周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾，坤！屯。蒙、需。讼！师，比！小畜！履、泰！否， 同人、大有、谦！豫，随，蛊。临，观！噬嗑！贲！剥。复、 无妄。大畜、颐、大过，坎、离！咸。恒！遁！大壮、晋。明夷。 家人、睽。蹇。解、损！益，夬、姤、萃！升。困！井！革！鼎！ 震！艮！渐！归妹，丰。旅，巽、兑，涣。节。中孚，小过、 既济，未济， 乾为天，坤为地。水雷屯。山水蒙！水天需！天水讼！地水师。水地比！风天小畜！天泽履！地天泰。天地否、天火同人。火天大有。地山谦、雷地豫。泽雷随，山风蛊。地泽临，风地观！火雷噬嗑、山火贲、山地剥！地雷复，天雷旡妄！山天大畜。山雷颐。泽风大过！坎为水！离为火。泽山咸！雷风恒，天山遯！雷天大壮。火地晋！地火明夷、，风火家人，火泽睽、水山蹇，雷水解，山泽损！风雷益、泽天夬、天风姤，泽地萃。地风升！泽水困。水风井！泽火革！火风鼎。震为雷。艮为山。风山渐。雷泽归妹。雷火丰，火山旅、巽为风！兑为泽，风水涣。水泽节。风泽中孚！雷山小过、水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文文解字》：“坤？地也，《易》之卦也、从土从申，土位在申。”坤为地地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”！ 屯 坎上震下，坎王则震胎、 屯，难也！《说文解字》：“屯，难也！象草木之初生屯屯然而难!”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》》《彖》）、步入险境、其行难也！故曰“屯”， 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 5184马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知5816（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”！ 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读6492作“濡”、濡、湿也，乾为天（《《乾·九五》）！坎为雨（（《小畜·上九》《鼎·九三》）？下雨天、故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义！ 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反，争也！言之于公也。郑云4818：辩财曰讼？”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼、故曰“讼”。 师 坤上上坎下,坤王则坎没， 《彖》曰：“师。众也！”《周周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》》：“凡兵？天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”。师。兵众也、 比 坎上坤下、坎王则坤囚。 《彖》》曰：“比！辅也。下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，”《《周易尚氏学》：“比？亲也，辅也、” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死、 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文！《周7024易音义》：“畜、本又作蓄、同。敕六反。积也，聚也，”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五2337》《噬嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散、故曰“少蓄”！1371（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下,乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象。而5787武王商汤名履！故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下！坤王则乾胎！ 泰，否二卦说的正是君民之间间的关系：乾为君？坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁。人君君谦居民下,以民为上则“泰”、人君骄居民上。以民为下，则“否”， 否否 乾上坤下？乾王则坤废、 《说文解字》：“否！不也，从口从不。方九切！”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝！” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对对读：君居民上、民否之，危、君居民下！民载之，泰。不仁。不利君子贞！爱人！利君子贞，大往小来，小往大来。 同人 乾上离下，乾王则离囚、 《说文解字》：“同，合会也，”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧！牧外谓之野！”野，此处当专指商商郊牧野!会同众人。陈师牧野！此之谓“同0420人于野”,“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同同人”当为简称！ 大有 离上乾下，离王则乾没。 《周易本义》：“大有、所有之大也！””《周易音义》：“大有!包容丰富之象。”乾为金， 为玉。为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮下！坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而而不居之义!止乎内而顺乎外。谦之意也，山至高而地至卑！乃屈而止于其下。谦之象也！ 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没、 《周易本义》：“豫。和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随！故受之以随！以以喜随人者必有事！故受之以蛊，”《序卦》以“喜8614”说豫，豫、喜也！乐也！ 