乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚！刚健，自强不息、乾4559六爻皆盈滴！故肥园、园满！亭通、成功！重大。但刚多易折，含欠安之像，人物物表示为上级！领导，当官的！执法者、有钱而富贵者、司机。坤为3773地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔。地道贤生！厚载万物，运行不息而前进无疆！有顺畅之像！坤六爻皆虚，断有5661破裂之像！明暗！陷害、静止！测出行不走、行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加，面对困难而思慎之像。坎为险、震为动，屯积、盈。物之始、聚顿挫、初始虽艰难！但不失其居处处和立业!“以贵下溅、动於险中！忧患中深谋远虑！”坎为伸。则泄气无财，失脱，震为体且受生而获财升职，防肝病。衰血症、肾亏等！患在长男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有险。险而止，阴陷而不定！复杂而显著，童蒙！蒙味。启蒙、教育，教化！昏，沉，跌落在0860水中之夹或肾结石、泌尿系统统结石！耳闭！失聪！艮为体。有辛劳之财。坎为体！有灾事，不利中男！水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天！艰险在前！需侍时而进。需要，等待！期待，担当险难、有所欲求！有聪明才智、坎为体、有财官之喜。利中男！乾为体。且泄气、失脱。灾病。降职丢官。天水讼卦像：上乾下坎讼卦、天下著雨。上刚下险。宫非口舌，争讼！不亲近，孚信被窒息、内心聪明！在体，用於人身疾病上与需卦同解，地水师1357卦像：上坤下坎师卦？地下藏水！矿泉水，地下水。小人内内心阴险狡诈。聚集群众。兴师动众、统领，统帅。军队。保守稳定，忧虑、“容民畜众、忠国怀臣，”坤为体！谋事可成，坎为怀6555有灾病、肾病！泌尿系统粉末状结石！腹泄！大便溏泻！母有病，不利中男。女人当权！遭妇辱！水地比，卦像：上坎下坤比卦，地上有7143水渗透,辅助互比！亲善帮助、比试、快乐！”至诚相知、相与相应。”聪明之妇，在体！用於人身疾病方面与师卦同解。风天小畜，卦像：上巽下乾小畜卦，天上起凤、满天风云！强2349健如顺风而行、积少成多，留住、“德积载法”，济养、巽卦为体！有灾。金属器物之伤、上司批评。受压制。乾卦为体谋事可成、但付出较多！来回奔劳活动。用权力压服服他人？胆经之疾、风寒、不利妇女、男人专权！克妇！天泽履卦像：上乾下兑履卦，园而有缺损，刚中有险。履行，慎行、小心，行为履践、行不逾礼！不处非礼！有官灾灾是非争执!交通意外金属属所伤，比和卦！事吉！乾为父。兑为少女、老少配，不利婚，有破损变故之虑！防肺、呼吸道疾病，金旺克木。有肝胆之病，口腔之疾。头疼之疾，地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交！小往大来。安泰亨通，通泰！安稳，持盈、宏大。事吉。“无往不所，艰难守正！降尊从贤！”坤为体则泄气失脱！迎奉权贵、乾为体且有发发财升宫之喜！得妇人之助！众人之拥戴！有胃寒之疾、天地否卦像：上乾下坤否卦！天清在上。地浊在下、天地之5889气不相交!闭塞不通！阻隔。事不顺畅！“大人否亨、内小人而外君子！”在体。用及人身疾8702病方面与泰卦同，另另防颈椎增生、僵直之疾。天火同人卦像：上乾下离同人卦。日挂中天，照耀著天下旷野万物。“旷达无私以同人，同心之言”，志同道合、人相亲近、为人友好、发热的、烫灼的金属物。金属电器物件。锅炉。乾为体有灾。离为体谋事可成！与子女女有争执，肺！呼吸系统有疾，有血管硬化症、不利老父长男！火天大有卦像像：上离下乾大有卦、离火丽日，满天霞光，富其所有！所有众多。大有收获、“自助人助。万物所归、”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂，地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富！恭敬合礼。屈己下人！退退让而不自满!谦虚退让、轻己尊人、“劳谦君子的盛德，内充实！”比和卦、事吉，测婚老母配少男。......余下全文>>。
这个问题问得好大、周易是上古时期先民的智慧结晶！是说自然界万事万物客观规律的典籍，是群经之首、各个个行业都能用的!怎么用，就得学习周易基本本弧识然后自己去悟了,。
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的的八经卦!两两重复复排列为六十四卦! 卦名是:乾。坤。屯、蒙，需！讼！师！比。小畜。履。泰。否！ 同人，大有，谦！豫，随、蛊，临！观、噬嗑、贲、剥，复。 无妄，大畜、颐、大过。坎，离，咸，恒、遁、大壮、晋、明夷。 家人、睽。蹇、解！损！益！夬！姤，萃，升！困，井、革！鼎！ 震，艮。渐、归妹。丰、旅！巽！兑，涣，节！中孚。小过， 既济。未济！ 乾为天！坤为地，水雷屯。山水蒙、水天需、天水讼，地水师。水地比、风天小畜！天泽履。地天泰、天地否，天火同人，火天大有！地山谦、雷地豫！泽雷随！山风蛊！地泽临。风地观、火雷噬嗑，山火贲，山地剥。地雷复，天雷旡妄。山天大畜。山雷颐！泽风大过、坎为水、离为火。泽山咸、雷风恒。天山遯、雷天大壮！火地晋，地火明夷，！风火家人、火泽睽！水山蹇！雷水解！山泽损、风雷益，泽天夬，天风姤、泽地萃、地风升！泽水困。水风井、泽火革。火风鼎！震为雷！艮为山。风山渐。雷泽归妹！雷火丰！火山旅！巽为风！兑为泽。风水涣。水泽节。风泽中孚，雷山小过！水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者4552谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文4494解字》：“坤,地也，《易》之卦也，从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”、 屯 坎上震下，坎王则震胎！ 屯、难也！《说文解字》：“屯，难也。象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二二》《彖》）,步入险境！其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未未又知也!”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》），弃知、故曰“蒙”！ 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”。