周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一， 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时时运渐渐高！ 推断：词讼和吉！病人痊愈，功名有成、求名大吉， 二， 天风（（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢！须知知运气福重添。自今交了顺顺当运。向后保管不相干， 推断：功名有成、家宅平安！失物得见！占病无妨。 三， 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行，婚姻求财皆不吉。须防口舌到门庭， 推断：3361占病不安，讼事见官！功名不成。事不遂心。 四、 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言。前进进容易退后难。谋望不遂自己便、疾病口舌有牵连！ 推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成、 五。 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中。不知林内先有鹳。虽然4020同处心生恶!卦外逢之事非轻， 推断：先难后易！谋事不易，交过节令，忧愁变喜、 六， 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇遇甘露旱逢河。生意买买卖利息多？婚姻自有人来助！出门永不受折磨。 推断：占讼得利，占病即愈。占信见得、谋事得意、 七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞辞：锄地锄去苗里草、谁想财帛将人找、谋望求财皆如意。这个运气也算好！ 推断：进退两难。不敢强辩、拨云见日！该你出现， 八， 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢。是非口舌自然消，婚姻合伙不费力。若问走2915失未脱逃！ 推断：恍惚不做。拿稳下手。若求名利！到处自有。 九、 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣、觉着做事不费力，休要错过这机会！事事就觉5583遂心意, 推断：口舌消散！疾病痊愈。求财到手。谋事遂心。 十！ 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺、千方百计费商议，明明与你说好话。撮上杆去抽了梯。 推断：当6582交君子，莫听小人、凡事谨慎、永不受穷！ 十一。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口口舌疾病永无灾，愁疑从此都消散！5675祸门闭来福门开！ 推断：鲤鱼化龙！喜气重重！求财到手、做事有功、 十二、泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时运转。自有好事在后头， 推断：谋望有成，出门可行。走失来信！疾病安宁。 十三、水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地地雪满天,路上行人苦又难。拖泥带水费尽力！事不遂心且耐烦、 推断：行人未至，投向无门、好事难成。求名不准、 十四！地山谦卦：×××o×× 卦1583辞：天赐贫人一封金、不用争来二人分！彼彼此分得金到手。一切谋望皆遂心。 1168 推断：婚姻遂意！出外得地、交易合伙，无不吉利， 十五，雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥！心内惶恐眼里跳，爽利4416保保过得去、慢慢行一步不安牢！ 推断：求财到手、官事平常。目下不吉，交节自强！ 十六，雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中、树上求之不顺情，受尽爬揭难难遂意。劳而无功事不成、 推断：月令不好！做事颠倒。打算到手！遂心的少、 十七、离为火卦：o×oo×o 9126 卦辞：占此卦者遇天宫,富禄必然降人间！一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安！ 推断：月令皆善。诸事方便，出门见喜。灾消病散！ 十八，火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢、小人使计用火烧、如占此卦大不利！一切谋望枉徒劳。 推断：求财费力,行人未还、走失无信！找事也难。 十九。火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然！求名求利两周全、婚姻姻合伙皆如意!生意意兴隆乐自然！ 推断：出门有益！交易可成！官事无妨！诸事安宁、 二十、水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁岁入运事多愁！婚姻财......余余下全文>>！
