是谁。给我们带来了知识。是谁。给我们带来来了快乐!是谁。把调皮的我们教育成成能体贴，帮助的人！是您——老师、老师您就是辛勤的的园丁、我们在您的哺育下慢慢长大。您像像一根蜡烛。燃烧了自己、照亮了我们！这位老师就是我们的班主任——徐徐老师，感恩老师，感谢您对我无微不至的关心。你上的课生动有趣。同学们都听得入了神，这也大大激激发了我的胆量，让我情不自禁在您提出问题时想举手发言、我0175以前胆子非常小!不敢举手、后来经过您的帮助及指点、我变得自信起来。有什么活动我也想参加！因为这活动是机不可失。时不再来的，在这儿我要对您说一声：“感谢您——老师！”感恩您为了我我们的学习？煞费苦心，您牺牲了自己的休息时间！专心地为我们讲题。夜晚、当我们都进入梦乡时！您还在灯下批改作业……听说您的孩子在上初中、但您很少时间来辅导他的学习。您把您的宝贵的时间都给了您的学生、在这儿我想对您9741说一声：“您辛苦了，老师、”感恩老师。感谢您无私的奉献，您只懂得付出。但从不回报。您是灯塔，为们照亮前方的路……感恩您、老师，在此我再对您说一句：“老师！您辛苦了，。
你好、食神神代表口才！八字身旺有有食神。命主口才好、能说会道，食神为用神时凭技艺吃饭，请采纳。
首先我要来介绍《周易》这本书！要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道！在中国的历史上、在中国的文化传7240统当中！其实每个悠久的民民族文化里面都有自己的经典性的著作？在中国的9419文化当中同样有着经典性的著作。就中国文化来说！中国的文化有三教形成了它的基本思想构成！儒家！道教。佛教，其中儒家文化是整个3086中国文化的主流!漫长历史时期当中的主流！在儒家文化里面有一些重要的经典、大家耳熟能详的就是所谓的四书五经！四书是在在宋代以后确立起来的经典、是在在五经的基础上延伸出来的,在宋代学者看来！四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经离我们太远。不是说离我们、离宋代人就已经比较远了、所以说宋代人离五经就感到8068比较累。所以1634宋代人就编了一个四书。把四书上升升为经典。通过四四书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》！其实《易经》本身无所谓是经。它本来就是《易》或者是《周易》。之所以成为为经是因为在汉代!随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被3503称之为易经、它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中！本来有有六本书、《诗》！《书》，《礼》。《乐》！《易》。《春秋》、后来《乐》遗失了、只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义，8373差不多是什么样呢、我用一一个简单的比喻来说明的话,其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面！可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑、大家有没有听懂我的意思。就好比说在经典物理学时代，虽4164然有很多的技术，很多的工程！很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学、今天我们有新的很多的知识，然而在这些知识背后的那个支撑、我们可能把把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学,它是构成了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实就有一点这样的性质、它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统！这本书就构成了它的一个支撑的支撑、正因为如此、所以《周易》这本书又可以被成为众经之经、《周易》这本书由于这样的性质！所以它影响中国人就非常的深远！以至于著名名的历史学家顾颉刚先生曾经说过。阴阳五行。五行是另外一个系统、指阴阳而言的、它是《周易》这本书里面的基本思思想方法？阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律、是不变的、
