世在在二爻为家官临之，你已经结结婚了。三 四爻组成巳酉丑三合局来克 全家都和你过不去 月与世合 你有情人 初爻父母动你想离婚化空没有离成 你头晕 胸闷 有脚气。
易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务！情境！现象，9341特定环境下的人生哲理,以0132及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四四卦是透过六十四卦的组合!去反应六十四种不同的事务！情境、现象！特定环境下的人生哲理、以及大自自然的运作法则！每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部。
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾。坤！屯，蒙，需，讼，师、比、小畜、履。泰！否， 同人，大有！谦，豫，随，蛊、临、观、噬嗑。贲，剥，复！ 无妄、大畜、颐、大过，坎、离！咸，恒！遁、大壮，晋，明夷、 家人。睽！蹇，解，损，益，夬，姤，萃！升。困。井！革，鼎！ 震。艮。渐，归妹、丰。旅、巽。兑，涣、节！中孚！小过！ 既济！未济。 乾为天，坤为地！水雷屯！山水蒙。水天需、天水讼，地水师、水地比、风天小畜。天泽履！地天泰！天地否。天火同人。火天大有，地山谦，雷地豫。泽雷随，山风蛊、地泽临！风地观。火雷噬嗑。山火贲，山地剥，地雷复、天雷旡妄，山天大畜！山雷颐。泽风大过，坎为水、离为火，泽山咸。雷风恒！天山遯，雷天大壮。火地晋。地火明夷、、风火家人！火泽睽，水山蹇！雷水解、山泽损，风雷益，泽天夬，天风姤。泽地萃。地风升。泽水困。水风井，泽火革，火风鼎！震为雷。艮为山。风山渐！雷泽归妹！雷火丰、火山旅、巽为风。兑为泽、风水涣。水泽节、风泽中孚，雷山小过，水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 6095《说文解字》：“坤？地也、《《易》之卦也，从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名名“坤”！ 屯 坎上震下。坎王则震胎。 屯，难也。《说文解字》：“屯、难也，象象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（（《坎·九二》《彖》）!步入险境、其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下、艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未未又知也!”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五五》）。艮为弃（《离·九四四》）。弃知、故曰“蒙”。 需 7635 坎上乾下,坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”！濡。湿也！6555乾为天（《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九6051三》）!下雨天、故曰“濡”！需！4211传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼。才用反。争也！言之于公也！郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼、故曰“讼”、 6376 师 坤上坎下？坤王则坎没。 《《彖》曰：“师？众也！”《周易本义》：“师。兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇！故曰“师”！师，兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比，辅也！下顺从也，”朱熹《周易易本义》：“比，亲辅也！”《周易尚氏学》：“比、亲也！辅也。” 小畜 巽上上乾下,巽王则乾死、 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以““少”为正文,《周易音义》：“畜！本又作蓄，同。敕六反，积也。聚也、”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六0190五》《噬嗑·六五》）,巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“8628武王”之象,而武王商汤名履，故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名、 泰泰 坤上乾下、坤王则乾胎、 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）。民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下、以民为上则“泰”，人君骄居民上，以民为下。则“否”。 否 乾上坤下，乾王则坤废、 《说文解字》：“否！不也、从口从不！方九切！”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危。君居民下，民载之，泰！不仁，不利君子贞，爱人、利君子贞，大往小来、小往大来。 同人 乾上离下，乾王则离囚、 《说文解字》：“同，合会也！”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“1813邑外谓之郊!郊外谓之牧，牧外谓之野、”野，此处当专指商郊牧野、会同众人！陈师牧野、6258此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称， 大有 离上乾下。离王则乾没。 《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有！包容丰富之象。”乾为金。 为玉，为木果（（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车、故曰“大有”， 谦 坤上艮下、坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也、山至高8948而地至卑!乃屈而止于其下。谦之象也！ 坤为地（《说卦》）？艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下，故曰“谦” ， 豫 震上坤下！震王则坤没。 《周易本义》：“豫、和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随！故受之以随。以以喜随人者必有事!故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也。乐也！ 随 兑上震下！兑王则震死。 《周易本义》：“随，从也！” 《礼记·郊特牲》：：“妇人、从人者也、幼从父兄、嫁从夫、夫死从子，夫也者，夫也，夫也者，以知帅人者也，” 蛊蛊 艮上巽下!艮王则巽胎、 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离··九四》）！弃信！其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说说“临”？兑为惕（《乾·九九三》《夬·九二》）？兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众、故曰“临”，临者！懔也，懔于民众也，此乃治民之道！ 0225观 巽上坤下,巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观，谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德、万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆。与0561太祖之庙七,七庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁、故曰‘七世世之庙？可以观德’。天子居万民民之上、2254必政教有以深服乎人，而后万民悦服、故曰‘万夫之长、可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》），众信。能获众信、其政教必大有可观。故曰“观”， 噬嗑 离上震下！离王则震废！ 《彖8402》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本本义》：“噬。啮也、嗑，合也！物有间者、啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳阳间于其中，必啮之之而后合!故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象、故曰“噬噬嗑”？噬：啮。嗑：咬！ 贲 艮上离下！艮王则离没！ 贲。文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字。文章貌、郑云：变也，文饰之貌！王肃云：有文饰、黄白色、” 剥 艮上坤下。艮王则坤死。 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《《蒙·九二》），家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤上震下、坤王则震囚， 复：返、归、2954震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）。坤坤为地（《说卦》）！木。0427生则冒地而出、死则返归于土！坤上震下！入土之象、故曰“复”， 5243 无妄 乾上震下、乾王则震没， 无妄、阜阳汉简《周易》作4483“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处””“安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中、甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与震象足动6713之义合！故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用、 大畜 上4771艮下乾。艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰“大畜”！畜、蓄也！ 颐 艮上上震下！艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车5029辅之名也!震动于下,艮止1954于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 9731大过 兑上巽下!兑王则巽囚。 子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗、小车无軏！其其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说说卦》）,毁信！大错、故曰“大过”、过。错也！ 坎 坎上坎下， 习：重。坎上坎下。重坎！故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也。” 离 离上离下。 离，马王堆汉墓帛4643书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”！俪。偶也，离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶，繁衍生息、故离为娠（《震··上六》）,为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上上艮下，兑王则艮没、 咸，通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮艮为止（《说卦》）、依法禁止！故曰禁，咸、亦可读作“缄”，缄：封！闭！ 恒 震上巽下！震王则巽相！ 《说文解字》：：“恒,常也，”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）。其德有信！行为有常、故曰“恒”。 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯。徒巽反，字又作□。又作遁。同，隐退也。匿迹避避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名、《序卦》云6230：遯者退也!”《《周易本义》：“遯。退避也，” 大壮 震上乾下。震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上。大壮！”震为雷（《3279说卦》）？雷震天上！故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下、离王则坤相。 晋！进也、离为日！坤为地！日出地上，故曰“晋”！ 明夷 坤上离下、坤王则离休， 夷，伤也、坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下。故故曰“明夷”、 家人 巽上离下。巽王则离相！ 家人人一卦!王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”、家人，当读8529作“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人，故曰“家（（嫁）人”!故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”、《《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼0512记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也。”听、从也、目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌，睽，当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下，坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇？难也，”坎为祸祸（《随·九四》）,坎为患（《比·初六》《大过·9765九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门。故曰“蹇”。 解 震上坎下。震王则坎废， 解：：解脱，坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”、 损 艮上兑下、艮王则兑囚、 损！减也。马王堆汉墓帛书《要》：益益之为卦也!春以授夏之时也，万物之所出也、长日之所至也！产之室也！故曰益！损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春！产道穷焉而6915损道生焉，故曰“损”！兑为成（《《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休。 益、增也、马王堆汉墓帛书《要》2779：益之为卦也,春以授夏之时也！万6426物之所出也、长日之所至也。产之室也，故曰益，损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷焉而损1739道生焉,8625《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏、自春分至立夏、万物生长增益之时，故曰“益”， 夬 兑上乾下！