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健、自强不息、乾六爻皆盈滴！故肥园！园满，亭通！成功、重大！但刚多易折，含欠安之像、人物表示为上级、领导。当官的、执法者，有钱而富贵者、司机、 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔，地道贤生、厚载万物，运行不息而前进无疆！有顺畅之像，坤六爻皆虚。断有破裂之像。明暗！陷害！静止。测出行不走。行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震震 屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加！面对困难而思慎之像，坎为险、震为动！屯积！盈！物之始！聚顿挫！初始虽艰难，但不失其居处和立业。“以贵下溅、动於险中，忧患中深深谋远虑!”坎为伸！则泄气无财。失脱。震为体且受生而获财升职，防肝病，衰血症、肾亏等！患在长男， 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水。山下有险！险而止，阴陷而不定。复杂而显著，童蒙。蒙味，启蒙，教育，教化，昏、沉！跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系统结石。耳闭，失聪！艮为体。有辛劳之财、坎为体，有灾事，不利中男！ 水天需卦像：上坎下下乾 需卦阴云在天,艰险在前、需侍时而进，需要，等待、期待，担当险难、有所欲求、有聪明才智，坎为体！有财官之喜、利中男！乾为体，且泄气，失脱！灾病。降职丢官， 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦。天下著雨、上刚下险，宫非口舌。争讼。不亲近，孚信被窒息，内心聪明、在体，用於人身疾病上与需卦同解。 地水师卦像：上坤下坎 师卦。地下藏水！矿泉水。地下水。小人内心阴险狡诈！聚集群众！兴师动众。统领！统帅、军队、保守稳定、忧虑，“容民畜众、忠国怀臣、”坤为体！谋事可成、坎为怀有有灾病,肾病，泌尿系统粉末状结石！腹泄，大便溏泻。母有病、不利中男！女人当权！遭妇辱。 水地比、卦像：上坎下坤 比卦。地上有水渗透！辅助互比！亲善帮助，比试、快乐、”至诚相知、相与相应。”聪明之妇、在体，用於人身疾5724病方面与师卦同解？ 风天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦，天上起凤，满天风云、强健如顺7589风而行、积少成多。留住，“德积载法”！济养！巽卦为体！有灾。金属器物之伤。上司批评、受压制！乾卦为为体谋事可成？但付出较多！来回奔劳活动、用权力压服他人。胆经之疾。风寒。不利妇女。男人专权！克妇！ 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损！刚中有险、履、
7057周易里的六十四卦？图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦、6429两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾，坤，屯。蒙！需！讼。师。比、小畜！履，泰、否、 同人。大有！谦！豫、随。蛊、临。观，噬嗑。贲、剥，复。 无妄、大畜。颐，大过，坎、离！咸，恒！遁，大壮、晋、明夷！ 家人！睽，蹇、解！损。益，夬。姤、萃，升。困，井。革，鼎、 震。艮、渐，归妹、丰！旅！巽，兑！涣！节、中孚！小过， 既济。未济！ 乾为天、坤为地，水雷屯！山水蒙、水天需。天水讼、地水师。水地比、风天小畜、天泽履！地天泰，天地否、天火同人。火天大有。地山谦，雷地豫、泽雷随，山风蛊、地泽临，风地观。火雷噬嗑。山火贲，山地剥，地雷复。天雷旡妄，山天大畜，山雷颐！泽风大过！坎为水。离为火。泽山咸！雷风恒，天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷！。风火家人！火泽睽、水山蹇！雷水解！山泽损、风雷益、泽天夬，天风姤，泽地萃！地风升、泽水困，水风井。泽火革！火风鼎。震为雷、艮为山！风山渐、雷泽归妹！雷火丰！火山旅、巽为风！兑为泽！风水涣，水泽节。风泽中孚、雷山小过，水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也、从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”、 屯屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯。难也！《说文解字》：“屯。难也。象草草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境、其行难也。故曰“屯”！ 1436 蒙 艮上坎下？艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也、”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）！弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”！濡。湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天！故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下、乾王则坎相， 《周易3923音义》：“讼！才用反，争也、言之于公也，郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金、必致讼！故曰“讼”、 师 坤上坎下。坤王则坎没， 《彖》曰：“师，众也！”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需0574·九三》）？众寇、故曰“师”。师。兵众也！ 比 坎上坤下。坎王则坤囚、 《彖》曰：“比、辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：：“比!亲辅也、”《周易尚氏学》：“比。亲也，辅也，” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小！马王堆汉墓帛书《周易7772》作“少”!当以“少”为正文、《周易音义》：“畜、本又作蓄。同！敕六反、积也！聚也，”“小畜”意思思即“少蓄”!乾为金（《说卦8337》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）!