首先我要来介绍《周易》这本书！要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题，大家都知道，在中国的历史上！在中3821国的文化传统当中、其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典典性的著作、在中国的文化当中同样有着经典性的著作。就中国文化来说、中国的文化有三三教形成了它的基本思想构成。儒家，道教，佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流、漫长历史时期当中的主流、在儒家文化里面有一些重要的经典、大家耳熟能详的就是所谓的四书五经！四1742书是在宋代以后确立起来的经典,是在五经的基础上延伸出来的。在宋代学者看来、四书可以以用来人们理解五经思想的一个台阶!因为五6373经离我们太远，不是说离我们，离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感到比较累，所7315以宋代人就编了一个四书,把四书上升为经典！通过四书来理理解五经、五经中间有一本经就叫做《易经》！其实《易经》本身无所谓是经、它本来就是《易易》或者是《周易》。之所以成为经是因为在汉代，随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升升到经典的地位。所以才被称之为为易经,它本来的名称应当叫做周易！在传统儒家的著作当中。本来有六本书、《诗》！《书》！《礼》、《乐》！《易》。《春秋》！后来来《乐》遗失了。只剩下五本、《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义！差不多是什么样呢。我用一个简单的比喻来说明的话。其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑！大4247家有没有听懂我的意思？就好比说在经典物理学时代。虽然有很多的技术，很多的工程！很多的知识、构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学！今天我们有新的很多的知识，然而在这些知识背后的那个支撑。我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对对论和量子物理学？它是构成了1347一个时代知识最基础的东西。《周易》这部书其实就有一点这样的性质。它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这0486本书就构成了它的一个支撑的支撑？正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》这本书由于这样的性质！所以它影响中国人就非常的深远，以至于著著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过？阴阳五行！五行是另外一个系统。指阴阳而言的。它是《周0836易》这本书里面的基本思想方法！阴阳五行构9436成了我们中国人一切行为的定律？是不变的。
晋败楚鄢陵得复 成公十六年，晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之、史曰。吉。其卦遇复，曰、南国蹙！射其元王，中厥目！国蹙王伤，不败何待、公从之，及战！吕奇射其王，中目，楚师败、 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞， 杜注曰：复、阳长之卦，阳气起子，南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方。一阳初生！必逐渐增长。阳长则阴消！故曰推。曰蹙】，南国4665蹙则受其咎,离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象、故为诸侯】。又为目。阳气激南！飞矢之象， 何氏《订诂》云：贞我悔彼、以震木入坤土、射之义也。 首先需要明确的是。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说、《《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本!据《周周礼》记载!‚太卜掌三三易之法、一曰曰《连山》!一曰《归藏》、一曰《周易》、但在上古时期！卜筮往往往与政治！军事等重大事件联系在一起！国家决策往往要依赖4210占筮的结果!故而间接影响人3769们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之、《周易》中所包含的哲哲学思想是占筮之法的内在基础,即义理为体。占筮为用！ 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒！道思想及很多传统文化，观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。百姓日用而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后，《周易》以卜筮幸存， 至于汉代。置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰！西汉的《易》学派别、大大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄。荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为虞翻治《孟氏易》。参以《周易参同契》之纳甲之书！四为陆陆绩专治《京氏易》，由此可见。以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述述象数之理，自魏王弼作《周易易注》盛行后、汉《易》衰微。