晋败楚鄢陵得复 成公十六年！晋楚遇于鄢陵！晋侯筮之，史曰。吉、其卦遇复。曰！南国蹙。射其元王！中厥目！国蹙王伤，不败何待，公从之！及战，吕奇射其王！中目！楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注曰：复。阳长之卦、阳气起子！南行推阴、故曰南国蹙也【按：子子正北方？一阳初生。必逐渐增长！阳长则阴消、故曰推，曰蹙】！南国蹙则受其咎、离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】、又为目，阳气激南！飞矢之象。 何氏《订诂》云：贞我悔彼。以震9426木入坤土,射之义也， 首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮4941之书中的一本,据《周礼》记载！‚太卜掌三易之法，一曰《连山》。一曰《归藏》！一曰《周易》。但在上古时期、卜筮往往往与政治？军事等等重大事件联系在一起!国家决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想4512的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思3922想是占筮之法的内在基础,即义理为体！占筮为用， 确切而不精确地说!《周易》可以看作我们华华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作！也是我们儒、道0327思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁！智者见之谓之智。百姓姓日用而不知、 易学并没有太明显的义理与象数数之争。而秦火之后！《周易》以卜筮幸存！ 至于汉代，置五经博士！《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《易》学派别！大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派。一为马融融等人为《费氏易》作章句,二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三4852为虞翻治《孟氏易》!参以《周易参同契》》之纳甲之书？四为陆绩专治《京氏易》、由此可见，以孟喜！京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏王王弼作《周易注》盛行后。汉《易》衰微，王氏尽黜象数。为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏。使王氏易学广广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》、保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟，邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》！《后天图》，《河图》。《洛书》》等易图出现,兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传。术数又兴、朱熹取其易图，参以义理！遂《易》学又为之一变、程子、胡瑗等则专阐义理！李光，杨万里等参以政事！《易》学流派日益繁多！元朝朝多取程朱之学、明朝则以禅解易！明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬、清朝编纂四库全书时。主要将《易》学发展分为两两派六宗：一为象数。汉儒言之。一变京、焦，二变陈、邵！二为义理，王弼兴之。一变胡。程、二变李！杨。到了近代！主要的《易易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生，近年新出土的‚帛书周易也是3743研究的新的热点、 纵观《易》学的发展历程！其年代之远旁支之多无出其右者，所谓谓‚易道广大。无所不包。因而要了解《周易》更9137不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能从中汲取些许的智慧并有所启迪！面对时间洪流不后悔！不害怕！不迷茫而达人知命、那么《周易》的价值也也就得到了充分的体现？所谓‚善《易》者不卜！善莫大焉、 壹。蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」！三变得一爻、重复步骤六次。共十八变！得六爻，即成一卦， ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出9170其中任何一根放在正前方远处不用？（一根根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮？分置於桌上3460左右手端，（象天地两仪） (3)......余下全文>>。