来历 《周易》》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测！ “周”的解释： 东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思！即无所不备、周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃 周文王所著 ，然而在几种较早期的文献。例例如《论语》、《庄子》。《左传》却只只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代，学学者还有争议，所以、就文献而言，“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名。所以《《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够够相应！然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古古史积累说”所言的现象？所以比较肯定的是。《易经》或《周易》》原来只称为《易》。 “易”的解释： 15056．易由蜥蜴而得名！为一象形字！此说出自许慎《说文解字》。而蜥蜴能够变色、俗称“变色龙”！所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义、 2．必须指出。理解西周周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节。易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 3．日月为易。象征阴阳。 4．日出为易。陈鼓应认为这个意思、也是“干”的本义！ 5．易是占卜之名， 6．变易、变化的意思、指天下万物是常变的、故此0208《周易》是教导人面对变易的书、 7．交易！亦即阴消阳长、阳长阴消的8747相互变化！如如一般的太极图所显示的一样。 8．易’即是“道”！恒常的真理！即使8401事物随着时空变幻、恒9129常的道不变,《系辞传》：“生生之谓易”、（生生不息。义似“生命的意5827义在创造宇宙继起之生命”,体会生命之美，日新又新！） 在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《《三易》的说法。《三易》是指《连连山》？《归藏》和和《周易》。三个不同朝代的占筮书、据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含含三义：简易一也，变易二也、不易三也，0532”这句话总括了易的三种意思：“简易”,“变变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质！2））时时在变易之中、3）又保持一种恒常、如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”。日月的运行表表现出一种非人为的自然，这是简易。其位置。形状却又时时时变化、这是变易！然而总是3762东方出，西方落这是“不易”， 而《易经》的“经”是指经典的著作、儒家奉《周易》。《尚书》、《诗经》！《礼记》，《春秋》为《五经》、如同前文所说！“经”是后来为了尊称这些书！而而加上的称呼，原来《五经》只称为《《易》。《诗》，《书》，《礼》。《春秋》！有人人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献、例如《论语》、《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代、学者还有争议。所以！就文献而言、“周”应该是是后来加上去。若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应！然而夏代是否有《连山》、商代是否有有《归藏》也都还是问题,两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 不是人名！！
当然是菏泽市周易预测测研究所的杨怀峰大师了，他的门市位于菏泽市立医院往东100米。一个20年老铺、他算的最准。百发百中、他的电话是05305610021。详情请问他，他不仅算命算的好！而且还还会起名、看手相。看风水，六爻等、我一年至少要去算算几回！他算的命、起的名！全菏泽市谁都知道。而且他看风水那更是一流。、
作为占筮之书、《周易》在形式结构上比较特殊！全书分4492《经》。《传传》两部分，！
《周易》！简称《易》，亦称《易经》、7943三易（连山易！归藏易。 周易）之一、儒家尊为之首。玄学。道教奉为三玄之一对8284其性质，认识不一。主要有以下观点： （1）卜筮书、《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法。卦爻爻辞中有大量的吉凶占语、史书认为《易经》之所以免遭秦火，正因因其为卜筮书。宋朱熹《周易本义》主此观点。近人郭沫若《中国古2345代社会研究》。高亨《周易古经今注》、李镜池《周易探源》等亦持此说， （2）哲学书，庄子认为“《易》以通阴阳、”阴阳问题是中国哲学基7715本问题？近代有学者认为《周周易》是我国现存的最早的一部哲学着作！ （3）历史书，讲述3101人类进化发展的历史,（章太炎《易论》） “乾坤两卦是绪论！阮济。未济是余论！3372自屯卦至离卦，为草味时代至至殷末之史!自咸卦至至小过卦为周初文、武，成时代之史、”（胡朴安《周易古史观》），另有学者或以为《周易》为商周之史，或以为是奴婢起义史、或以为是用谐音隐文体和卜筮外形写成的一都特殊史书。，
祖先应该9667是黄帝！