王王氏尽黜象数，为《易》》学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术术数的余绪，宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》！《先天图》。《后天图》。《河图》！《洛书》等易图出现！兼有紫微微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴、朱熹取取其易图!参以义理！遂《易》学又为之一变，程子，胡瑗等则专阐义理。李光！杨万里里等参以政事？《易》学流流派日益繁多。元朝多取程朱之学、明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易禅解解》为其圭臬、清朝编纂四库全书时！主要将《易6032》学发展分为两派六宗：一为象数、汉儒言之、一变京。焦。二变陈！邵。二为义理，王弼兴之。一变胡，程、二变李。杨。到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 纵观《易》学的发展历程、其年代之远旁支之多无出其右者，9424所谓‚易道广大、无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一家之言、 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来、而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式、若4979能从中汲取些许的智慧并有所启迪？面对时间洪流不后悔。不害怕！不迷茫而达人知命。那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓‚‚善《易》者不卜？善莫大焉。 壹，蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」！三变得一爻。重重复步骤六次？共十八变、得六爻！即成一卦！ ★第一变 ： (1) 手持五十十根蓍草？拿出其中任何一根放在正前方远处不用、（一根代表太极） (2) 随意把四四十九根蓍草分两撮？分置於桌上左右手端！（象天地两仪） (3)......余下全文>>！
作为占筮之书，《周易》在形式结构上上比较特殊！全书分《经》。《传4370》两部分。。
用用易能算出双色球，、
姓名学是一门博大精深的学问、姓名学拥有两方面的涵义：一个是传统周易命理、数理、另一个是现代审美、命理数理需要有专业的知识。难以掌握！现代审美同样不容忽视、光命理数理好的名字同样不是美名、下面我们就来谈谈命理、数理外的审美方面、这同样样是周易起名的重要组成部分,千金易得、好名难求。何为好名！除命理、数理外可1871以用十个字概括：新颖，典雅、含蓄。响亮，形美，新颖！就是卓尔不群、与众不同。唯我独有！不易被人侵犯，典雅、就是观之可敬、读之可亲！呼之可爱，品之可口，不染尘俗，含蓄，就是意境幽深！内涵丰富，合乎乎中正之德、响亮！就是悦耳、顺口。引人注目、具有音律美感！形美，就是符合美学原理！结构搭配错落有致、笔画匀称！富有生机、化典构思历代文人都喜欢在文词曲里运用典故、以东诗文含蓄！典雅、富有说服力、表现力！典故是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词话、运用6460典故是我国的文化传统之一，它也是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径之一。唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”，浩然之气指纯正博大而又0328刚强的气质！文天祥也有诗云“是气气所磅礴？凛然万古存，当其贯日月，生死定足论、”讲的就是浩然之气：“况浩然者。乃天地之正气也。”清清代著名画家!诗人，书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》：“春江一曲柳千条。二十年前旧板桥！曾与美人桥上别，恨无消息到今朝、”借“板桥”二字来讽刺世态炎凉、名字与与其画风一致！耐人寻味、现、当代不少著名文人也在起名时巧用典故。对这种方法的运运用起到了有力的推广作用!如朱自清之名出自《楚辞·卜剧》中的““宁廉洁正直以自清乎”，表明明自己要做一个清白自尊的人!以廉洁正直自律！的确人如如其名，朱自清一生正直清白。特别是晚年贫病交加，但但宁步饿死也拒不食用美国兵从飞机上空投的面粉。保持了一个个中国人的民族气节和骨气！再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》：“朝闻道！夕死可矣，”意思是早晨闻知真心以以以拼死的精神来求得真理，楚图南先生的名字出自《庄子·逍遥激》：大鹏由北冥飞。“绝云气，负责天然后图南，且适南冥也！”“图南”表示既定远大目标！谢冰心！沈冰壶！“冰心”！“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”！冰心！是指晶莹洁白如冰之水！“冰壶”：是指深藏冰心的高洁透明玉壶，比喻3484人内外皎洁,琳麋剔透，品德高尚、胡乔木、“乔木”出自《诗经·伐木》：：“出自幽谷！迂于乔木！”乔木1656是指树干高大的松。柏，杨，白桦等树！这些树木都象征着顽强的意志、高尚的人格、刘白羽、“白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》：“平明寻白羽、没在石棱中，”白心、杆上带有白色羽毛的箭、这里是指能射穿青石的利箭！表现出强劲的力量。从从上面的诸多例子中我们可以看出。典故化名存在两种倾向。第一种是用其本意、第二种是借“典”发挥！赋予新意或或者是旧词新用。措词反用！前者如如孟浩然。羊士谔，王朝闻。朱自清等，后者如楚国抽。胡乔木！刘白羽、未央。邓散木！王任重等。这两两种倾向的立意不同,侧重点不同！但表达效果是相同的。前者的典故本身就表达了主人想要表达的思想、涵义。而后者的典故则是通过“再用”！即引申后表达主人想要表达的思想！都体现了主0911人的价值导向,人生观！世界观！处3888事态度和事业取向等问题,耐人寻味、含蓄深远。如“乔木”一词词在典故中的立意是高大的树木！用在名字字中引申为高大的人格,再如“散木”在典故6564中的本义是无用之材，主人以散木木为名则表现出谦逊！积极进取的美德。是个性的自然流露，成语构思巧9372用成语就是通过加工改造成语而命名的方法、也就是引入成语的起名法，运用成语的名字具......余下全文>>！