巽为散（《涣7004》《中孚·九二》）？金散。故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王、”兑为武（《履·六三三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象，而武王商汤名履，故故命卦曰“履”。履履卦得名于武王商汤之名？ 泰 坤上乾下、坤王则乾胎、 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（（《说卦》）!民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”。人君骄居居民上！以民为下！则“否”！ 否 乾上坤下！乾王则坤废、 《说文解字》：“否。不也，从口从不。方九切、”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝。” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危！君居民下。民载之。泰！不仁，不利君子贞，爱人、利君子贞！大往小来、小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚、 《说文解字》：“同。合会也，”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野、”野。此处处当专指商郊牧野!会同众人！陈师牧野！此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当当为简称, 大有 离上乾下、离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也，”《周易音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金！ 为玉，为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮下,坤王则艮死， 朱熹《周周易本义》：“谦者！有而不居之义，止乎内而而顺乎外、谦之意也，山至高而地至卑，乃屈屈而止于其下，谦之象也。 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下！故曰“谦” ， 豫 震上坤下。震王则坤没、 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随、故受之以随！以喜随人人者必有事、故受之以蛊、”《序卦》》以“喜”说豫？豫！喜也！乐也、 随 兑上震下,兑王则震死！ 《周易本义》：“随!从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也！幼从父兄，嫁从夫，夫死从子！夫也者。夫也。夫也者！以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎， 蛊：败坏、巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四四》）！弃信！其德败坏！故曰“蛊”！ 5319 临 坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众、故曰“临”、临者、懔也、懔于民众也！此乃治民之道， 观 巽上坤下，巽王则坤胎， 《说文解字》：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德。万夫之长、可以观政、”《书经集传》：“天子子七庙!三昭三穆，与太祖之庙七、七庙庙亲尽则迁!必有德之主！则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’，天子居万万民之上，必政教有有以深服乎人,而后万民悦服、故曰‘万夫之长、可以观政’，”坤为众（《《说卦》）,巽巽为信（《中孚》）！众信！能获众信。0111其政教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑 离上震下。离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬、啮也。嗑，合也，物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而后合、故曰噬嗑、”非也、震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象、故曰““噬嗑”！噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下！艮王则离没， 贲，文饰也！《周易音义义》：“贲，傅氏云：贲、古斑字，文章貌。郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色！” 剥 艮上坤下，艮王则坤死！ 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文，坤为臣仆（《8909损·上九》《遯·九三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上震下！坤王则震囚、 复：返！归，震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）。坤为地地（《说卦》）、木、生则冒地而出、死则返归于土，坤上震下、入土之象、故曰“复”， 无妄 乾上震下，乾王则震没！ 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（4050《大畜·六四》）？足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”。