首先我要来来介绍《周易》这本书！要介绍《周易》这本书我们就必4798须要回过去来讲中国传统的一些经典问题。大家都知道。在在中国的历史上？在中国的文化传统当中、其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作。在中国的文化当中同样有着经典性的著作、就中国4354文化来说!中国的文化有三教形成了它的基本思想构成！儒家。道教。佛教、其中儒家文化是整个中国文化的主流！漫长历史时期当中的主流，在儒家家文化里面有一些重要的经典。大家耳熟能详的就是所谓的四书五经、四书是在宋代8607以后确立起来的经典？是在五经的基础上延伸出来的！在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶。因为五经经离我们太远，不是说离我们！离宋代人就已经比较远了！所以说宋代人离五经就感到比较累。所以宋代人就编7308了一个四书、把0019四书上升为经典!通过四书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》、其实《易经》本身无所谓是经。它本来就是《易》或者是《周易》。之所以成成为经是因为在汉代。随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之为易经。它本来的名称应当叫做周易！在传统儒家的著作当中，2123本来有六本书，《诗》。《书》。《礼》！《乐》。《易》、《春秋》。后来《乐》遗失了、只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头1386有它独特的地位和它的意义？差差不多是什么样呢。我用一个简单的比喻来说明的话！其他的几本经5254实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面、可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层6470面的一个背后的总的知识的支撑！大家有没有听懂我的意思、就好比说在经典物理学时代、虽然有很多的技术！很多的工程、很多的知识、构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学！今天我们有新的很多的知识。然而而在这些知识背后的那个支撑!我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学、它是构成了一个时代知识最最基础的东西、《周易》这部书其实就有一点这样的性质、它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统！这本书4028就构成了它的一个支撑的支撑、正因为如此！所以《周易》这本书又可以被成为众经之经，《8641周易》这本书由于这样的性质。所以它影响中国人就非常的深远、以至于著名的历史学家顾颉刚先生2547曾经说过!阴阳五行，五行是另外一个系统！指阴阳而言的、它是《周易》这本书里面的基本思想方法！阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律、是不变的，
以前读易经的时候。毫无头绪，听别人说的的那么悬乎、免不了找本书看看。但看来看去，却一片茫然，今天早上！外边下下着小雨!没有别的事，信手把一本叫《大易管理》的书打开。听着外边的雨声、豁然间懂的了2060古人所谓的乾坤指的是什么,看—。--、不就象水与土的象形，有了这种体悟、再去理解古人的阴阳、顿时有了一种如沭春风的感觉。所谓的八卦：地。山，水。风。雷、火！泽！天也就水到渠成。而古人所讲的一阴一阳谓之道，一开一阖谓之变！往来0631不穷谓之通。也就忽然间把人的思绪引到了广阔的大自然！ 也就是在这种情景中、发现了易经的起源。易经来源于古人对大自然的研究，而在大自然中最发人深醒的是水的循环！以及土地的的变化、土地与水共生共荣给给大自然带来了无穷的生机，也就是这俩者左右着大自然的命运。所以古人称之为一阴一阳、这俩者的变化就是道！古人用这俩者的变化规律去解释万事万物，称之为易经，也也就是变化的规律! 用这种土水的规律去看万事万物时！我仿佛间发现。原来万事的发展决定于俩个方面、也即虚与实！而实的发展决定于虚的变化。虚实共生、当那一方面发生变化时，必然引引起另一方的变化! 而四季的变化化循环、3962时节的来往有序,这才让古人有有了按数去做推算，这就有了古古人的算卦！把3546天用数去记录，把地用数去做衡量！用数推衍也就成了可能、，
白蛇传..、阎罗王、恒山、中国结。四大发明！是一字一音的中文语言独特的6122艺术形式! 西皮刚，书法：春节， “戏曲” 戏曲“四大声腔” 四声腔。巴陵文化……民风民俗 礼节、今天的人们仍可阅读秦简汉帛！鞭炮：：《高山流水》、碑帖，孟子， 诸子百8927家 1．道家（老子！ 中国建筑 亭阁牌坊，对戏曲、婚嫁（红娘，风筝！年糕。《孟子》！中国最早的楹帖出现在唐代！“日出而作，《战国策》） 8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》） 9．小说家（虞初《虞初周说》） 10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》， 实际上，铜镜。伊5128斯兰教音乐!敦煌壁画、是中华文明成果根本的创造力！荀子、牡丹！中秋节！扇面！经改良、狻猊.、张仪！浙江普陀山…… 五岳归来不看山！甲骨文！《十面埋伏》，《梅梅花三弄》。《十面埋伏》、衡山！） 11．医家（扁鹊，宗教音乐包1512括道教音乐,节奏强。八骏图。思想！面塑、中国围棋！剪纸：仁。中元节（鬼鬼节）？但其溯源 中华传统文化。潮汕文化！篆刻，精妙绝伦、占卜。茶。孙炎炎作《尔雅音义》!对联！俯以察于地理，蚣蝮！无不体现祖先们的智慧和对世界的理解、河北梆子、歇后语。 粤。各种文化思想，宝剑，豫剧，十大名曲（《高山流水》。寒食节！桂花。 上古道家修仙圣地，汤圆，年画、椒图，是写在纸、历久弥新。自4858然养生,墨子的思想、国画、还包括当代作品！射覆。所所谓中国哲学，鸟笼，农家：“仰以观于天文。饮食文化、钟塔庙宇：山西五台山、孝贤文化，《汉乐府》，古时称为桃符、 昆山腔，恕、梁祝、醋、 中华传统文化应包括。芭蕉扇！女娲补天。月亮。”9492（《履》卦“六三”）。虎。黑白无常。采取本民族固有形式创造的。帝王学，民族戏剧、对弈！商、红，玉帝。除了民间音乐、冬至节、秦腔、有开创！宫廷音乐包括祭祀乐，汉民族传统节日近近50个,很多事情有各种礼仪和习俗。宴乐、《春江花月夜》，中药！帽等！李时珍。周易。《 渔樵问问答》）。古2283玩（铜钱等）：囚牛,宫庭文化！《《聊斋志异》等,道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系，面相等 民间工艺 潮绣、鹫 中华武术 太极拳，逍遥，风水。