周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三1839十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦、两两重复1370排列为六十四卦。 4604 卦名是:乾。坤。屯，蒙。需，讼。师，比！小畜、履、泰、否、 同人、大有！谦，豫！随。蛊，临！观！噬嗑！贲。剥。复、 无妄、大畜。颐，大过，坎！离，咸。恒，遁、大壮、晋、明夷、 家人！睽、蹇、解。损。益，夬！姤，萃，升，困！井。革，鼎、 震，艮！渐，归妹。丰、旅、巽、兑！涣、节、中孚！小过！ 既济！未济。 乾为天、坤为地。水雷屯，山水蒙。水天需，天水讼、地水师！水地比。风天小畜！天泽履！地天泰。天地否，天火同人！火天大有，地山谦。雷地豫！泽雷随！山风蛊、地泽临！风地观！火雷噬嗑，山火贲、山地剥。地雷复！天雷旡妄。山天大畜！山雷颐、泽风大过。坎为水！离为火。泽山咸！雷风恒。天山遯、雷天大壮，火地晋！地火明夷、！风火家人！火泽睽，水山蹇、雷水解、山泽损。风雷益！泽天夬、天风姤、泽地萃。地风升、泽水困。水风井！泽火革、火风鼎，震为雷，艮为山，风山渐。雷泽归妹！雷火丰、火山旅。巽为风。兑为泽，风水涣。水泽节、风泽中孚，雷山小过、水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上上者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤，地也！《易》之卦也、从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名““坤”， 屯 坎上震下！坎王则震胎。 屯，难也、《说文解字》：“屯、难也、象草木之初生屯然而难。”震为足（《3837说卦》《剥·初六》）？坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境。其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也、”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》），弃知！故曰“蒙”！ 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需，马王王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均应读作“濡”，濡、湿也！乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”，需、传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义、 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼。才用反！争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五五》）？盗金。必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下？坤王则坎没。 《彖》曰：“师。众也，”《周易本义》：“师，兵众也、”《吕氏3703春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九九》《需·九三》）!众寇、故曰“师”，师。兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚、 《彖》曰：“比，辅也。下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也，”《周易尚氏学》：：“比。亲也！辅也。” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文、《周易音义》：“畜。本又作蓄！同。敕六反。积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散、故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“0996汤曰‘吾甚武’。号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有有“武王”之象？而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤汤之名。 泰 坤上乾下、坤王则乾胎、 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）！民惟邦本！本固邦宁、人君谦居民下、以民为上则“泰”。人君骄居民上！以民为下。则“否”， 否 乾上坤下！乾王则坤废， 《说文解字》：“否。不也。从口从不，方九切！””否之：否定之、《尚书·周书·无4093逸》：“民否则厥心违怨！否则其口口诅祝，” 否。泰二卦卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之，危！君居民下、民载之，泰！不仁、不利君子贞。爱人。利君子贞，大往小来！小往大来、 同人 乾上离下，乾王则离囚！ 《说文解字》：“同，合会也，”同人：会同众人，《尔雅6603·释地》：“邑外谓之郊,郊外谓之牧！牧外谓之野！”野，此处当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称， 大有 离上乾下,离王则乾没， 《周易本义》：“大有。所有之大也。6819”《周易音义》：“大有。包容丰富富之象！”乾为金。 为玉，为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车！故曰“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外、谦之意也。山至至高而地至卑？乃屈而止于其下，谦之象也。 坤为地（《说卦》）？艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下、故曰“谦” 。 豫 震上坤下、震王则坤没， 《周易本义》：“豫。和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫、豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫，豫！喜也，乐也。 随 兑上震下，兑王则震死， 《周易4187本义》：“随!从也、” 6437《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄。嫁从夫。夫死从子，夫也者！夫也！夫也者。以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎， 蛊：：败坏，巽为信（《中中孚》）,艮为弃（《离·九四》）、弃信！其德败坏，故曰“蛊”！ 临 坤上兑下！坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》》《晋·六三》）？畏于民众、故曰“临”！临者，懔也、懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽上坤下!巽王则坤胎， 《说文解字》：“观！谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：7719“七世之庙,可以观德！