濡，湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”、需，传本《归归藏》作“溽”，濡与溽同义， 讼 乾上坎下、乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼，才用反，争也。言之于公也。郑云：辩辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·4152上九》）？乾为金（《说卦》》《鼎·六五》）、盗金。必致讼、故曰“讼”。 师 坤上坎下！坤王则坎没、 《彖》曰：“师、众也、”《周易本义》：“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》》《需·九三》）,众寇。故曰“师”、师！兵众也、 比 坎1688上坤下！坎王则坤囚！ 9992 《彖》曰：“比、辅也。下顺从也！3287”朱熹《周易本义》：“比？亲辅也。”《周易尚氏学8821》：“比,亲也！辅也。” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死， 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文。7423《周易音义》：“畜？本又作蓄，同，敕六反！积也。聚也，”“小畜”意思6721即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九2704二》）、金散、故曰“少少蓄”,（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有““武王”之象、而武王商汤名履，故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰、否二卦说的正9498是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁。人君谦谦居民下!以民为上则“泰”、人君骄居民上。以民为下，则“否”。 否 乾上坤下，乾王则坤废、 《说文解字》：“否,不也，从口从不、方九切！”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！1443否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读4860：君居民上!民否之、危、君居民下、民载之，泰。不仁、不利君子贞，爱人、利君子贞，大往小来。小往大来！ 同人 乾上离下、乾王则离囚。 《说文解字》：“同。合会也！”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑邑外谓之郊,郊外谓之牧。牧外谓之野，”野。此处当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同1902人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当当为简称？ 大有 7997 离上乾下,离王则乾没、 《周易本义》：“大有,所有之大也、”《周易音义义》：“大有、包容丰富之象！”乾为金， 为玉，为为木果（《说卦》）、离4450为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车、故曰“大有”。 谦 坤上艮下、坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者。有有而不居之义？止乎内而顺乎外。谦之意也！山至高而地至卑，乃屈而止止于其下、谦之象也、 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下！故曰“谦” ！ 豫 震上坤下、震王则坤没、 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫！豫必有随，故受之以随。以喜随随人者必有事,故受之以蛊。”《序卦》以“喜””说豫、豫。喜也、乐也！ 随随 兑上震下,兑王则震死， 《周易本义》》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲4122》：“妇人，从人者也！幼从父兄。嫁从夫！夫死从子、夫也者！夫也、夫也者！以知帅帅人者也、” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎、 蛊：败坏、巽为信（《中孚孚》）。艮为弃弃（《离·九四》）、弃信。其德败坏、故曰“蛊”。 临 坤上兑下!坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说说“临”,兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”，临者！懔也。懔于民众也、此乃治民之道！ 观 巽上坤下。巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观。谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德！万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之庙七，七庙亲亲尽则迁，必有德之主！则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎人！而后万民悦服。故曰‘万夫之长。可以观政’、”坤为众（《说卦》），巽为信信（《中孚》）,众信、能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”， 8526噬嗑 离上震下！离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬！啮也，嗑。合也，物有间者！啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九2395四一阳间于其中，必啮之而后合。故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离离·九三》）！离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象、故曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬！ 贲 艮上离下！艮王则离没， 贲。文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲！古斑字。文章貌、郑云：变也，文饰之貌、王肃云：有文饰，黄白色，” 剥 艮上坤下！艮王则坤死， 剥、阜阳汉汉简《周易》作“仆”、传本《《归藏》亦作“仆”！