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天、地、人合一是中国风水学的最高原则，中国古古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身！远取诸物，经上下五千年的实践！研究，归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成、即气、数和象！按照现代科学2214观点它们是：能量，信息和态9811势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气。是客观存在！按照现代科学观点可假设为能量，数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象、是气根据数而存在的形式或变化的态势、用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势、 宇宙万事万物有信息就有能量。就有它们的存在态势，同理！有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令！能量作基础！宇宙万事万物的存在！正是气、数和象的不不可分性！才是实在的！具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量量“气”依照“数”的指令!构成成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信8506息“数”指挥、以以能量“气”为基础。 数！气。象即信息，能量。态势。也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位！2967无方就是没有位置，无所在！亦无所不在、易经和佛经所说的精。气！神，孔子说：3154“精气为物！游魂为变”，游魂就是神。就是构象、 精！中国古代先圣又称玄！道、元！一、水，称精。是因为人体信息来源于父精母卵、称玄。是因为信息难以观测！(怀玄！玄具难测。太玄无形容)、称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元。是因为信息在有形质宇宙之始，称一！是因为一为自然数之始，“道生一、一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一。真一。太一)！称水！是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气、象的能变。所变与不变的原理，理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场！有形而上。形而下之分、其研究方法有两种：一是是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用用于有限数理范围，类比归纳法适适用于无限数理范围。人通过象认识气和数。而象有“无”和“有”的分别、人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无，而不能9427用语言表达其象的客观存在为常、或恒，这就就是《易经》所说：“意不尽道,言不尽意！书不尽言！”可以用语言表达其象的客观存在称1164为特化？《老子》说：“道可道。非常道！名可名。非常名、”所有具体的道，名。气。数都是特化的。 由此、0991中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇宙最初只有能、即气、没有物质！宇宙、包包括太阳系由气形成、生成宇宙的“气”。5162现代科学认为源于黑洞？中国古科技理论称为无极。无为。“气、在我们这里可以称之为‘以太’。因为物质6570最初完全是流动的？毫无硬度！无间断，无终止、不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自自然科学里的“以太”。只能作为传递物质2997问相互作用力的一种假想的介质而存在, “以太”和实物仿佛是隔绝的、但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的、因而他们所所提出的“气”与其说接近以太、不如说更 接近现代科学所说的场， 西方人在惊叹之余呼“My God!”！就是“9664我的上帝”！而中国人则呼“我的天!”、中国古代先民、没有像西方人那样人为为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”。是“气”、是“场”、是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律！并由此，把天上地下的一切都“人世化”、天上有玉玉皇大帝。地下有阎王、天地人人是一体的，是全息的、也就是天上所具有的、人间必然有！地下同理！ 整个宇宙宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成，基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人人体科学的科学内涵？中国风水学学将天。地、人纳入一个大5111系统中综合考虑？在长时间里，一直备受诋毁和诘难、只有今天、随着科学技术的迅速发展，才再次次被认识和发现， 中国风水学在对古天文学。地理学和人体学！即天地人的发展变变化规律的长期研究过程中？逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论、并在这一理论基础上。