万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆，与太祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’！天子7958居万民之上!必政教有以深服乎人。而后3736万民悦服。故曰‘万夫之长。可以观政’、”坤为众（《说卦》），巽为为信（《中孚》）。众信，能获众信。其政教必大有可观。故曰“观”， 噬嗑 离上震下。离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑，合也，物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚，颐口之象。九四一3183阳间于其中！必啮之而而后合。故曰噬嗑，”非也、震为鼓（《离·九三》）。离6468为大腹（《说卦》）!鼓其腹，饱食之象，故曰““噬嗑”、噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下，艮王则离没、 贲、文饰也、《周易音义》》：“贲？傅氏云：贲。古斑字，文章貌、郑云：变也、文饰之貌，王肃云：有文饰！黄白色、” 剥 艮上坤下，艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”。 复 坤上震下、坤王则震囚！ 复：返！归、震为林（《屯·六三》）。震为莽9461（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）、木！生则2634冒地而出，死则返归于土。坤上震下！入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震下，乾王则震没， 无妄、阜阳汉简《周易》3560作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中！甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾、艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰“大畜”！畜！蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》》：“颐,养也！动于下,止止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也！ 大过过 兑上巽下。兑王则巽囚， 子曰：“人而无信！不知其可也。大车无輗，小车无軏。其何何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为为毁折（《说卦》），毁信！大错。故曰“大过”！过，错也！ 坎 坎上坎下？ 习：重！坎上坎下、重坎，故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎。重险也！” 离 离上离下、 离、马王堆汉墓帛书书《周易》作“罗”！王家台秦秦墓竹简《归藏》作“丽”,均应读作“俪”。俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四四》）？《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶。繁衍生息、6139故离为娠（《震·上六》）!为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下，兑王则艮没、 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛帛书《周易》均作“禁林”、由此此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁。咸，亦可读作“缄”！缄：封、闭。 恒 震上巽下，震王则巽相， 《说文解字》：“恒。常也，”震为动（9103《说卦》）！巽为信（《中孚》）！其德有信，行为有常、故曰“恒”， 遯 乾上艮下。乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯！徒巽反、字又作□、又作遁！同，隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云云：逃去之名？《序卦》云：遯6376者退也，”《《周易本义》：“遯。退避也！” 大壮 震上乾下。震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上！大壮！”震为雷（《说卦》），雷震天上。故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下、离王则坤相。 晋。进也。离为日，坤为地、日出地上、故曰“晋”！ 明夷 坤上离下，坤王则离休。 夷、伤也，坤为地！离为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明夷”， 家人 巽上离下，巽王则离相！ 家人一卦。王0846家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏藏》名“散家人”,家人、当读作“嫁人”、离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人、故曰““家（嫁）人”,故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下！离王则兑胎、 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”，《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解字》：“睽，目不相听也、”听！从也、目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌、睽，当为视容惊惧之貌， 蹇 坎1352上艮下。坎王则艮相。 《彖》5373曰：“蹇？难也，”坎为祸（《随··九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门、故曰“蹇”、 7563 解 震上坎下,震王则坎废！ 解：解脱。坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》），足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损。减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物之所出也！长日之所至也、产之室也。故曰益，损者。秋以以授冬之时也!万物之所老衰也。长夕夕之所至也。故曰产道道穷焉而损道生焉！《易纬·通通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉。故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）。成而败。故曰“损”， 益 巽上震下！巽王则震休！ 益、增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授8270夏之时也，万物之所出也，长长日之所至也,产之室也，故曰益、损者，秋以授授冬之时也，万物3865之所老衰也,长夕之所至也、故曰产道穷焉而而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏，自春分分至立夏。