“亡”与震象足动1339之义合，故当以“亡”为为正字。“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾。艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金，故曰“大畜”，畜，蓄也、 颐 艮上震下，艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也！ 大过 兑上巽下！兑王则巽囚、 8268 子曰：“人而无信、不知其可也！大车无輗、小车无軏。其其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）！毁信。大错！故曰“大过”，过！错也， 坎 坎上坎下! 习：重！坎上坎下。重坎、故曰曰“习坎”!《彖》曰：“习坎。重险也、” 离 离上离下、 离，马王堆汉墓帛书《周易》0908作“罗”。王家台秦墓竹0110简《归藏》作“丽”,均应读作“俪”。俪，偶也。离7753主婚媾（《贲·六四》）!《说说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下！兑王则艮没。 咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六六》《丰·六二》）？艮为止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁，咸、亦可读作“缄”、缄：封。闭！ 恒 震上巽下。震王则巽相。 《说文解字》》：“恒、常也，”震为动（（《说卦》）!巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下！乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□！又作遁，同！隐退也，匿匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》》：“遯。退避也！” 大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》》曰：“雷在天上,大壮！”震为雷（《说卦》），雷震天上、故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有有“丰隆”一语。显然取意于于震雷之声？ 晋 离上坤下,离王则坤相。 晋、进也，离为日。坤为地。日出地上。故曰“晋”。 明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷。伤也、坤为地、8349离为日（《说卦》），日落地下！故7695曰“明夷”! 家人 巽上上离下。巽王则离相、 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”！家人、8781当读作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人、故曰“家（嫁嫁）人”？故曰“散”，故曰“散家家（嫁）人”， 睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”！《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌！”《说文解字》：“睽！目不相听也，”听。从也。目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当为视视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下！坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇？难也！”坎为祸（《随··九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”！ 解 震上坎下，震王则坎废、 解解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）！震为出出（《随·初九》），足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚、 损。减也，马王王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也！万物之所出也，长日之所至也、产之室也。故曰益、损者，秋以授冬之时也、万物物之所老衰也、长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：：兑主秋分。艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）！成而败。故曰“损”， 益 巽上震下，巽王则震休。 益，增也、马王堆汉墓帛帛书《要》：益之为卦也。春以授夏夏之时也？万物之所所出也!长日之所至也。产之室也。故曰益、损者，秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕夕之所至也,故曰产道穷焉而损损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏。万物生长增益之时、故曰“益”， 夬 兑上乾下,兑王则乾相。 夬！快也！快，锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下，乾王则巽死！ 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作““敂”、当以“敂”为正、《说文3146解字》：“敂，击也，从攴、句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”。敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休、 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川！坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）！川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）。兑为归归（《归妹》）!众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下，坤王则巽废、 《周易本义》：“升！进而上也！”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《6172说文解字》：“登!上车也，”5237升与登同义、 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需需·九三》《屯·六二》）!兑上坎下。盗寇伏伏法之象？故曰“困”！ 井 坎上巽下！坎王则巽没， 巽为木（《2264说卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木。故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下。兑王则离废， 革，改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”！ 鼎 离离上巽下!离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝宝器也!”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二二》）,离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”！ 震 震上震下， 震！动也，震主春春分（《易纬·通卦验》）？春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下， 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅雅·释诂》：“根,始也，”《老子》：“致虚极、守静笃！万物并作！吾以观复！夫物生芸芸、各复归其根、”根为始、根为终、《说卦》：“艮、东北之卦也，万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮1599卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性？ 渐 巽上艮下、巽王则艮废！ 渐。序也、艮为5381鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也。故爻辞7611取象为“鸿”!鸿，飞成行！止成列，排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此、 归妹 3632 震上兑下，震王则兑死， 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”。归妹：意思是把媳4681妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故曰“归妹”！ 丰 震上离下！震王则离胎！ 丰：大鼓。殷殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’8517本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟！丰是大鼓，所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的的几种乐器名称》！载《古文字论集》。中华华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下。离王则艮囚。 旅旅：羁旅。出行在外、作客寄居 ，离为火！艮为屋（《《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋，失其居。无所容，故曰“旅”！ 巽 巽上巽下、 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽，具也，”“筭。长六寸，计历数者。从竹从弄、言常弄乃不不误也！”“算、数也、从竹从具，读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用，二字音同而义别、算从竹者、谓必用筭以计也，从具者、具数也！”桂馥曰：“从具者。本书‘十，数之具也！’《三苍》》：‘算。选也！’选当为巽！本书‘巽！具也。’” 兑 兑上兑下！ 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《广韵》：：“敚，强取也、古夺字！”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣，散也、《说文解字》：“涣，流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济济·九三》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”。 节 坎上兑下、坎王则兑废。 《说文解字》：“节！竹约也、””《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节，”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻文0320字而中分之，彼此各藏其半。有故故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没。 