作为占占筮之书？《周易》在形式结构上比较特殊，全书分《经》、《传》3555两部分。！
乾卦讲天！天行健！君子以自强不息，坤卦讲地，地势坤。君子以厚德载物，，
今天想和大家聊一个古老而又常常新的话题：易经算卦到底准不准!它的原理是什么、 传播和学习周易有很多阻力，就是因为很多人不了解周易！不知道它到底是一本什么样的书、先简要做一下介绍， 从根本上讲。它是一部立道设教的书。从古及今。凡是有据据的传承。都认为伏羲创制八卦是为了治天下，周文王演卦也是为了治天下，孔子所以特别看重《易》，也是为了以道治天下！什么是道、道就是我们今天讲的哲学！主义等等。正因为如此、它才被历代统治者立为群经之首、万法之原。一直被当成一部不朽的圣典、仰之弥高，传之弥久、 被当代哲学验证了的“对立统一”！“量变质变”。“否定之否定”三大基本规律，作为哲学的的核心内容，在《周易》里都有所揭示。只不过表达的方式与现代不同罢了、除此之外，其他如原因与结果。必然与偶然。文与质，同与异等等哲学范畴、《6804周易》里都有十分精微的显示。《周易》是当时的圣人用以统一人们思想认识的一部有关宇宙观及其宇宙运动规律的基础理论著作。从根本上讲。它是一本向人们昭示宇宙大道的书。 我们所说的“算卦”,换个文雅和时尚的词就是“预测”！小到个人！大到国家、1325在做一件事或制定一项政策之前！除了必要的的物质准备、还会对事情和政策有一个基本的判断和预期。这这个预期就是预测，笔者之前前在网上也查阅了很多的资料，但对于周易预预测的原理！基本没有能能说得清楚的？现在给大家做个简单的分析： 系辞里说：“易与天地准、4851故能弥纶天地之道，仰仰以观于天文,俯以察于地理，是故知幽明之故！原始反终！故知死生之说！精气为物！游魂为变、是故知鬼神神之情状!与天地相似、故不违。” 意思是说《周易》的框架模型是按照天地及其运动规律为标准制作出来的，它的运行机制与天地一致、圣人制《易》的主要方法。抬头观察天文的运动动变化。低头观5000察地理的运动变化！然后进行模拟。易卦的的模型与天地的运化规律相似？所以它与天地运行的规律是一致的。 看到这儿。大家应该明白了吧，《易经》之所以有预测测功能。其原理就是它是圣人仰仰观俯察！模拟天地万物运行规律而制制定的。用当下时髦的话所。周易就8863是一个大的计算机程序、用这个程序就行运算、只要过程中数据没有错误、运算的结果就就一定是正确的,这才是周易预测的2861根本原理, 当然了。万事万物除了遵循基本的规律以外！还会有意外和偶然性。用到预测上、有时候可能难免会有一些偏差，但基本趋势是不会错的！学习周易预测的方法，基本的前提就是要学好周易的本经、这样在作出判判断时才有理有据、不不会出现方向性的错误，否则则就成了“江湖骗子”了？，
《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作！内容包括《经》和《传》两个部分，《经》》主要是六十四卦和三百八十四爻？卦和爻各有说明（卦辞，爻辞）！作作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。相传为孔子所撰。4378但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品,并非出自一时一人之手、《周易》是中国传传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉民族族思想？智慧的结晶。被誉为“大道之源”、是华夏传统文文化的杰出代表、亦是中华文明的源头活水、《周易》囊括了天文！地理。军事！科学。文学。农学等丰富的知识内容！对中国几千年来的政治！经济。文化等各个领8264域都产生了极其深刻的影响？为易，诗、书！礼、乐。春秋群经之首。设教之书、在我国文化史上享有崇高的地位、、
两两个你自己选。 按数字笔画起卦： 第一个为《泽水困》。第二个为《天火同人》 泽卦 ：河中无水之卦、守己待时之象。就是说开始比较难！如果能坚持不懈、努力奋力能有好的结果，在中途途会得到别人比较大的帮扶！有财但泄气的比比较多、财不旺！ 同础卦：游鱼从水之卦！管鲍分金之象，能二人同心心一起奋斗最终得成所愿！财源比较旺盛！但之后怕会8507有人找事儿!也可能会有小人捣乱。但是没什么大事儿！，
一共三部！、