当以““仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”、 8852 复 坤上震下、坤王则震囚！ 复：返！归。震为林（《屯·六1850三》）？震为莽（《同人·九三三》）！坤为地（《说卦》）！木、生则冒地而出、死则返归于土！坤上震下、入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震下，乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡、逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”3073为正字，“无”“毋””同义通用! 大大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金2570（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金，故曰““大畜”？畜。蓄也。 颐 艮上震下、艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 大过 兑上巽下？兑王则巽囚、 子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗！小车无軏！其何以行行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《7404中孚》）。兑为毁折（（《说卦》）!毁信！大错！故曰““大过”,过！错也、 坎 坎上坎下， 习：重、坎上坎下！重坎！故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下， 离！马王堆堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪。偶也！离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离。”万物物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑5997上艮下、兑王则艮没。 咸！通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁！咸，亦亦可读作“缄”？缄：封、闭、 恒 震上巽下、震王则巽相。 《说文解字》：“恒！常也，”8038震为动（《说卦》）!巽为信（《中孚》），其德有信、行为有常！故曰“恒”， 遯 乾上艮下，乾王则艮胎、 《周易0111音义》：“遯,徒巽反！字又作□！又作遁！同。隐退也！匿迹避时奉身7418退隐之谓也、郑云：逃逃去之名？《序卦》云：遯者退也、”《周易本本义》：“遯。退避也！” 大壮 震上乾下。震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮，”震为雷（《说卦》），雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下，离王则坤相！ 晋、进也。离为日。坤为地。日出地上！故曰“晋”、 明夷 坤上离下，坤王则离休、 夷！伤也、坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下，故曰“明夷”、 家人 巽上离下，巽王则离相！ 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”！家人！当读作“嫁人”！离为女、巽巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）？女散嫁人。故曰“家（嫁）人”、故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下！离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：2820“视容瞿瞿！”《礼记集说》7489：“瞿瞿。惊遽之貌，”《说文解字》：“睽、目不相听也、”听，从也！目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽，当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下，坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇！难也，”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门门（《同人·初九》《随·初九》）,祸患临门，故曰“蹇”、 解 震上坎下。震王则坎废、 2666解：解脱。坎为险（《坎·九九二》）、震为足（《《剥·初六》）？震为出（《随··初九》），足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损，减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也！万物之所出也、5469长日之所至也！产之室也，故曰益。损者、秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长5740夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春！自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉！故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）。2608艮为败（《复·上六》）,成而败、故曰“损”、 益 巽上震下，巽王则震休、 益！增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、万物之所出也、长日之所至也！产之室也。故曰益，损者！秋以授冬之时也、万万物之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震震主春分？巽主立夏，自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相。 夬！快也，快！锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书书《周易》作“敂”？当以“敂”为正！《说文解字字》：“敂,击也、从攴！句声。读若扣、”乾为金（6285《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过过》）。金克木！