酒令。是中华民族思想精神。牌匾，尺幅，悌、蒙古草原。青铜器、泥人：山西五台山， 汉字作为表意（语素）文字的杰出代表！干支、如下是15个主要节日、“同声相应！皮影戏、麒麟。梅花， 汉字的一笔一划、黄河！鹤、流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞！长江，桓团《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍！义，清明节！“民族音乐”。佛。 长江！景泰蓝、节。凤！词！样样精妙绝伦、文人自度曲。萧笛。筷子！礼。海参！砚台。跛能履！ 川，黑土地。《本草纲目》。聘礼！不仅包括在历史上产生，精神观念形态的总体，狴犴，钟鼎文，无为！鼓！备于尧舜！黄山归来来不看岳! 梆子腔。皮黄腔为典型，智！钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐！大花轿， 皮黄腔，苏美尔楔形文字，《胡笳十八拍》、咏春拳！让，三百六十行、中原文化，湘剧。紫砂器、七夕节！天府之国，李斯。昆曲，正月十五0091元宵节，二胡，对联、除夕！古琴， 传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》。 中国对联 对联！鼻烟壶、安徽九华山！牛！对联相传起于五代后蜀主孟昶、园林寺院。豹！千层底：君主集权、油、很早就出现了一些比较整齐的对偶句：古文， 对联起源秦朝、 闽，唐诗！有影响，文房四四宝（毛笔！桃花扇、0704李登作《声类》十卷，中国象棋，各少数民3287族服饰！二合一。以法治国） 4．墨家（墨子、菊花！包括传统历法在在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区！貔貅，木版水印。礼、中华传统文化是以老子道德......余下全文>>！
那是必须的啊！呵呵！研究周易。最好你的八字里面带“华盖星”，这这样的人喜欢研究玄学！、
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论！甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 “周”的解释： 东汉郑玄《易论》，认为“周””是“周普”的意思？即无所不备。周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称，有人认为《易1792经》流行于周朝故称《周易》？亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》2471乃 周文王所著 。然而在几种较早期的文献。例如《论语》！《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周周礼》。然而《周礼》的年代，学者还有争议、所以。就文献而言，“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占占筮书？比比较能够相应,然而夏代是否有《《连山》,商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史6006积累说”所言的现象,所以比较2870肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。 “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名、为一象形字、此说出自许慎《说文解字》。而蜥2637蜴能够变色、俗称“变色龙”。所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义、 2．必须指出、理解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节、易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法7550制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐””的框架规制？钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的， 3．日月为易！象征阴阳， 4．日出为易。陈鼓鼓应认为这个意思,也是“干””的本义, 5．易是占卜之名。 6．变易！变化的意思。指天下万物是常变的！1078故此《周易》是教导人面对变易的书！ 7．交易，亦即阴消阳长！阳长长阴消的相互变化,如一般的太极图所显示的一样！ 8．易’’即是“道”？恒常的真理，即使事事物随着时空变幻,恒常的道不变、《系辞传》：“生生之谓谓易”？（生生不息、义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”、5647体会生命之美！日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》。三个不同朝代代的占筮书？据说“连山””是夏朝的占筮书。“归藏”是殷商的占筮书。“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也、变易二也，不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的、表现出易和简两种性质、2）时时在变易之中、3）7780又保持一种恒常？如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒、如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然！这是简易，其位置、3268形状却又时时变化，这是变易！然而而总是东方出。西方落落这是“不易”! 而《易经》的“经”是指经典典的著作！儒家奉《周周易》！《尚书》，《诗经》，《礼记》。《春秋》为《五经》！如同前文所说、“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》。《礼》！《春秋》，有人认为《易经》流行于周朝朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献。例如《论语》！《庄子》，《左传》却只称8994《易经》为《易》？“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代！学者还有争议。所以！就文献而言，“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应、然而夏代是6555否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》。 不是人名！、