随随 兑上震下，兑王则震死， 《周易本本义》：“随,从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也、幼从父兄。嫁从夫，夫死从子。夫也者！夫也、夫也者、以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎、 蛊：败坏。巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）、弃信、其德败坏、故曰“蛊”。 临 坤上兑下!坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”、临者，懔也，懔于民众也、此乃治民之道。 观 巽巽上坤下！巽王则坤胎， 《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德，万夫之长、可以观政，”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆，与太祖之之庙七，七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁！故曰‘‘七世之庙!可以观德’！天子居万民之上、必政教有以深服乎人、而后万民悦服。故曰‘万夫之长，可以观政’，”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！众信。能获众信！其政教必大有可观！故曰“观”。 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑。合也，物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象！九四一阳间于其中、必啮之而后合。故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”，噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下!艮王则离没！ 贲，文饰也。《周易音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字！文章貌，郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色。”” 剥 艮上坤下,艮王则坤死， 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《1241家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆，故曰“仆”， 复 5928坤上震下。坤王则震囚。 复：返，归！震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》），木，生则冒冒地而出。死则返归于土，坤上震下，入土之象！故曰“复”、 无妄 乾上震下、乾王则震没！ 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏””之辞、《说文解字》：“亡、逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无亡”！“亡”与震象象足动之义合,故当当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾。艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》2796《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰“2844大畜”，畜！蓄也！ 颐 艮上震下，艮王则震相， 《尔尔雅·释诂》：“颐,养也！9653”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说5860：“颐,口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也！ 大过 兑上巽下，兑王则巽囚， 子曰：“人而无信、不知其可也。大车无輗！小车无軏，其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）、毁信、大错、故曰“大过”。过！错也、 坎 坎上坎下。 习：重、坎上坎下、重坎、故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎、重险也。” 离 离上离下、 离、马王堆堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简4884《归藏》作“丽”、均应读作“俪”、俪、偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》9035：“相见乎离、”4227万物至此相俪成偶!繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下。兑王则艮没、 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮1456为止（《说卦》）！依法禁止。故曰禁。咸，亦可读作“缄”。缄：封！闭， 恒 震上巽下、震王则巽相！ 《说文解字》：“恒！常也，”震为动（《说卦》）。巽为信（《中5430孚》），其德有信！行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯，徒巽反，字又作□。又作遁，同，隐退也。匿迹避时奉身身退隐之谓也,郑云：2502逃去之名！《序卦》云：遯者者退也。”《周易本义》：“遯。退避也。” 大壮 震上乾下，震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上。大壮，”震为雷（《说卦》），雷震天上、故8298曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋！进也，离为日。坤为地，日出地上。故曰“晋”。 明明夷 坤上离下？坤王则离休！ 夷！伤也！坤为地！离为日（《说卦》）！日落地下，故曰8730“明夷”! 家人 1173巽上离下、巽王则离相， 家人一卦，王家台秦简《归藏》名““散”！传本《《归藏》名“散家人”！家人、当读作“嫁嫁人”？离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九8774二》）!女散嫁人！