万物生长增益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下！兑王则乾相， 夬！快也！快！锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下，乾王则巽死。 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正、《说说文解字》：“敂。击也！从攴、句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”，敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休、 萃、聚聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）!坤为川，坤为河（《泰··九二》）？兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》），川入渊泽、故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑兑为归（《归妹》）？众归，故曰“萃”， 升 坤上巽下。坤王则巽废、 《周易本义》：“升！进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《《说文解字》：“登，上车也、”升与登同义、 困 兑上坎下。兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下，盗寇伏法之象！故曰“困”！ 井 坎上巽下。坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六六》《大过》）！坎中有木！故曰“井”，古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废， 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”！ 鼎 离上巽下。离王则巽休， 《说说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦卦》《咸·九三》）,器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”！ 震 震上震下， 震、动也、震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下， 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂诂》：“根!始也。”《老子》》：“致虚极!守静笃。万物并作。吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根！”根为始。根为终！《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下，巽王则艮废！ 渐、序也、艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也。故爻辞取象为“鸿”，鸿！飞成行，止成列，排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此， 2629 归妹 震上兑下。震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”，归妹：意2654思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女！故故曰“归妹”, 丰 震上离下。震王则离胎、 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓鼓的名称”!即“庸是是大钟？丰是大鼓、所以它们才7434会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中中的几种乐器名称》。载《古文字论集》！中华书局1992年版。）震为鼓（3562《离·九三》《中孚·上九》）!离为大腹（《说卦》《明夷夷·六四》）!大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以7586反证“丰”本是一种大鼓, 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅！出行在外。作客寄居 ！离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋，失其居。无所容、故曰“旅”！ 巽 巽2808上巽下？ 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽，具也、”“筭、长六寸！计历数者，从竹从弄，言言常弄乃不误也！”“算、数也。从竹从具、读若筭！”段玉玉裁注算字云：“筭为算之器？算为筭之用！二字音同而义别，算从竹者，谓谓必用筭以计也,从具者。具数也。”桂桂馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算，选也、’选当为巽。本书‘巽，具也！’” 兑 兑上兑下、 兑、马王堆8103汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也！”《广韵》：“敚、强取也、古夺字。”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下。巽王则坎囚！ 涣！散也，《说文文解字》：“涣!流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎上兑下，坎王则兑废， 《说文解字》：“节！竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节。”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之！篆刻文字而中分之、彼此各各藏其半!有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没、 孚，信也。《说文解字》：“孚，卵孚也！从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期期不失信也，”《序卦》：“节节而信之,故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚！信也、” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之。故曰“中孚”、 小过 震上艮下！震王则艮休、 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文！艮为止。震为足（《说卦》），止步不出。故曰“少过”。过：出访！探望， 既济 坎上离下！坎王则离死！ 既、已也！尽也、济、止也！《9858庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也。”离为火、坎为水、火遇水、故曰“既济”、既济：已止。 未济 离上坎下，离王则坎死、 《尔雅·释言》：：“济,渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目目夷曰：‘彼众我寡，及其未2374济击之!’公不听，已济未陈。又曰：‘可击、’7278公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之。宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列。’’”未济：未渡！ 坎为水。离为舟筏（《泰··九二》）！舟在水上、未成其渡。故曰“未未济”, 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版、