一、当人类的智慧经过漫长的的历史积淀,而终于在公元前500年左右、在中国这0975片物华天宝！钟灵毓秀的神圣土地上、出现了春秋战国诸子百家大放异彩、各领风骚的壮丽奇观、从而为为中国文化奠定了“仰之弥高!钻之弥坚”，博大精深。影响广远的坚实底蕴！作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期。而《周易》的另一组成部分、即《易经》，则在公元前11世1848纪左右的西周初期即已基本形成！作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍、它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用？
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣、上巽下坎， 互卦：27山雷颐！ 初六：变卦为61风泽中孚、 九二：变卦为20风地观。 六三：变卦为57巽为风、 六四：变卦为06天水讼。 九五：变卦卦为04山水蒙！ 上九：变卦为29坎为水、 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣、上巽下坎， 涣：亨。王假有庙。利涉大川。利贞、 〖释〗 巽上上坎下。卦名称作“7866风水涣”、“序卦传”说说：“说而后散之！故受之以涣。涣者、离也。”意思思是说通而喜悦之后疑惑消散,所以在兑卦之后接著是涣卦，涣是离散的意思。 “涣”是冰融解破裂，离散的意思，“假”是至。这一卦。下卦“坎”是水。上卦“巽””是风？风吹水上，形成水波离散的现象！所以以称作涣卦？象徵喜悦使郁闷涣散、 “九二”刚爻得中。“六三”与“六四”！两个阴爻同心同德、所以亨通！当天下下离散时。君王应以至诚、到宗庙祈祷。获得神的保佑，使人民看到君王的诚意、因而感化、再重新聚结，就能像涉过大大河般！有利利于冒险犯难？所以也有挽救涣散的含意、又。上卦“巽”是木！下卦“坎”是水，木舟在水上行！也像是有利于于渡河、但必须坚正道。 涣，亨、王假有庙、利涉大川、利贞。 〖释〗 涣卦亨通。君王来到宗庙、有利于渡过大川险阻！利于正固！ 彖曰：涣亨！刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙！王乃在中也。利涉大川。乘木有功也， 〖释〗 涣卦亨通、刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同！君王来到宗庙，是君王在在中位、有利于涉5117过大川险阻,是乘著木舟有济渡之功！ 象曰：风风行水上！涣。先王以享享于帝，立庙， 〖释〗 春风吹行到水面上，这就是涣卦，先王从中得到启示、享祭天帝。设立宗庙。 初六：用拯马壮，吉！ 象曰曰：初六之吉，顺也、 〖释〗 “初六”正当涣散的开始？迹象还不严重、用健壮的马追赶、就可以拯救、转为吉祥！而而且“初六”柔弱、没有拯救涣散的力量。必须得到壮马才行！壮马指阳刚的“九二”、所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的缘故！ 这一爻！说明拯救涣散！应在开9474始时就用积极的手段! 九二：涣奔其机，悔亡。 象曰：涣奔其机！得愿也， 〖释〗 “机”即几！矮脚的桌子。古古时席地而坐，所以用几、“九二”阳爻阴位不正，应当有后悔。不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来。到6530达内卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上！得以安定。使预料中的后悔消除、 “象传”说：在涣散的时刻！人人都期望得到安8362全的场所!能够安定！“九二”达成这一愿望。 这一爻、说明挽救涣散、须先求安定、 六三：涣其躬、无悔、 8925 象曰：涣其躬、志在外也， 〖释〗 “躬”是自身！在在此处是利已心的意思。“六三”阴柔！不中不正。本来有自私自利的性格、可是、因为在刚位、能够克5951制私心。使私欲涣散、积极极有所作为。因而使后悔消失，“象传”说：因为“六三”的志向！是7238在救济本身以外的人。 由此以下的四爻，都是说要将将什么涣散,以救济时弊、 这一爻、说明拯救涣散，要先除去私心， 六四1684：涣其群。元吉！涣有丘，匪夷所思！ 象曰：涣其群。元吉﹔光大也！ 〖释〗 “夷”是平、平常人的意思、“六四”阴爻阴位得正、上方与“九五”的君君王接近！相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四”在下卦无应、象徵没没有私党!亦即，解散自私的党派以奉公，当然大吉大利、自私的的党派解散,促成大团结。群众聚结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举！“象传”说：这种灭私为公的行为、是非常光明正大的。 这一爻！说明挽救涣散。应消除派系。促成大团结！ 3558 九五：涣汗其大号？涣王居。无咎！ 9505象曰：王居无咎，正位也。 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>！台湾哪个教授讲周易、从周易讲，八字有食神是什么意思