故曰“家（嫁）人”、故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 离离上兑下、离王则兑胎。 睽卦！王家台秦墓竹简《《归藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”！《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说说文解字》：“睽！目不相听也，”听！从也。目不相听。当为受惊时两眼4249发呆之貌，睽，当为视容惊惧惧之貌! 蹇 坎上艮下，坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇，难也，”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”。 解 震上上坎下、震王则坎废、 解解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）。震为出（《0790随·初九》）？足出险外 ，故曰“解”。 损 艮上兑下，艮王则兑囚。 损、减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也！万物之所出也、长日之所至也。产之室也！故曰益！损者！秋以授冬之时也，4695万物之所老衰也，长长夕之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春！自秋分至立春，产产道穷焉而损道生焉，故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）！艮艮为败（《复·上六》）,成而败，故曰“损”， 益益 巽上震下、巽王则震休、 益。增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏夏之时也！万物之之所出也？长日日之所至也、产之室也、故曰益。损者、秋以授冬之时也、万物之所所老衰也！长8902夕之所至也,故曰产道穷焉而损6621道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏，自春分分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬。快也，快、锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下。乾王则巽死， 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正！《说文解字》：“敂！击也！从攴。句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《7436说卦》《大过》）,金克木、故曰“敂”！敂。击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休， 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）。8396兑为归（《归妹》）？众归！故曰“萃”。 升 坤坤上巽下!坤王则巽废、 《周易本义》：“升。进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、2974《说文解字》：“登，上车也、”升与登同义， 困 兑上坎下。兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏法法之象，故曰“困”， 井 坎6494上巽下,坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁、故““坎中有木”为井之象、 革 兑上离下，兑王则离废、 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”、 鼎 离上巽下、离王则巽休， 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二二》）,离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”。 震 震上震下、 震，动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下、 艮、马王堆汉墓帛书《周易》》作“根”，《广雅·释诂》：“根！始也！”《老7041子》：“致虚极，守静笃、万物并作、吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根、”根为始，根为终，《说卦》：“艮！东北之卦也。万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 8324 渐 巽上艮下！巽王则艮废、 渐！序也。艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）、鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为“鸿”！鸿、飞成行，止成列。排列有序、故曰“渐”。《艮··六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此。 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归！震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇妇（《随》）,兑男娶震女、故曰“归妹”、 丰 震上离下，震王则离胎、 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸5065关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才会时常并提”！2290（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载3127《古文字论集》！中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅旅 离上艮下!离王则艮囚、 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居。无所容，故曰“旅”、 巽 巽上巽下、 巽！马王堆汉0464墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽！具也，”“筭！长六寸。计历数者。从竹从弄！言常弄乃2328不误也？”“算！数也！从竹从具，读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字音同而义别。算从竹者、谓必用筭以计也、从具者！具数也！”桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽，本书‘巽、具也！’” 兑 兑上兑下， 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也。”《广韵》：“敚！强取也，古夺字！””兑当为敚字之省！ 涣涣 巽上坎下!巽王则坎囚、 涣。散也。《《说文解字》：“涣!流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”， 节 坎上兑下，坎王则兑废！ 《说文解字》：“节。竹约也、”《孟子·离娄》》：“得志行乎中国、若合符节、”朱熹《集注注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字而中分之！彼此此各藏其半、有故则则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下,巽王则兑没！ 孚。信也、《说文解字》：“孚、卵孚也！从爪从子、一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如6875其期不失信也！”《序卦》：“节而信之。故故受之以中孚,” 《杂卦卦》：“中孚！信也。” 兑为节（《节》）。巽为信。节而信之！故故曰“中孚”？ 小过 震上艮下、震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为为正文,艮为止！震为足（《《说卦》）。止步不出，故曰“少过”！过：出访！探望、 既济 坎上离下、坎王则离死。 既！已也，尽也。济！止也！《庄子·齐物论》》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也！”离为火、坎为水、火遇水！故曰“既济”、既济：已止。 未未济 离上坎下？离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之！’公不听、已济未陈，又曰曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之、宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列！’”未济：未渡。 坎为水，离8264为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡。故3583曰“未济”, 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版。
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚。刚健。自强不息，乾六爻皆盈滴、故肥园！园满，亭通！成功！重大！但刚多易折、含欠安之像、人物表示为上级、领导、当官的！执法者，有钱而而富贵者！司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔。地道贤生！厚载万物，运行不息而前进无疆！有顺畅之像！坤六爻皆虚，断有破0049裂之像,明暗。陷害，静止，测出行不走、行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）， 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加、面对困难而思慎之像，坎为险，震为动。屯积。盈！物之始！聚顿挫。初始虽艰难。但不不失其居处和立业。“以贵下溅、动於险中。忧患中深谋远虑。”坎为伸，则泄气无财，失脱。震为体体且受生而获财升职!防肝病，衰血症、肾亏等，患在长男。 山水水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水、山下有险！险而止！阴陷而不定。复杂而显著，童蒙！蒙味、启蒙！教育，教化！昏！沉、跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系统结石！耳闭，失聪！艮为体。有辛劳之财。坎为体，有灾事，不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天、艰险在前，需侍时而进、需要、等待、期待、担当险难、有所欲求。有聪明才智，坎为体。有财官之喜！利中男！乾为体。且泄气，失脱！灾病，降职丢官、 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦、天下著雨，上刚下险、宫非口舌。争讼！不亲近。孚信被窒息。内心聪明！在体，用於人身疾病病上与需卦同解, 地水师卦像：上坤下坎 师卦!地下藏水！矿泉水，地下水、小小人内心阴险狡诈！聚集群众！兴师动众，统领。统帅。军队！保守稳定，忧虑。“容民畜众，忠国怀臣，”坤为体。谋事可成！坎为怀有有灾病！肾病。泌尿系统粉末状结石，腹泄、大便溏泻。母有病、不利中男、女人当权、遭妇辱， 水地比！卦像：上坎下坤 比卦。地上有水渗透，辅助互比。亲善帮助、比试。快乐、”至诚相知。相与相应。”聪明之妇！在体。用於人1357身疾病方面与师卦同解， 风天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦、天上起凤。满天风云！强健如顺风而行，积少成多，留住。“德积载法”、济养、巽卦为体、有灾、金属器物之伤！上司批评！受压制。乾卦卦为体谋事可成，但付出较多。来回6911奔劳活动,用权力压服他人，胆经之疾，风寒！不利妇女。男人专权、克妇， 天泽履卦像：上乾下兑兑 履卦、园而有缺损、刚中有险，履、
易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反反应六十四种不同的事务，情境、现象！特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞、以及三5346百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 6205第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合!去反应六十四0081种不同的事务、情境，现象，特定环境下的人生哲理！以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部。