将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性！宇宙的的螺旋性！宇宙的阴阳性、 中国风水学的三大原则：天地人合一原则！阴阳平平衡原则!五行相生相克原则、 中国风水学在长期的历史发展过程中！随着人类认识及科科技进步不断充实完善？由于于认识偏重之差，形成了众多流派，其中、最基本的两大宗派：一种是形势宗。因注重在空间形象上达到天地人合一！注重形峦、诸如：“千尺为势。百尺为形”、所以又称形法、峦头。三合，另一种是理气宗。因注重在时间间序列上达到天地人合一!诸如：阴阳五行。干支生肖。四时五方，八卦九风、三元运气等。所以又称三元，理法， 元明以前！5690多以山川形势、论断于阴阳，五行生克之理。即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》！元明以后！注重天心合运、以理气为重，效地法天。诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极！ 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用，“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。此外！还有“6597日法”用于选择吉日良辰以事兴造!“符镇法”为补救各法选择不利的措施，中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形！阴宅风水！即阴宅葬法、专司死者的陵墓坟家的择址布置， 中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓谓井邑之宅，旷野之宅，山谷之宅等区分、如《三元地理》，在风水学应用上！又各有所侧重，对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自7092然地理环境关系密切。多注重形法，而井邑之宅。则因其外部0967环境的限制，常以形法。理法并举！ 中国风水学的形势派。注重觅龙、察砂。观水，点穴、取向向等辨方正位!而理气派、注重阴阳。五行！干支、八卦九宫9025等相生相克理论？并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘！确定选址址规划方位，中国风水学无论形势派、还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是！都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡原则。五五行相生相克原则, 风水理论实际上就是地球物理学，水文地质学、宇宙星体学，气象学！环境景观学，建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察，了解自然环境，利用和改造自然。创造良好的居住环境！赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界、现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论！作为一门完整的科学、它是在本世纪产生的！作为一种朴素素的方法？中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整2730体系统！这个系统以人为中心，包括天地地万物,环境中的每一个整体系统都是相互联系。相互制约！相互依存，相互对立。相互转化的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系。优化结构。寻求最佳组合， 风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝7907宅经》主张“以形势为身体！以泉3539水为血脉。以土地为皮肤、以2885草木为毛发！以舍屋为衣服、以门户为冠带。若得如斯，是事严雅！乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形。背山面水称人心！山有来龙昂秀发。水须围抱作环形。明明堂宽大为有福，水口收藏积万金、关煞二方无障碍。光明正大旺门庭”， 整体原则是风水学的总原则。其它原则都从属于2863整体原则，以整体原则处理人与环境的关系、是现代风水学的基本特点、 【因地制宜原则】 因地制宜，即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式、《周易 大壮卦》提出：“适形而止”，先秦时的姜太公倡导因地制宜。《史记！贷殖列传》记载：“太公公望封于营丘？地泻卤！人民寡。于是太公劝其女功！极技巧，通渔盐。” 中国地域辽阔、气候差异很大。土质也不一样。建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住、窑洞位多朝南、施工简易！不占土地！节省材料，防火防寒、冬暖夏凉、人可长寿！鸡多下蛋、西南潮湿多雨、虫兽很多。人们就采取栏式竹楼居住！《旧唐书 南蛮传》日日：山有毒草！虱腹蛇、人并楼居。登梯而上、号为干栏、”楼下空着或养养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮。大多修建在依山傍水之处。此外。草原的牧民采用蒙古包为住宅。便于1935随水草而迁徙！贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房。这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的！ 中国是个务实的国家！因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采采取切实有效的方法！使人与建筑适宜于自然！