孚，信也。《说文解字》4432：“孚？卵孚也！从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不2424失信也!”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚、信也，” 兑为为节（《节》）！巽为信。节而信之！故曰“中孚”， 小过 震上艮下！震王则艮休， 小过。马王堆汉墓帛书书《周易》作“少过”!当以“少过”为正文！艮为止、震为足（《说卦》）、止步不出，故曰“少过”，过：出访、探望！ 既济济 坎上离下、坎王则离死、 既。已也、尽也。济、止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济。止也！”离为火、坎为水，火遇水、故曰“4229既济”？既济：已止！ 未济 离上坎下。离王则坎死。 3238 《尔雅·释言》：“济!渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听、已济未陈，又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈。’陈成！宋人击之。宋师大败、襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人人于厄、不鼓不成列，’”未济济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上、未成其渡，故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版！
答： 周易 六十四卦 第一卦 乾乾为天 乾上乾下 第二卦 坤坤为地 坤上坤下 第三卦 屯水雷屯 坎上震下 第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下 第五卦 需水天需 坎上乾下 第六卦 讼天水讼 第七卦 师地水师 坤上坎下 第八卦 比水地比 坎上下坤 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 第十卦 履天泽履 乾上兑下 第十一卦 泰天地泰 坤上乾下 第十二卦 否地天否 乾上坤下 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 第十五卦 谦地山谦 坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 第十七卦 随泽雷随 兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下 第十九卦 临地泽临 坤上兑下 第二十卦 观风地观 巽上坤下 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 第二十二卦 贲山火贲 艮上离下 第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复地雷复 坤上震下 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下 第三十卦 离离为火 离上离下 第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 第三十三卦 □天山□ 乾上艮下 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 第三十五卦 晋火地晋 离上坤下 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下 第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下 第四十卦 解雷水解 震上坎下 第四十一卦 损山泽损 艮上兑下 第四十二卦 益风雷益 巽上震下 第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下 第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下 第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下 第四十六卦 升地风升 坤上巽下 第四十七卦 困泽水困 兑上坎下 第四十八卦 井水风井 坎上巽下 第四十九卦 革泽火革 兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下 第五十一卦 震震为雷 震上震下 第五十二卦 艮艮艮为山 艮上艮下 第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 第五十五卦 丰雷火丰 震上离下 第五十六卦 旅火山旅 离上艮下 第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下 第五十九卦 涣风水涣 巽上坎下 第六十卦 节水泽节 坎上兑下 第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 六十四卦意象 一!乾宫八卦 乾：乾为天！纯阳卦，楼梯！台阶！人行横道。排骨，领导集会。测婚多有不顺。 天风：上乾下巽、理发。砍草。收庄稼。性生活！酸辣粉，人流！神经官能症、 天山遁：上乾下艮，手脚有伤、法院！营房，领导办公室。脑血栓！脑瘤、直肠癌， 天地否：上乾下坤、巴结领导，乡村领导，行贿受贿、交粮纳税， 风地观：巽上坤下！观察室，风车、东风汽车，庄稼地！草坪、花园。 山地剥：艮上坤下！摔伤！停止、拿下、牢房。土堆！旅馆，寺庙。堵车，母亲的卧室！ 火地晋：离上坤下！心脏病，升职。升级！孝女。红土！空地、 火天大有：离上乾下，头痛！肠炎，丢官罢职，朝霞！火腿肠！父女干仗。烟道！ 二！兑宫八卦 兑为泽：上兑兑下兑、八纯卦。头上有伤，小白脸！研讨会，会餐、冰激淋、羊肺！芝麻烧饼、白酒、 泽水困：兑上坎下！困难！困住。白酒！喝酒，喝汤。羊肉汤、 泽地萃：兑上坤下，沼泽地。处女地、辣豆腐、白布、黄板牙。黄酱。甜面酱、 泽山咸：兑上艮下！矿山。尼姑庵。预测馆。无房户、在庙中许愿。中小学校！歌厅，餐馆、嘴甜、 ......余下全文>>，