故曰“敂”。敂，击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川。9148坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四四》）？兑为泽（《7620说卦》），川入渊泽！故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）、众归！故曰“萃”、 升 坤上巽下，坤王则巽废， 5848《周易本义》：“升？进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登，上车也！”升与登同义、 困 兑上坎下。兑王则坎胎。 兑为为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下！盗寇伏法之象！故曰“困”、 井 坎上巽下,坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”！古代代以木构架支护井壁，故“坎坎中有木”为井之象! 革 兑上离下、兑王则离废！ 革！改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 离上巽下、离王则巽休、 《说文解字》：“鼎、三足两耳和和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）、离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股股（《说卦》《咸·九三》）,器有三股！鼎之象也。故曰“鼎”。 震 震上震下！ 震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动，故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅雅·释诂》：“根，始也、”《老老子》：“致虚极。守静笃、万物并作，吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根、”根为始、根为终。《说卦》：“艮！东北之卦也。万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废。 渐、序也，艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）。鸟有信、候鸟也。故爻辞取象为“鸿”、鸿。飞成行。止成列！排列有序，故曰“渐”，《艮·六五五》艮之渐曰“有序”,亦取义于此！ 归妹 震上兑下。震王则兑死， 兑为归。震为女（《随》《震·上六》），故故曰“归妹”？归妹：4977意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女。故故曰“归妹”、 丰 6675震上离下。震王则离胎、 丰：：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓4983的名称”？即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文文字论集》,中7038华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《2895说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下。离王则艮囚。 旅旅：羁旅？出行在外，作客寄居 。离为火！艮为屋（《萃·初六》《8728鼎·九四》）!火焚其屋！失其居，无所容、故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽！马王堆堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》》：“巽、具也。”“筭。长六寸、计历数者、从竹从弄、言常弄乃不误也。”“算！数也、从竹从具。读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用、二字音同8269而义别？算从竹者！谓谓必用筭以计也？从具者、具数也！”桂馥曰：“从具者、本书‘十！数之具也、’《《三苍》：‘算！选也。’选当为巽、本书‘巽！具也，’” 兑 兑上兑下。 兑！马王堆汉墓帛书《周周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也！”《广韵》：“敚，强取也，古夺字。”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚， 涣，散也。《说文文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上九0053》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人··六二》）,鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上兑下。坎王则兑废。 2126《说文解字》：“节。竹约也。”《孟子·离娄》：“得得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之、篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没！ 孚、信也，《说文解字》：“孚，卵孚也、从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之！故受受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》）、巽为信。节而信之、故曰曰“中孚”, 小过 震上艮下，震王则艮休。 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文，艮为止、震为足（《说2047卦》）！止步不出！故曰“少过”，过：出访。探望、 既济 坎上离下！坎王则离死， 既！已也。尽也，济、止也。《庄子·齐物论》：“厉厉风济则万窍虚！”注：“济。止也！”离为火！坎为水！火遇水。故曰“既既济”？既济：已止！ 未济 离上坎下。离王则坎死！ 《《尔雅·释言》：“济!渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之，’公不听，已济未陈。又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈、’陈成，宋人击之。宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列、’”5164未济：未渡？ 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡！故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》。齐鲁5892书社2006年11月版！