以开3910奖时间，年十月十日十双色球数÷8余数为上卦！年十月十日十时十双色球数÷8余数数为下卦。年十月十日十时十双色球数÷6为动爻、将主卦！互卦，变卦数字相加后就是双色球数。
为您起的名字,仅供参考： 名俊亦 名丙辰 名晓余 名丰宇 龚 名力圣 名昕韵 名宝硕 名卓运 名致纬 名俊懿 名择砾 名德基 名通佑 名礼宇 名大坤 名自纬,
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣。上巽下坎、 互卦：27山雷颐。 初六：变卦为61风泽中孚, 九二：变卦为20风地观、 六三：变卦为57巽为风、 六四：变卦为06天水讼！ 九五：变卦为04山水蒙， 上九：变卦为29坎为水、 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣，上巽下坎、 涣：亨！王假有庙、利涉大川。利贞！ 〖释〗 巽上坎下，卦名称作“风水涣”、“序卦传”说：“说而后散之、故受之以涣。涣者。离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散、所以在兑卦之后接著是涣卦、涣涣是离散的意思、 “涣”是冰融解破裂、离散的意思！“假”是至。这一卦，下卦“坎””是水!上卦1611“巽”是风。风吹水上！形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散、 “九二””刚爻得中？““六三”与“六四”!两个阴爻同心同德、所以亨通，当天下离散时、君王应6134以至诚，到宗庙祈祷，获得神的保佑。使人民看到君王的诚意、因而感化，再重新聚结。就能像涉过大河般。有利于冒险犯难，所以也有挽救涣涣散的含意！又！上卦“巽”是木。下卦“坎”是水，木舟在5384水上行，也像是有利于渡河、但必0563须坚正道！ 涣、亨！王假有庙！利涉大川！利贞。 〖释〗 涣卦亨通！君王来到宗庙、有利于渡过大川险阻！利于正固！ 彖曰：：涣亨!刚来而不穷，柔得位乎外而上同、王假有庙！王乃在中也！利涉大川。乘木有功也。 〖释〗 涣卦亨通。8156刚爻下来而不穷困？柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同！君王来到宗庙、是君王在中位！有利3272于涉过大川险阻,是乘著木舟有济渡之功！ 象曰：风行水上。涣！先王以7659享于帝。立庙、 〖释〗 春风吹行到水面上。这就是涣卦！先王从中得到启示！享祭天帝、设立宗庙， 初六：用拯马壮、吉！ 象曰：初六之吉！顺也。 〖释〗 “初六”正当涣散的开始。迹象还不不严重。用健壮的马追赶、就可以拯救。转为吉祥！而且“初六”柔弱、没有拯救涣散的力量、必须须得到壮马才行，壮马指阳刚的“九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的缘故、 这一爻、说明拯救涣散。应在开始时就用积极的手段、 九二：涣奔其机，悔亡！ 象曰：涣奔其机、得愿也！ 〖释〗 “机”即几！矮脚的桌子。古时席地而坐，所以用几！3012“九二”阳爻阴位不正，应当有后悔！不过！“九二”是渐卦的“九三”由外奔来。到达内卦的中位。就像坐下来依靠在矮桌上！得以安定，使预料中的后悔消除， “象传”说：在在涣散的时刻，人人都期望得到安全的场所。能够安定，“九二”达成成这一愿望、 这一爻、说明挽救涣散！须先求安定， 六三：涣其躬、无悔。 象曰：涣其躬！志在外也！ 〖释〗 “躬”是自身，在此处是利已心的意思、“六三”阴柔，不中不正，本来有自私自利的性格！可是！因为在刚位。能够克制私心。使私欲涣散，积极有所作为，因而使后悔悔消失。“象象传”说：因为“六三”的志向？是在救济本身以外的人， 由此以下的四爻，都是说说要将什么涣散？以救济时弊！ 这一爻、说明拯救涣散，要先除去私心， 六四：涣其群、元吉、涣有丘！匪夷所思。 象象曰：涣其群、元吉﹔光大也、 〖释〗 “夷”是平、平常人的意思，“六四”阴爻阴位得正，上方与““九五”的君王接近！相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四”在下卦卦无应？象徵没有私党。亦即、解散自私的党派以奉公。当然大吉大利。自私的党派解散！促成大团结！群众聚结得像山丘！9617这是平常人难以想像的壮举。“象传”说：这种灭私9290为公的行为、是非常光明正大的， 这一爻，说明挽救涣散。应消除派系。促成大团结。 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎， 象曰：：王居无咎,正位也。 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>，周易讲什么、《周易》是由哪些组合而成的