1556 只是梦而已,不用想太多哈，
7234 有无妄然后可畜？故受之以大畜。 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26!大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食、天2876在山中大畜知。 停行勿进化凶险，伏兔中庸脱自识， 日闲舆卫利攸往、牛犊加牯0669缓修持、 0295 木桩栓猪吉庆象。亨通无碍添福资！ 【原文】 大畜、利贞、不家食。吉！利涉大川， 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大、涵盖畜聚才德，畜止乾健！畜3834养贤人等意。故大畜之时。利于依正道0238以畜物，而所畜者亦当合于正道、而当大畜之时、不使贤人自自养于其家，而能广聚于朝廷。辅君为政！则可获吉祥。如此既能谨守正道、又能畜养贤人。则必利于行险涉难。成就大业， 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)，内卦为乾。乾为天，外卦为艮。艮为山、太阳光照8561耀山中？像国家养贤！光耀朝廷！贤人养德，滋润本身。所以卦卦名曰大畜！ 忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间、从今以后9103防开阵？任意行而不相干、 大畜卦，阐释释大蓄积也必须有大的阻止的原则、当进入真实无妄的境界、必然蓄积庞大的的力量!蓬勃发展，形成成大好的形势、7012可以大有所为！但物极必反、为必然的法则、既富且强，往往知进而不知退、容易过度自信轻举妄动、造成不可收拾的严重损害、因而，必须冷静警觉！适可而止。及时而止在应当停止时，断然停止、必要时并应加以阻止、然而，当突飞猛进中，要加以阻止，必然有相相当危险,因而！必须坚持正当，周详策划。要有万全的准备！使其能进也能止、有效的阻止方法！是防止于未然、正本清源、釜底抽薪！而最有效的方法，则是止而不止！疏导使其畅通。而不必阻止！ 这个卦给我们的启示是要积德积善？这样才能有好报，所谓“积善善之家！必有余庆”。5164那怎么才能大畜，怎样才能积善积德。就是要去掉凶残的本性。恢复善良的本性！使自己的本性变得刚健笃实！要有宽广的胸怀！要能容纳比你更大更强的人和物，还要要不断地去更新!日新其德。这个“新”就在于改变自己。不断去掉掉自己不好的东西,如果坚持这样做。就终有庆。终有喜！终有大吉、终能大行， 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻！言蓄德的三个阶梯，四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法，上九言蓄德达到圆满。初至五皆待时而用！故《杂卦传》云“大畜。时也！” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九、六五蓄止九二。上九蓄止九三。解初九爻时言初九被六四所蓄止，最后言六四爻时仍言六六四去蓄止初九、余爻仿此！这实际上把六爻的六个时位变成了三个、落入循环论证之窠臼， 下卦为乾!乾乾卦有自蓄止之德。并非全是由上卦艮使然！如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉。所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差！按《周易》体例！下下爻与上爻相应、则有志于前往。而大畜卦以以蓄止为本!初九与六四相应。然初九犹如““潜龙勿用”,若前往则“有厉”、“利已”乃乃劝诫之语、非由观卦爻象而系辞，先先儒以初九为六四所畜止！故“已”！相应之义为相接应。岂岂有阻止之义! “天在山中,大畜，君子以多识前言往行。以畜其德，”意思是9466说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上,为天被包含在山里里之表象!象征大量的畜养积聚、君子子效法这一精神。应当努力地学习领会前代代圣人君子的言论和行为,以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识、” 《大畜卦》象征积蓄！要求人们在积累自己财富的同时、也要积累美好的德行和广博的知识，对于商人人来说，就是要做到“君子爱财。取之有道”， 做生意有经商之道！经商之道，在于于公平竞争、以自愿！平等，诚诚信的市场交易原则？来约束每个商人的行为！唯5189有恪守商道？......余下全文>>、
1。用蓍草。和铜钱占卦。出现的老阳！老阴就是变爻。易经讲物极必反，所以老阳、老阴就是变爻，用这两种方法！取得的爻从下往上数、为初，二、三、四。五，上， 六爻不变。以本卦卦辞断。 一爻变！以本卦变爻爻辞断。 两爻变、以本卦两6446个爻辞断，但以上者为主。 三爻变。以本卦与变卦卦辞断！本卦为贞（体）！变卦为悔（用）。 四爻变，以以变卦之两不变爻爻辞断。但但以下者为主, 五爻变，以变卦之不变爻爻辞断、 六爻变。以变卦之卦辞断、乾坤两卦则以「用」辞断、 2。用梅花易占卦 用四柱中年月日数之和除8余数为上卦、用四柱中年年月日时数之和除8余数为下卦。用0936四柱中年月日时数之和除6余数为变爻, 例如： 例如：戊子年6月3日丑时生人，得卦应为1＋6＋3＝10加时2等于12！1＋6＋3＝10除8等于1余2为兑卦！8871年加月加日的和10！加丑时为2等于12除8等于1余4为震卦。上卦加下卦得卦为泽雷随、 动爻的查找：： 成卦之后！首先4987得找出动爻,其方法是：年加月加日加时的总和除以6余数为动爻。如果余余1为初爻动，余2为二爻动。余3为三爻动，余4为四爻动。余5为五爻动，除尽3525者为六爻动？ 8个数字对应的卦为，1为乾，2为兑、3为离。4为震、5为巽，6为坎，7为艮、8为坤。就是先天八卦图的位置， 用蓍草起卦太繁琐？但全面、铜钱太简单、梅花易只有一个变爻、，