回归自然，反朴归真，天人合一、这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉、没有水、人就不能生存、考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎！捕捞，采摘果实相适应， 依山的形势有两类、一类是“土包屋”、即三面群山环绕，奥中有旷！南面敞开，房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵0387延至此，在东北西三方突起三座大峰、如三大花瓣拥成一朵莲花！明代宣德年间，张谷英来来这里定居、五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族。全村八百多间房子串通一气，男男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。 依山的另一种形形式是“屋包山”。即成片的房屋覆盖着山坡 。从山脚一起到山腰，长江中上游沿岸的码码头小镇都是这样。背枕山坡！拾级而上，气宇轩昂！有近百年历史的武汉大学学建筑在青翠的珞珈山麓？设计师充分考虑到特定的风水环境！依山建房、学生宿宿舍贴着山坡！象环曲的城墙、有个城门形8118的出入口!山项平台台上以中孔城门洞为轴线!图书馆居中。教学楼分别立于两侧，主从有序！严谨对称，学校得天然之势，有城堡之壮、显示了高等学府的弘大气派， 六朝古都南京，滨临长江！四周是山！有虎踞龙盘之势，其四边有秦秦淮入江！沿江多山矶！从西南往东北有石头山、马鞍山，幕府山！东有钟山、西有富贵山、南有白鹭和长命洲形形成夹江、明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上。欲破巨浪乘长风！江山相雄不相让！形胜争夸天下壮，” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉气势最大。关系人祸福最为切要、4369”风水学重视山形地势？把5529小环境放入大环境考察。 中国的地理形势！每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴阴山纬向构造。昆仑山-秦岭岭纬向构造。南岭纬向构造，《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣！大川之上必有途矣！”《禹贡》把中国山脉划为四列九山，风水学把绵延的1858山脉称为龙脉,龙脉源于西北的昆仑山、向东南延伸出三条龙脉！北龙从阴山。贺兰山入山西！起太原，渡海而止！中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵，湖南至福建，浙江入海。每条大龙脉都有干龙，支龙！真龙、假龙。飞龙！潜龙！闪龙。勘测风水首先先要搞清楚来龙去脉。顺应龙脉的走向， 龙脉4319的形与势有别!千尺为势！百尺为形，势是远景。形是近观。势是形之崇、形是势之积。有势势然后有形？有形然后知势。势住于外。形住于内、势9651如城郭墙垣。形似楼台门弟。势是起伏的群峰！形是单座的山头，认势惟难！观形则易。势为来龙，若马之驰。若水之波，欲其大而强！异而专、行而顺、形要厚实。积聚，藏气、 在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山、就象臣僚簇拥着君主！朝案之之山可以挡风！并且很有曲趣之情、如《《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕。泰山耸左为龙！华山耸右为虎！嵩山为前案！淮南诸山为第二案！江南五岭诸山为0030第三案、故古今建都之地莫过于冀！所谓无风以散之。有水以界之、”这是北京城为中心。以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越、 从大环境观察小环境。便可知道小环7402境受到的外界制约和影响,诸如水源，气候。物产，地质等，任何一块宅地表现现出来的吉凶！都都是由大环境所决定的!犹如中医切脉、从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况！因为这是由心血管的机能状态所决定的，只有形势完美、宅地才完美。每建一座城市！每盖一栋楼房。每修一个个工厂，都应当先考察山川大环境！大处着眼。小处着手。必无后顾之忧，而后福乃大， 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究！甚至是挑剔、认为为地质决定人的体质!现代科学也证明这是2019科学的!地质对人的的影响至少有以下四个方面： 第一! 土壤中含有元素锌 、钼、硒！氟等！在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康、明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地人语予云：“凡锡产处处不宜生殖。故人必2502贫而迁徙，"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质质与身体的关系、特别是由特定地质生长出的植物！对人体的体形。体质，生育都有有影响？ 第二、 潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎。风湿性心脏病、皮肤病等！潮湿腐败之地是细菌的天然培3788养基地。是产生各种种疾病的根源。因此。不宜建宅。 第三、 是地球磁场的影响、地球是一个被磁场包围的星球、 4387人感觉不到它的存在,但它时刻对人发生着作用！强烈的磁场可以治病。 也可以伤人！甚至引起头晕！嗜睡！或神经衰弱。中国国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上上有磁石者、下有铜金！”战国时有了司南！宋代已普遍使使用指南针。皆科科学运用地磁之举。风水思想主张4115顺应地磁方位,根据不同的地质形态。分分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法！杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦、堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺！法中开1512杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁、才能得得到吉穴,风水师常说4471巨石和尖角对门窗不吉!实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户1228的干扰、 第四， 是有害害波的影响!如果在住1530宅地面3米以下有地下河流！或者有有双层交叉的河流？或者有坑洞，或者有有复杂的地质结构！都可能放射出长0963振波或污染辐射线或粒子流,导致人头痛！旋晕，内分泌失调等等症状， 以上四种情况、旧时风水师知其然不知所以然。不能用科学道理加以解释。在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化！有的7013风水师在相地时！亲临现场！用手研磨、用嘴嚼尝泥土。甚至挖土井察看深层的土质！水质！俯身贴耳聆听听地下水的流向及声音，这些看似装模作样。其实不无道理、 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢！《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜颜色判断水的质量？水白而甘！水黄而糗、水黑而苦！风水经典《博山篇》主张“寻龙认气！认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵，其色白！其味清，其气温，主中贵，不足论！”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。7935春不盈兮秋不涸!于此最好觅佳藏！”“浆之气味味惟怕腥？有如热热汤又沸腾？混浊赤红皆不吉！” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质！有些可以致病！有些可以治病！浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉、泉水终年不断！热气腾腾！当地人生了病就到泉水中浸泡、比吃药还见效，后经检验发现泉水中含有大大量的放射性元素氮,《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水。“其中有流赭。以涂牛马无病、” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”、泉水水清澈见底！但无生物！鸭子和飞禽一到到泉边就会死掉、经科学家调查发现。泉水中含有大量的的氰化酸!氯化氢、这是杀害害生物的巨毒物质？《三国演义》中描写蜀国士兵5574深入荒蛮之地，误饮毒泉！伤亡惨重！可能与这这种毒泉有关，在这样的水源附近。是不宜修建村庄的！ 中国的绝大多数泉水具有开发价值、山东济南称为泉泉水城。福建省发发现矿泉水点1590处？居全国各省之最，其中可供医疗！饮用的矿泉水865处、广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白。用之泡茶。茶水一星期不变味，江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉。泉水有鲜啤那种酸苦清清甘的味道。由于于泉水是通过地下矿石过滤的,往往含有钠！钙、镁。硫等矿物质、以之口服！冲洗，沐浴，无无疑有益于健康， 9021风水学理论主张考察水的来龙去脉,辨析水质，掌握水水的流量!优化水环境。这条原则值得深入研9156究和推广、 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回回归线（北纬23度26）以北、一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光！阳光对人的好处很多：一是可以取暖！冬季时南房比北房的温度高1-2度，二二是参与人体维生素D合成。小儿常晒太阳可预预防佝偻病，三是阳光中的紫外线具有杀杀菌作用，四是可以增增强人体免疫功能! 坐北朝南、不仅是为了采光。还为了避北风、中国的地势决定了其气候为季风型，冬冬天有西伯利亚的寒流？夏夏天有太平洋的凉风,一年四季风向变换不定、甲甲骨卜辞有测风的记载!《史记 律书》云：“不周风居西北、十月也！广莫风据北方、十一月也。条风居东北。正月也、明庶风居居东方？二月也、” 风有阴风与阳风之别!清末何光廷在《地学指正》云：：“平阳原不畏风！然有阴阴阳之别！6324向东向南所受者温风？暖风！谓之阳风！则无妨！向西向北所受者凉风，寒风。谓之阴风！宜6153有近案遮拦，否则则风吹骨寒，主家道道败衰丁稀！”这就是说要避免西北风。 风水学表示示方位的方法有：其一!以五行的木木为东？火为南！金为西！水为北，土为中、其二！以八卦的离离为南？坎为北。震为东，兑为西。其三！以干支的甲乙为东，丙丁为南。庚辛为西，壬癸为北，以地支的子为北！午为南、其四、以东方方为苍龙，西方为白虎、南方为朱雀！北方为玄武！或称作：“左青龙、右白虎、前朱雀。后玄武、”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅厅居中，谯门翼其前！“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左、有青龙象，”“明月”一楼独峙西南！为虎距之形，合阴阳家说、 概言之。坐北朝南原则是对自然现象的认识。顺应天道。得山川之灵气。受受日月之光华、颐养身体、陶冶情操，地灵方出人杰。 【适中居中原则】 适中，就是恰到好处，不偏不倚！不大不小！不高不低。尽可能优化！接近至善至美！《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高3634而不危！