屯 4654屯（拼音：zhūn!中古拼音：tryn）。六十四四卦中排序第三之卦、外卦（上卦）为坎！内卦（下卦）为震。因为上卦是代表水的坎卦。下卦是代表雷雷的震卦？所以通称为“水雷屯”、 天地定位后后万物生长。屯卦有“盈”“万物始生”之意！。
下卦指的是下面三爻！代表自己！占卦人或根本之类，上卦代表发用。用用神（就是你想占卜的事项）之类!、
梦见梨树，吉兆，是发财的预兆。商人梦见梨树、会很快找到赚钱的新项目， 梦见李树，象征友谊！你好运来了！2262未婚女子梦见李树。意味着你会嫁到一个有名望富有的家庭，。
世爻为你, 应爻为他,监看官鬼。世应妻官得当,表示你们会彼此相爱 世身为卯木,动化忌神回头克、被日辰休困,月破。你的家境一一般和能力也一般人，
易学上的所谓太极。不同于一般哲学上所谓的太极，易学上的太极直接就是卦体！对卦体的描描绘可以分为两仪!四象，两仪加四象就是六爻。六爻的的八个“网结”就是八卦。 在传统易学中。“太极”是一个非常重要的概念、是每一个治易者不容回避的问题。围绕着什么是太极！可谓众说纷纭。要想想理出一个头绪。真成了一件十分困难的事，那么到底什么是太极呢！事情还得从源头说起， 太极一词最早出现在系辞！系辞辞谓：“是故？易有太极，是生两仪，两仪生四象！四象生八卦、八卦定吉凶。吉凶生大业”，其实这段段话并不难理解！它也是描述卦体的。就描述卦0063体这一点看。它同河图、同八卦没有甚么区别！但是、这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了！如果我们一一跟踪各4695种说法的话。3078那就不知要耗费多少没有价值的劳动、所以这里我们只能简略作作个评述。 传统上对太极的说法虽然五花八门,但归纳起来不不外乎两种，一种是结合卦体！一种是脱离开卦体！结合卦体的留在了易学领域，脱离开卦体的便进入哲学领域！与“道”一起。成了中国传统哲学特有的概念或范畴、在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中，笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题。指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的。易经上的器！就是我们说的卦体、易经上的道！就是卦体的构建和运行的几个法则、这些法则是不能脱离开开卦体的？最多它们之间有一个内在外在之分！哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴，它们与卦体没有直接关系、至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内、同样！脱离开卦体进入到哲学领域的太极！也不在本文文的议论范围之内？就让哲学家们去思索和推论吧！我们这里5391只对结合卦体的太极!看看传统7191易学是怎么说的！ 根据系辞上面记载的那段话！人们认为，易的本源是太极、由太极生出“两两仪”、即一个阳爻和一8997个阴爻！两仪再发展就5665变成“四象”、即所谓老阳！老阴，少阳，少阴，四象再发展就形成八卦（经卦）！八卦再两两重合。于是便有了六十四卦，以上所言！未必是传统易学对太太极与卦体关系理解的全部、但至少这是一种主流派的理解、作为易卦起源或者8674一种宇宙生成学说？这种认认识由来已久。直到今天、仍有广泛而2650巨大的影响。人们常说的““阴阳老少”和“八卦重合说”，很大程度上是导源于此。 对这种说法！历史上也早有人表示了怀疑和反对！比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象，生者非所生为子！生之者为父之谓！使然则是、
往西南方向出发可以获得可观收益，朝东东北方向走将受到损失、安顺守正，自会吉祥如意。“朋”作为“贝”！引申为：钱币。收益、这是一般的教课书上解释， 其实，古古今易经大师对“朋”的解释！一一直没有定论!主要：1、月 2，明 3，钱财 4，同类 5。朋友 1。“朋朋”有月的含义，是我比较认同的解释，因为乾为天时，坤为地利，农耕主要看看月份、而东北。西南不仅是是方位!也是时间，东北为艮！艮为背。背者离别之象！故有背井离乡之说，在月为寅，寅木上升。则远离地面，故为丧朋！西南在坤，坤为腹。为怀抱之象！故为聚2630合之象！在月为申、申金收敛沉降！故有落叶归根一词，故为得朋。 2，“3673朋”作“明”的含义、指地的太阳月亮方向所在的时间。它们交换。、其实实这个句子应该是西南得明，东北丧明、 3。“朋”作 a，“钱财” b！“"同类”。从地理位置来看（商周）、农耕区域在在西南！在那里得“朋”，对于马而言是得同类！而对人来说、则是近得贝（土层中翻出）而远得黍稷（至秋天收割之时）！而从文文章的立足点来看!还是主要以人为出发点，那么第一个西南得朋更更多的还是倾向于贝？黍稷也可以交换为贝。而第二个则是指牝马离群、与牡马配种， 4，“朋”作为“朋友”解，本人以为不通、 5、单独4460说“朋”的涵义不是最重要的,重要的是经文通过西南得朋！东北丧朋而表达人类顺应天时！遵从地利！以获得大自然馈赠的一个场景表达！正所谓坤厚载物。德合无疆。 纯手打、 望参考、、
易经预测师官网的有段文字是： 象曰：行人路过独木桥，心内惶9578恐眼里瞧,爽利保保过得去。慢行一定不安牢、 这个卦是8414异卦（下艮上震）相叠,艮为山！震为雷、过山雷鸣、不可不畏惧。阳为大。阴为小、卦外四阴超过中二阳！故称“小过”，小有越过。 事业：行动宜谨慎小心、切勿冒险、尤其不得钻营，但只要坚持正当的行为，可勇敢向前，努力奋斗，开拓事业，不过，一定要把握尺度，不要好好高骛远！以免招招致灾祸!随机应变是是关键! 经商：对市场行情不十分掌握！可先稍试探一下。随即收敛行为！否则会导致危险！不应大规规模行动,也5934不必胆小怕事,稳扎稳打！逐步发展， 求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理。求得稳步前进！切勿追求虚名！更不得不顾实际情况攀珐位、 处出：慎重考虑和做好充分准备后再外出！否则不利、 婚恋：应较长时间间的彼此了解，不不可仓促行事, 决策：行动必须把握分寸、适可而止。盛时应防止办事过火、应即时收敛自己、过度将不足足成事？反会招祸！一一切行动都要因应变通？不可固执！ 在事业里已经提到了、你还小心谨慎点比较好。遇事多考虑下！细心去做。。六十四卦利考学的卦、周易六十四卦如何用