按照易经的说法、上上上卦和下下卦都是不好的、因为如果是上上卦。卦无定数！卦是变动的，不变的卦是无意义的卦象。那么变卦之后就要变差了。所以当你到达人生的最高点时！就会不好、因为接下来你就是要往下掉、那么这就是凶了，同样下下卦也是不好的。从最低点要弹到最高点毕竟是漫长的过程、易经中的否卦和泰泰卦就是这样？从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化、才会到达、所以说否极泰来。最坏的运势到最好的运势是过程长啊、就像路漫漫其其修远兮,但是当最坏的否否卦经历了64卦的变化时！它就到达了最好的卦泰卦！这就是吉了、同样最坏卦的时候。你只要变卦。一定会3940比最坏的时候好的,所以从这个说是吉的、 每个卦可以代表表一种宇宙中存在的现象,有些现象是好的，有些些现象是不好的、以现象存在的喜吉和凶险程度来区分卦的是上上卦或者下下卦、中上卦！中下卦什么的， 单独的卦是没意义的，变卦后比较就有意义了。因为可以区分到底底是变好了,还是变坏了、！
觉得卦象只是娱乐用的吧~完全没有参0978考价值 主号水卦完全无压力, （1） 乾卦为天（上上卦） （2） 坤卦为地（上上卦） （3） 兑卦为泽（上上卦） （4） 离卦为火（中上卦） （5） 震卦为雷（中上卦） （6） 巽卦为风（中上卦） （7） 艮卦为山（中下卦） （8） 坎卦为水（下下卦） 你要是真这触介意~~就砍掉重练_(:з」∠)_ 希望采纳~O(∩_∩)O谢谢、
十三、同人卦 第十三卦是同人卦。同人卦在1535六十四卦中非常重要？它是告诉我们怎样才能会同，和同别人的，“同”有会同。和同的意思，4848怎么才能会同！这是人人都面临临的问题！作为一个领导者更应该考虑！怎么使你的下属或者你的同辈乃乃至长辈都与你会同!如果人人都会会同了。社会将达到一个什么样的境界呢、大同。 大同是什么境界呀、大同3120在哪里出现过，是在《礼记》中的《礼礼运》这一篇谈到的，孙中山先生经常写的四个字“天下为公”！就是大同！“大道之行也！天下为公”。那怎么才能大同！要“不独亲其亲！不独子其子”，“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母、“不独子其子”就是不仅仅要爱护自己的孩子。还要推广到别人的父母和孩子！这就是大同、这一卦就是讲如何才能达到大同的！ 从卦爻结构看,“柔得位得中而7555应乎乾”？这是一柔应五刚。另一方面！卦唯一阴。众阳所欲同。也是五刚应一柔，刚柔两类势力皆以和顺为本，主动向对方方追求？阴求阳、阳求阴，这就自然而然结成了一种相互交往的关系！为通过交往达到与人和同目的的提供了可能。 交往首先是从自我出发的，在与人交往的过程中、应该端8982正自我的心态。不可偏私狭隘，局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围，而要胸怀怀磊落!大公至正、走向公共领域进行广泛的社交活动、所以说说“同人于野。亨，利涉大川”！6543“野”是郊野旷远之地！象征社会6930的公共领域,只有有超越私人范围从事公共领域的交往,才能摆脱否塞不通的状态。为全社会确立普遍联系的精神纽带，7288做到同心同德,与人和同。 再从上下二体的组合看。下卦离为文明，上卦乾为刚健。文明象征具有洞洞察明照的理性精神？刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志，二五爻、中正而应。无偏无倚。正而不邪。因而这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则，称之为君子之正道。如果履行正道，按照文明刚健。中8188正而应这几项价值准则来调整自我的行为！就能沟通整合！发挥凝聚群体的功能，所以说“唯君子为能通天下之志”， 同人卦的卦辞和《彖传》的这些表述是就总揽全局的客观形势而言的,与否卦相比。否卦的客观形势是“不利君子贞”。同人卦则是“利君子贞”，对于守持正道的君子十分有利、虽然如此、由于每一个个体受爻位的限制，具体的处境不同，在有利于扩大交交往的形势下!有的顺当，有的艰难！有的履行正道！行为正确！有的偏私私狭隘？行为错误、因而六爻吉凶悔吝的后果也也很不一样！ 所有这些都要结4498合具体情况进行具体分析，通过细致的比比较来深入领会同人卦所阐明的如何由特殊上升到普遍的交往原理、 13.1 同人于野。亨，得涉大川，利君子贞！ 白话 聚众于郊外、将行大事！吉利。有利于涉水渡河。有利于君子的卜问、 解读 卦名：同人 本卦为异卦相叠（离下乾上），本卦上卦为乾、乾为天，为君、下卦为离。离为火！为臣民！此种卦象表明君处于上、而臣处于下。君王号令大众。大众拥戴其君。上天下火。喻君王居高临下，洞察民情，所行皆得体！臣民齐赞同！故卦名曰同人、 同人！《说文》：“合合会也”、 同同人于野！犹4276言聚众于郊外，将行大事。 13.2 《彖》曰：同人。柔得位得中而应乎乾，曰同人，同人曰：“同人人于野！亨！利涉大川”、乾行也。文明以健。中正而应。君子正也！唯君子为能通天下之志！ 白话 2875 《彖辞》说：同人!六二之爻居于下卦中位、而处于乾卦的下位。像5903臣民忠于职守！拥戴其君，这是同人的卦象！同人卦辞说： “聚众于郊外！将行大事！吉利。有利于涉水渡河”！所以皆吉！因为能施行为君的原则，此卦上乾下离有文明刚健之象、九五阳爻居上卦中位！六二阴爻居下卦中位、互相应和！这说明君子光明正大，秉性中和。以正道为为准则？以忠君为为目的、体察天下的隐衷！统一人民的意......余下全文>>。六十四卦顺序排列、《周易》六十四卦歌诀