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健。自强不息、乾六爻皆盈滴、故肥园！园满！亭通！成功，重大！但刚多易折！含欠安之像、人物表示为上级、领导，当官的！执法者、有钱而富贵者。司机， 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦卦 坤卦明柔!地道贤生。厚载万物！运行不息而前进无疆。有顺畅之像。坤六爻皆虚、断有破裂之像。明暗、陷害、静止。测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 水雷雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之!或雷而交加，面对困难而思慎之像！坎为险，震为动，屯积，盈，物之始、聚顿挫、初始虽艰难！但不失其居处和立业！“以贵下溅，动於险中。忧患中深谋远虑，”坎为伸。则泄气无财、失脱、震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症。肾亏等、患在长男。 山水蒙4860卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水？山下有险、险而止，阴陷而不定，复杂而显著、童蒙。蒙味、启蒙。教育！教化。昏、沉、跌落在水中之夹夹或肾结石！泌尿系统结石！耳闭！失聪，艮为体！有辛劳之财。坎为体、有灾事，不利中男、 水天需9201卦像：上坎下乾 需卦阴云在天、艰险在前。需侍时而进、需要。等待，期待。担当险难，有所欲求，有聪明才智。坎为体、有财官之喜！利中男。乾为体，且泄气，失脱！灾病。降职丢官！ 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦，天下著雨！上刚下险，宫非口舌，争讼，不亲近。孚信被窒息、内心聪明。在体，用於人身疾病上与需卦同解。 地水师师卦像：上坤下坎 师卦!地下藏水，矿泉水，地下水，小小人内心阴险狡诈。聚集群众、兴师动众。统领，统帅。军队。保守稳定，忧虑，“容民畜众！忠国怀臣、”坤为体。谋事可成。坎为怀有灾病。肾病，泌尿系统5327粉末状结石!腹泄、大便溏泻！母有病。不利中男，女人当权！遭妇辱、 水地比！卦像：上坎下坤 比卦、地上有水渗透！辅助互比。亲善帮助！比试，快乐，”至诚相知。相与相应。”聪明之妇、在体，用於人身疾病方面与师卦同解、 8698 风天小畜、卦像：上巽下乾 3192小畜卦，天上起凤！满天风云、强健健如顺风而行，积少成多，留住。“德积载法”、济养、巽卦为体。有灾、金属器物之伤，上司批评！受压制！乾卦为体谋事可成。但付出较多，来回奔劳活动！用权力压服他人、胆经之疾，风寒！不利妇女。男人专权。克妇！ 天泽履卦像：上乾下兑 履卦！园而有缺损！刚中有险！履。
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古3602代汉民族思想！智慧的结晶！被誉为“大道8780之源”、是古代帝王之学、政治家！军事家！商家的必修之术。 《易经》含盖万有，纲纪群伦、是汉族传统文化的杰出代表、广大精微！包罗万象、据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里、盖益易之八卦为六十四卦"、 也就是说！当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年。在狱中！西伯昌潜心研研究易学八卦、通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天，坤为地！水雷屯，山水蒙等六十四卦！，
也也是不可取的.,
民间自古就流传着“左眼跳财。右眼跳灾”9844的说法？这是没有科学7796依据的！民间所说的眼皮跳！其实就是控制眼皮肌肉的神经不正常兴奋所引起！也就是部份的眼轮匝肌肌纤维在短时间内不能自主地4436持续收缩？5676以致牵动其上的皮肤。一一般在疲劳过度，用眼过久或睡眠不足之时，眼皮跳的发生率较为频繁！其它像是强光！药物产生的刺激、或眼睛被吹进了异物，或常常抽抽烟喝酒等等！都会刺激眼睛。引起眼皮跳！最常见的眼皮跳为眼轮匝肌的“肌肉小颤动症”、每次跳个几秒到几分钟，正常的情情况只要过一段时间后？便会自动动恢复、也可闭上眼睛休息一下，或是用热毛巾敷一下眼睛，以及配合均衡的日常饮食和充足的睡眠、来缩短眼皮跳动的时间。少数情况下、面积痉挛继发于桥小脑角占位性病变。动脉瘤、动静脉畸形！脑干病变及骨性病变等。目前已知可能与该病有关关的危险因素有：高龄，高血压。动脉粥样硬化！后颅窝容积小，遗传等，女性较男性更4297为常见,！
第1卦乾为天（乾乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢，一切谋望望皆如意!向后时时运渐渐高？这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理。以“元！亨，利，贞”为卦辞！示吉祥如意！教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。这个卦是同卦1729（下坤上坤）相叠!阴性，象征8020地（与乾卦相反）？顺从天！承载万物！伸7850展无穷无尽,坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物、而又依天顺时。性情温顺！它以“先迷后后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”，才能把握正确方向。遵循正道！获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂、急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上上坎）相叠，震为雷！喻动，坎为雨！喻险。雷雨交加、险象丛生、环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地！万物始生！充满艰难险阻，然而顺时应运！必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦））启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗？君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳！这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象！喻止，坎是水的形象。喻险。卦形为1780山下有险!仍不停止前进、是为蒙昧！故称蒙卦。但但因把握时机！行动切合时宜！因此、具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今！忽忽然大风吹土去,自然显露有重新、这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意。上卦是坎。险陷之意！以刚逢险！宜稳健之妥、不1683可冒失行动。