卦卦象看下的、
64卦不是签？抽签是抽签！有签文的。像观音灵签！关公公灵签什么的，64卦。每卦都有吉凶！不是一个东西！
1987年的女性为二黑土命。二黑土为坤宫。即坤卦，你这是玄空飞星方面的计算方法，按这个方法去算挺繁琐的！我都是把几个重要的年龄记住！然后查手指。例如父亲为1951年。为4绿木巽卦，自己1973年为9紫火离卦、儿子2000年为9紫火离卦，遇到年龄差不多的，就以这些为基数、进行查手指，男逆女顺。1984年的男为7赤兑金？女为8白艮土、1985年3152男为6白乾金！女为9紫离火！1986年男为5黄土，女为白坎水，、，！、
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣。上巽下坎。 互卦：27山雷颐！ 初六：变卦为61风泽中孚！ 九二：变卦为20风地观， 9258 六三：变卦为57巽为风！ 六六四：变卦为06天水讼？ 九五：变卦卦为04山水蒙？ 上九：变卦为29坎为水、 【香港启福阁阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦！风水涣。上巽下坎！ 涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞， 〖释释〗 巽上坎下,卦名称作“风风水涣”!“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣！涣者、离也！”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦，涣是离散散的意思、 “涣”是冰融解破裂、离散的意思。“假”是至。这一卦。下卦“坎5532”是水!上0310卦“巽”是风。风吹水上。形成水波离散散的现象、所以称作涣卦、象徵喜悦使郁闷涣散， “九二”刚爻得中、“六三”与“六四”、两个阴爻同心同德、所以亨通！当天下离离散时！君王应以至诚。到宗庙祈祷，获得神的保佑、使人民看到君王的诚意。因而感化、再重新聚结、就能像涉涉过大河般、有利于冒险犯难。所以以也有挽救涣散的含意,又、上卦“巽””是木！下卦“坎坎”是水，木舟在在水上行，也也像是有利于渡河!6383但必须坚正道, 涣！亨。王假有庙！利涉大川！利贞、 〖〖释〗 涣卦亨通,君王来到宗庙！有利于渡过大川险阻。利于正固， 彖曰：涣亨、刚来而不穷。柔得位乎外而上同！王假有庙。王乃在中也！利涉大川！乘木有功也、 〖释〗 涣卦亨通、刚爻下来而不穷困、柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同！君王来到宗庙。是君王在中位。有利于涉过大川险阻、是乘著木舟有济渡之功！ 象曰：风行水上。涣，先王以以享于帝。立庙， 〖释〗 春风吹行到水面上。这就是涣卦，先王从中得到启示。享祭天帝，设立宗庙！ 初六：用拯马壮！吉、 象4591曰：初六之吉，顺也， 〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹象还不不严重！用健壮的马追赶！就可以拯救。转为吉祥，而且“初六”柔弱、没有拯救涣散的力量！必须得到壮马才行。壮马指阳刚的“九二”、所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的的缘故？ 这一爻。说明拯救救涣散？应在开始时就用积极的手段， 九二：涣奔其机！悔亡， 象曰：涣奔其机！得愿也， 〖释〗 5910 “机”即几、矮脚的桌子！古时席地地而坐,所以用几，“九二”阳爻阴位不正、应当有后悔，不过，“九二”是是渐卦的“九三”由外奔来？到达内卦的中位。就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定、使预料中的后悔消除。 “象传”说：在涣散的时刻！人人都期望得到安安全的场所,能够安定！“九九二”达成这一愿望、 这一爻！说明挽救涣散，须先求安定， 六三：涣其躬、无悔， 象曰：涣其躬！志在外也、 〖释〗 “躬”是自身，在此处8423是利已心的意思，“六三”阴柔、不中不正、本来有自私自利的的性格、可是。因为在刚位！能够克制私心！使私欲涣散、积极有所作为，因而使后悔消失、“象传”说：因为“六三”的志向、是在救济本身以外的人。 由此以下的四爻。都是说要将什么涣散。以救济时弊！ 这一爻、说明拯5813救涣散。要先除除去私心， 六四四：涣其群,元吉、涣有丘。匪夷所思， 象曰：涣其群、元吉3774﹔光大也！ 〖释〗 0912 “夷”是平，平常人的意思！“6847六四”阴爻阴位得正、上方与“九五””的君王接近，相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四”在下下卦无应,象徵没有私党！亦即、解散自私的党派以奉公、当然大吉大利。自私的党派解散。促成大团结。群众聚结得像山丘！这是平常人难以想像的壮举！“象传”说：这种灭私为公的行为。是非常光明正大的、 这一爻、说明挽救涣散。应消除派系、促成大团结！ 九五：涣汗其大号。涣王居、无咎、 象曰：王居无咎。正位也， 〖释〗 “大号”是君君王的命......余下全文>>，
你是阳历1985年2月1日的，2月4日立春！是立春前的。所以属鼠，
总有一个地方，一辈子子不会再提起、却一辈子都不会忘记、总有一个人。一句对不起，让你心痛，刻骨铭心。总有一段情！一直在心里，却告告别在生活里,忘忘不掉的是回忆,继续的是生活！错过的、就当当是路过吧!。
是按阴阳组合的卦像来说的。周易有太极生生两仪？两仪就是阴阳。阳阳的性质是刚健？刚强。阴的的性质是阴顺。顺从。故乾卦纯阳第一、坤卦纯阴第二，坤卦纯阴之后就是是阴阳要交还没交的屯卦!此卦的卦像一边是纯阳的光明、一边是纯阴的黑暗的极其罕见的停滞状态。屯卦之后是蒙卦，蒙卦是阴阴阳刚刚相交！万物刚刚产生！因而蒙昧！故屯卦之后后是蒙卦、蒙卦之后是需卦，需卦是需要的意思。蒙昧的万物要生长需要养育他，故蒙卦之后是需卦！万物继续生长会相互竞争，争夺地旁！争夺就回有不公平的事情，这时就需要要诉讼,故需卦之后就是讼卦！讼卦之后就就是师卦!师卦卦的卦像是战争的意思。诉讼不了就要发动战争了、师卦之后就是8635比卦了!比卦的卦像是比和。比邻的意思！战争不可能一直持续下了！战争之后还要做邻居，唉不打了！六十四卦太多了，难打，你自己去体会吧，！六十四卦十二月卦、《周易》六十四卦歌诀