兑王则乾相！ 夬。快也，快、锐也、夬夬字古文象以刀劈削木棍之形、故9462夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死！ 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海0985博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正、《7425说文解字》：“敂，击也、从攴。句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》》《大过》）,金克木。故曰“敂”！敂！击也、（参0101见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川、坤为河（《泰·九二》）。兑为渊5508（《乾·九四》）？兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”、坤为众（《晋·六六三》），兑为归（《归妹》）。众归、故曰“萃”、 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本7938义》：“升!进而上也，”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下。兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏法之象、故曰“困”， 井 坎上巽下！坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”！古代以木构构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下！兑王则离废、 革！改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑··初九》），毁之以戈兵、故曰“革”、 鼎 离上巽下。离王则巽休、 《说文解字字》：“鼎,6090三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》），离为瓮瓮（《井·九二》），离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《《明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”。 震 震上震下、 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动！故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下！ 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：：“根、始也！”《老子》：““致虚极！守静笃，万物并作、吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根、”根为始，根为终！《说卦》：“艮。东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始始万物的特性！ 渐 巽上艮下，巽王则艮废、 渐！序也、艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也，故爻辞取象6224为“鸿”，鸿！飞成行，止成列，排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 归妹 震上兑下！震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女。故曰“归妹”、 丰丰 震上离下。震王则离胎。 丰9946：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲8412骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下、离王则艮囚、 旅：羁旅！出行在外，作客寄居 、离为火，艮为屋（《《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋、失其居！无所容！故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽、马王堆汉墓帛书《7214周易》作“筭”。《说文解字》：“巽、具也。”“筭，长六寸！计历数者、从竹从弄、言常弄弄乃不误也,”“算。数也，从竹从具，读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为3663算之器!算为筭之用、二字音同而义别、算从竹者！谓必用筭以计也！从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也！’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽、本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下、 兑、马王堆汉墓帛书《2751周易》作“夺”！《篇海类编·通用用类·大部》：“夺？强取也。”《广韵韵》：“敚，强取也！古夺字。”兑当为敚字之省！ 3423 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣、散也，《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散！故曰“涣”！ 节 坎上兑下，坎王则兑废！ 《说文解字》：“节、竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节！”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之，篆刻文字而中分之。彼此各2810藏其半！有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没！ 孚！信也、《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子、一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故受之7988以中孚!” 《杂卦》：“中孚。信也、” 兑为节（《节》）！巽为信，节而信之、故曰“中孚”。 小过 震上艮下！震王则艮休。 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文、艮为止！震为足（《说6444卦》）！止步不出！6942故曰“少过”、过：出访、探望， 既济 坎上上离下？坎王则离死、 既、已也、尽也。济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也。”离为火！坎为水！火遇水、故曰“既济”，既济：已止， 4150 未济 离上坎下,离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济。渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之！’公不听。已济未陈！又曰1285：‘可击！’公曰3745：‘待其已陈、’陈成。宋人击之。宋师大败、襄公伤股。国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水。离为为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上！未成其渡。故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！
在蒙卦中、因为只有六四一爻离阳爻最疏远、与九二。上九即不紧邻。又不对应、所以它得不到明师的教化、加之处于六三。六五之间，周围都是蒙昧之气！本身又是阴爻居阴位！主客观上讲都是最蒙昧8757的学生!。