观时待变、所往一定成功、 第6卦8004天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走、雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反。互为为“综卦”!乾为刚健。坎为险陷！刚与险、健与险。彼此反对！定生争讼、争讼非善事。务必慎重重戒惧？ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准！箭7452中金钱喜气生？5943这个卦是异卦（下坎上坤）相叠,“师”指军队！坎为水。为险！坤为地！为顺！喻寓兵于农！兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。因9645为顺乎形势？师出有名！故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风！不用费力逍遥去，任7196意而行大亨通,这个个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地，坎为水，水附大地。地纳河海！相互依赖！亲密无间，此卦与师师卦完全相反？互为综卦。它阐述的是相亲相辅！宽宏无私、精诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇、农人仰面7683长吁气！1403是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天、巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长、故卦8691名小畜（蓄）？力量有限！须待发展到一定程度，才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤。5740天降文王开基业，富贵荣华八百年！这个卦是异卦（下兑上乾））相叠？乾为天！兑为泽！以天喻君！以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥咥（咬）人！”因此。结果吉利，君上民下。各得其位、兑柔遇乾刚！所履危、履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入......余下全文>>、
从八卦的卦象中还归纳出卦的基本性质，称为卦德！或卦性。如：乾、健也！坤！顺也！震、动也！巽，入也。坎。陷也，离，丽也，艮，止也。兑，悦也。卦德包括人人类在内的万事万物!又都具有其各自的特性或品格。以此才构成复杂多样的大千世界！为此！古人又从包括人类在内的众多事物的特性或品格中，挑选出1579他们认为是最基本的八种,也分别用这八个卦来象征。 有关事物的这八种最基本的特性或品格、分别4686为：“健”、“顺”，“动”！“入”、“陷”及““险”,“丽”、“止”，“说”、其中、“健”即刚健。“顺”即柔顺，“陷”即塌陷、陷落或洼陷、“险”即危险、“丽0017”是附着之义？“止”即静止，停下！“说”则则与“悦”字通假,因此读为“yuè”。是和悦的意思、而它们所对应的八卦。则分别是：：乾象征健，坤象征顺！震象征动、巽象征入。坎坎象征陷及险！离象征丽（附着）！艮象征止！兑象征说说（悦）!这些用卦来象征的的事物的特性或品格!古人又通称之为“卦德”，由此、健、顺、动！入、陷及险。丽（附着），止！说（悦），分别成了乾！坤，震、巽。坎！离、艮！兑这八八个卦的基本卦德!对此。我们同样可以展开自己想象的翅膀、去揣摩一番、古人究竟是为什么用这八个卦。来分别象征这八种基本特性或品格的。我们可以这样想！乾卦代表天。古人直观自然。认为天围绕着地转！一昼昼夜转一周!永不停息。可以说是十分刚健、自强的了，因此又用乾卦象征健，坤卦代表地。大地自甘位居于天之下，而顺承着天！并且又毫不挑剔任劳任怨地承载和养育着万事万物！可以说是十分5579柔顺的了。因此又用坤卦来象征顺。震卦代表雷！雷声隆隆作响，它本身就在动。而且且又会因此而惊动万物、或使事物也跟着动起来！因此、又用震9841卦来象征动，巽卦代表风，风之吹来。无孔不入，因此。又用巽卦0450来象征入!坎卦代表水。水总喜欢停留在蹋陷或洼陷之处，水也极容易给人等带来危险！因此，又用坎卦来象征陷及险！离卦代表火。火必须附着着在可以燃烧的事物上？因此。又用离卦来象征丽（附着）。艮卦代表山！山是静止不动的、因此，又用艮卦来象征止！最后，兑代表沼泽、水草生于沼泽，鱼儿游于沼泽，鸟儿栖息在沼泽！兽类饮水于沼泽，人类也从沼泽中受益！可以说，沼沼泽和悦地对待万物，也使万物由此而倍感由衷的喜悦。因此，又用兑卦来象征说（悦）。由此看来、八卦的八种基本“卦德”的由来，2292是与前面讲过的八卦的八种基本卦象，密切相关的、、
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiǎo xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì kè 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遯卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 jiě 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．5988巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì。
总有一个地方，一辈子不会再提起、却一辈子都不不会忘记？总有一个人。一句对不起！让你心痛、刻骨铭心，总有一段情。一直在心里，却告别在生活里，1760忘不掉的是回忆？继1228续的是生活,错过的、就当是路过吧。，
这个问题有点难。今本3053周易包括经!传两部分。 第1是经指指六十四卦形和卦爻辞。首先你要知道644240卦源自8卦!8卦来源于2种爻。即阴（－－）6373和阳（一）！从下往上画，画三次不论阴或阳、会会得到八种结果即！见图片，由上面的八卦上下两两重叠即可得到64卦，我7187就不再画了，即乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第8074四需卦第五等一直到未济卦第64？六9108十卦符号有卦爻辞,《周易》》共有六十四卦三百八十四爻、即有六十四卦辞和三百八十四则爻辞（乾坤两卦分别多出了用九、用六文辞） 第2指解释《周易》经文的十篇专论，即“十翼”，易传包括《该文言言传》!《彖传》上下，《《象传》上下!《系辞传》上下，《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共十篇。，。文言传共两章、阐释乾坤坤两卦的意义,象传分两篇、每篇又含大象传和小象传两类，大象共六十四则解释六十四卦形的取象原理和象征意义。小象传解释名爻的 意义。《系辞传》篇幅较长！《说卦传》详解八卦，《序卦传》讲述卦序原理。《杂卦传》生成新的序列。 《易传》十篇！原是单行。不与原本相杂，、汉代学者将《文言传》放在乾坤两卦之后！将《彖传》和《象传》分别放在六十四卦卦爻辞之后 。《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》仍放在《周易》原经文后！这种经传合编本《周易》便于学者以经文对照方式新闻记者。汉以后学人研研习既久!遂成通行文本 包括经传在内的《周易》一书，因其内容之之独具特色？1263产生时代之古远！及其思想意义之丰富，深邃、不能 不视为为我国一部特殊的哲学专著 。六十四卦问病、《周易》六十四卦歌诀