家食、吉。利涉大川、 【译文】大畜卦象征所畜者至至为宏大,涵盖畜聚才德、畜止乾健！畜养贤人等意、故大畜之时。利于依正道以畜物，而所畜者亦当合于正道、而当大畜之时！不不使贤人自养于其家,而能广聚于朝廷！辅君为政，则可获吉祥、如如此既能谨守正道。又能畜畜养贤人！则必利于行险涉难！成就大业， 山天大畜异卦相9662叠(乾下艮上)，内卦为乾，乾为天、外卦为艮。艮为山！太阳光照耀山中，像国家养贤、光耀朝廷，贤人养德。滋润本身！所以卦名曰大畜！ 忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间！从今以后防开阵。任意行而不相干！ 大畜卦，阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则。当9641进入真实无妄的境界、必然蓄积庞大的力量、蓬勃发展！形成大好的形势、可以大有所为！但物极必反、为必然的法则。既富且强，往往知进而不知退、容易过度自信轻举举妄动,造成不可收拾的严重损害、因而，必须冷冷静警觉，适可而止。及时而而止在应当停止时，断然停止，必要时并应加以阻止，然而！当当突飞猛进中，要加以阻止，必然有相当危险。因而、必须坚持正当、周详策划、要有万全的准备！使其能进也能止，有效的阻止方法，是防止于未然、正本清源，釜底抽薪、而最有效的方法。则是止而不止。疏导使其畅通、而不必阻止、 这个卦给我们的启示是要积德积善，这样才能有有好报。所谓“积善善之家。必有余庆”，那怎怎么才能大畜!怎样才能积善积德，就是要去掉凶残残的本性，恢复善良的本性、使自己的本本性变得刚健笃实！要有宽广的胸怀、要能容纳比你更大更强的人和物、2146还要不断地去更新？日新其德，这个“新”就在于5087改变自己。不不断去掉自己不好的东西！如果坚持这样做，就终有庆，终有喜，终有大吉。终能大行、 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻。言蓄德的三个阶梯、四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法、上九言蓄德德达到圆满,初至五五皆待时而用、故《杂卦传》云“大畜、时也，” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九、六五五蓄止九二、上九蓄止九三、解初九爻爻时言初九被六四所蓄止，最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九，余爻仿此。这实际上把六爻的六个时位变成了三个！落入循环论证之窠臼， 下卦为乾！乾卦有自蓄止之德。并非全是由上卦艮使然！如《周易8829》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉，所以先儒儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差!按《周易》体例、下爻与上爻相应、则有志于前往，而大畜卦卦以蓄止为本、初九与六四相应、然初九犹如“潜龙勿勿用”!若前往则“有厉”，“利已”乃劝诫之语。非由观卦爻爻象而系辞，先儒以初九为六四所畜止，故“已”、相应之义为相接应、岂有阻阻止之义! “天在山中、大畜、君子以多识前言往行、以畜其德！”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上、为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚。君子效法法这一精神、应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为。以此充充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识、” 《大大畜卦》象征积蓄,要求人们在积累自己财富的同时。也要积累美好的德行和广博的知识！对于商人来说。就是要做到“君子爱财，取之有道”。 做生意有有经商之道，经商之道！在于公平竞争。以自愿，平等，诚信的市场交易原则、来约束每个商人的行为、唯6599有恪守商道、......余下全文>>。
与一般问事卦的侧重点不同、终身身卦着重于子女财运婚姻事业方向等大问题。大框架的分析。及大概的运程走势，一般看终身不如四柱八字来得直观和明确！少有用卦看终身的！。
第六十二卦·豫卦 六爻五阴一阳、且一阳恰好在中间第四的位置上！所所以就是一阳被五阴深深的包围! 《易经》将本卦命名为“豫”，“豫”的意思是愉快快喜悦! zhidao.baidu.com/question/51205242.html，六十四卦第七卦、易经六十四卦排列