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜喜气上眉梢!一切谋望皆如意。向后时时运渐渐高, 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨，利。贞”为卦辞。示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上上卦 象曰：肥羊失群入山岗,饿虎逢逢之把口张，适口充肠心欢喜、卦4959若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性！象征地（与乾卦相反），顺从天、承载万 物，伸伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征、表表明地道生育抚养万物,而又依天顺时！性情 温顺、它以4760“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”。才能把握正确方向、遵 循正道。获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢从款来左左顺遂？急促反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动。坎为雨。喻险、雷雨交加，险象 丛生，环境恶劣、“屯”8385原指植物萌生大地、万物始生。充满艰难险阻，然而顺时应 运！必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高，婚姻合伙伙有琐碎,做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象、喻止，坎是水的形象、喻险。卦 形为山下有险、仍不不停止前进,是为蒙昧！故称蒙卦，但因把握时机，行动切切合时宜、 因此！具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮亮到如今,忽然大大风吹土去。自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾。刚健之意，上卦是坎。险陷之意。以 刚逢险！宜稳健之妥。不可冒失行动！观时待变、所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二二人争路走、雨下俱是是要占先。谁肯让谁3951走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反。互为“综卦”。乾为刚健！坎为险险 陷!刚与险，健与险！彼此反对。定生争讼、争讼非善事，务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去去得准，箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队、坎为水！为险！坤为地、为顺， 喻寓兵于农！兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 3847因为顺乎形势！师出有名。故能化凶为吉， 8925第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风！不用费力逍遥去，任意而行大大亨通？ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海！相互依 赖、亲密无间！此卦与师卦完全相反！互为综卦、它阐述的是相亲相辅、宽宏无私、精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云5021浓雨不浇。农人人仰面长吁气。6741是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风，喻风调雨顺、谷物滋长！故卦 名小畜（蓄），力量有限。须待发展到一定程度、才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 2149 象曰：凤凰落在西歧山!去鸣几声5079出圣贤,天降文王开基业，富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天，兑为泽、以天喻君、以泽喻民、原原文： “履（踩）虎尾！不7652咥（......余下全文>>！
五，代表文本1866和移动,包括之间的关系与五种形式的物质和能量的符号之间的变化： 五行克（克比）是描述该关系的物理形式 金胜木（材料很容易理解！简单的记忆是很难，它比软一点好，）。木胜土！土壤水分胜胜（这里仅指土壤!而不是广阔的8590大地土）。水胜火火胜金（在道德经中的话说：“至柔世界。乘坐世界上无论有亲属的行者”）的 五行（RAW转换看来）是变化的描述事物的规律 水生木（水是冷的，下降。积极的阴极生！代木木的下降趋势？降低了上行势头出现）。木火（太阳慢慢占据了正面！下7000降的势头似乎看到它、就好像像火势迅速窜）？火生土（阳极阴影！热气上升在一定程度上减缓4511了上涨行情!2942很短的顺利启动过）！土土生金（短后稳步开始快速收集阴有乌云聚集、如金衔接。这意味着高度度聚集）！金生水（聚集到一定程度。就出现了像山药一样，恽剧和雨一般，水;没有窥牖、见天道“没有家人。称于世： 出于这个原因！我们就可以4678理解阴阳一切阳的规则,他们只是代表说、道德滑坡。回归）！它是一种Miyuan！7182知之甚少的赔偿？“（没有家人在世界上可以知道为什么吗！因为掌握了一切的规则！有些人不理解的事物的规律！他的很多路要走。看东西不能少、但他无法理解事物的规律、知道的事情也只能是非常有限的，）。
0929梦见玉镯子断了：预示要放弃目前所从事的工作。未婚者梦见玉镯子断了预兆您的爱情：俩相思！必然成功！5631老人梦见玉镯子断了要出远门。有凶象！特别是有水的地方！最好不去！老人2692梦见玉镯子断了则近期运程：波澜多、运气起伏不定、要以柔克刚刚才好、！
梦见请人吃饭——预示着你近期会大难临头。但不久会结交好运。 梦见自己请别人吃饭——预示着你许多人能得到幸福。是吉兆、 男人梦见请人吃饭——预示着你要尊重他人的意见！不要要专断独行则吉，要借助他人的力量便可成全大事业！ 女人梦见请人吃饭——预示着你不久会出嫁，是吉兆、 未婚者梦见请人吃饭——预示着你近期的恋情走势一般！桃花运不错，参加聚会可得到更多机会、情侣相处处愉快,会有一些小惊喜让彼此心里涌起幸福的感觉、 毕业生梦见请人吃饭——预示着你近期的求职运势尚可、秉0490持务实路线！往往只关注自己熟悉的职位、应聘0322成功率不低！容易给考官留留下小心谨慎!冲冲劲不足的印象？ 梦见宴请别人——预示着你可能会有不如意的事情发生， 女人梦见别人请客——预示着你喜事将近，梦者将要出嫁， 梦见自己大摆宴席6773请客——预示着你近期花销增加，建议你应该有所节制。做好预算、 梦见出席别人举行的宴宴会——预示着你事业会取得成功？能交到好运， 梦见宴会上炊俱和吃的东西到处乱放——预示着你的家里近期会发生小争吵。建议你要做好心理准备。同时也合理的调节此事！ 梦到有人请吃饭——预示着着你仇人和强盗在威胁着自己。是不祥之兆！。
你好 校正一下错误不是第一爻 为7863什么第六爻 是从下数到上 还有不能说第一爻 应该说初爻 天雷无妄之随 大概的卦意是你需要有足够的信心这次的考试以父母爻浮用神 主可以考得上！
梦见自己未出生的孩子不好意味着： 有不小心洩漏秘密的危险,这两天说话可别太大大嘴了！特别在对话中有说溜嘴的可能哟、头头脑跟嘴不同调、脑袋还没想好但话就已经脱口而出了、而这两天与同性比较能谈得来、自己不好说出口的事或许可请他们代打一下。 梦见自己未出生的孩子不好的吉凶： 三才配置至为优胜、基础坚实！希望如意。求谋容易达成目的，功名成就。成功后之发展如飞黄腾达！得上位之人所器，受下下属所拥护、大幸福之长寿兆！ 【大吉昌】，六十四卦火水未济、易经六十四卦排列