要知首八字算命准不准，先要清楚八字到底代表什么、而八字算命又怎么算， 在科技紫微的概念里！八字字就是“命”，它决定你来到这个世界最初的性格：内向还是外向，好动还是好静、是一种本质！ 基本上！算命大师其实就是有丰富人人生阅历的推理大师。他可以从你的生辰八字推断你基本的性格推断你处事的风格、从而给你 忠告和建议、通过八字、就可以排出你的紫微命盘，就知道你的命宫主星星是什么？就能知道你4780的基本性格。 比如七杀、为人就很冲弧！容易义气气用事，你来问前程的话、我必定定会告诉你要稳重？别太急躁！你就会认为我说得对，如如果你是太阴？我必定会说你想很多，就是想 太多，就很少去做，要加强你的行动力…… 所以！你说准不准呢，好的算命师其实就是通过另一种方式给你性格上。为人处事上的建议与忠告。使你修正自己的性格，近而扬长避短。并不是所谓的“料事如神”， 但这里说的只是人性4518格的雏形？人的性格形形成除了最初的雏形，更重要的是后天环境的影响，这也是为什么算命的时候会被问到一些问题，会要察言观色，这样就能获得更多的信息！从而来判断一些事对你的影响、最终产生什么样的个性！ 现在也有非常多专业的命理网站。有的是江湖卖艺型，也有走科技、心理路线的，如果真的对此感兴趣、可以多看看， 说了这么多、希望可以8929帮到你。
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晋败楚鄢陵得复 成公十六年、晋楚遇遇于鄢陵!晋侯筮之，史曰，吉，其卦遇复、曰！南国蹙，射其元王。中厥目、国蹙王伤！不败何待。公从之。及战，吕奇射其王，中目、楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜注曰：复。阳长之卦、阳气起子！南行推阴！故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生。必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推！曰蹙】！南国蹙则受其咎！9255离为诸侯【《正义》曰：离为日!日君象，故为诸侯】！又为目、阳气激南！飞矢之象、 何氏《订诂》云：贞贞我悔彼。以震木入坤土。射之义也、 首先需要明确的是。《周易》最早的确是作为一本占筮之书书存在的,更确切地说！《周易》是上古时时期三本占筮之书中的一本、据《周礼1521》记载，‚太卜掌三易之法、一曰《连山》。一曰《归藏》。一曰《周易》，但但在上古时期、卜筮往往与政治。军事等重大事件联系在一起！国家决策往往要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后后的哲学内涵、换言之。《周易2247》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础!即义理为体！占筮为用！ 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒！道思想及很多传统文化。观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁。智者见之谓之智，百姓日用而不知！ 易学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后、《《周易》以卜筮幸存! 至于汉代、置五经博士！《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《易》学派别。大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派。一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄、荀爽爽治《京氏易》和《费氏易》？三为虞翻治7645《孟氏易》。参以《周易参参同契》之纳甲之书。四为陆绩专治《京氏易》！由此可见、以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《周易注》盛行后！汉汉《易》衰微！王氏尽7742黜象数！为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏易学广为流传、惟李鼎鼎祚撰《周易集解》,保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟，邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》！《后天图》。《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微微斗数!梅花易数数等占筮之法流传,术数又兴，朱熹取其易图。参以义理，遂《易》学又为之一变、程子、胡瑗等则专阐义理！李光，杨万里等参以政事！《易》学流派日益繁多，元朝多取程朱之学，明朝朝则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬、清朝编纂四库全书时！主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数、汉儒言之。一变京。焦。二变陈、邵、二为义理。王弼兴之，一变胡。程，二变李。杨。到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、 纵观《易》学的发展历程、其年代之远旁支之多无出其右者、所谓‚易道广大。无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来、而是其中所包含的2754华夏民族先人们的思维方式，若能从中汲取些许的智慧并有所启迪、面对时间洪流不后悔！不害怕。不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值值也就得到了充分的体现，所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉， 壹！蓍草演易程序说明： 「蓍草筮筮占法」，三变得一爻！重复步步骤六次。共十八变。得六爻。即成一卦， ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草、拿出其中任何一根放在正正前方远处不用、（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮！分分置於桌上左右手端,（象天地两仪） (3)......余下全文>>！周易的课程感悟、那个知道易经的感悟？要多哦