欲其低而不没、欲其显而不彰扬暴露，欲其静3938而不幽囚哑噎？欲其奇而不怪。欲其其巧而不劣，” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了！《论语》提倡的的中庸!就是无过不及！处事事选择最佳方位？以便2559合乎正道！《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴。台高则多阳，多阴则蹶！多阳则接！此阴阳不适之患也！”阴阳平衡就是适中。 风水理论主张山脉、水流，朝向都要与穴地协调。房屋的大与小也要协调，房大人少不吉。房小人3559多不吉！房小门大不吉，房大门小不吉，清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正。间架整齐！若东盈西缩，定损丁财”。 适中的另一层意思是居中。中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨！因为地点太偏！《太平御览》卷有记载载：“王者受命创始建国、立都必居中土！所以控天4514下之和，据阴阳之正！均统四方，以制万国者，”洛阳之所以成为1262九朝故都？原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定！银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益、 适中7958的原则还要求突出中心、布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中、都有一条中轴线，中轴线与与地球的经线平行？向南北延伸！中轴线的北端端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥。还有弯曲的河流！明清时期的帝陵！清代的园林就是按照这个原则6737修建的。 【顺乘生气原则】 风水理论认为！气是万万物的本源,太极即气！一气积积而生两仪!一生三而五行具。土得之于气。水得之于气、人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。 由于季节变化？太阳出出没的变化!风向的变化。使生气与方位发生变化、不同的月份。生气和死气的方向就不同，生气为吉！死气为凶。3373人应取其旺相!消纳控制！《管子 枢言》云：“有气则生、无气则死！生则以其气！”8743《黄帝宅经》认为！正月的生气在子癸方！2300二月在丑艮方，三0325月在寅甲方,5301四月在卯乙方？五月在2545辰巽方，六月在乙乙丙方，七2653月在午丁方！八月在未坤方！九月在0693申庚方！十月月在酉辛方，十一月在戌乾方！十二月在亥壬方，风水罗盘体就现了生气方方位观念。风水理气派很讲究这这一套？ 怎样辨别7521生气呢，明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水！“气者，水之母。水者、气之止！气行则水随！而水止则气止，子母同情、水气相逐也、行溢于地外而有有迹者为水？行于地中而无表者为气，表里同用、此造化之妙用，故察地1854中之气趋东趋西!即其水或去或来而知之矣，行龙必水辅，气止必有有水界？”这就讲清了水和气的关系、 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气！“凡山紫气如盖、苍烟若浮、云蒸蔼蔼。石润而明、如是者！气方钟而来休、云气不腾、色泽暗淡！崩摧破裂。石枯土燥，草木雕零！水泉干涸。如是者。非山冈之断绝于掘凿、则生气之行乎他方、”可见，生气就是万物的勃勃勃生机？就是0056生态表现出来的最佳状态, 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚、植物才会欣欣向荣、人类才会健健康长寿,宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植！不可扦。气未上，山走趋！不可扦。气不爽。脉断续。不可扦，气不行。山垒石！不可扦！扦就是点穴！确定地点， 风水理论认为：：房屋的大门为气口。如果有路有水环曲而至，即为得气！这样便于交流。可以得到信息，又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方。谓之不得气！得气有利于空气流通、对人的身体有好处、宅内光明透亮为吉。阴暗灰秃为凶、只有顺乘生气！才能称得上贵格。 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务、《周易》有彖2453日：已日乃孚、革而信之！文明以说。大亨以正、革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命！顺乎天面面应乎人？革之时义大矣，”革革就是改造？人们只只有改造环境！才能创造优化的生存条件。 改造风水的实例例很多!四川都江堰就是改造风水的成功范例！岷江泛滥！淹5640没良田和民宅？李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了。 北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障、河土堆砌成景山。威镇玄武！北海金代时蓄蓄水成湖，积土为岛、以白塔为中心、寺庙以山山势排列。圆明园堆山导水！修建一百多处景点，堪称：“万园之之园”？ 中国的乡村建设设很注重改造风水!如果我们们下功夫。花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱。族谱。每部书的首卷都叙述了地理风水！细加归纳，一定会发发现许多改造风水的记载，就目前来讲。如深圳！珠海。广州、汕头，上海、北京等许多开放城市。都进行了许多的移山填海！建桥铺路、折旧建新的风水改造工作！而且取得了很好的效果、 风水学者的任务！就是给有关人士提供一些有益的建议。使城市和乡村的风水格局更合理！更有益于人民的健康长寿和经济的发展！。
这个需要你起卦的。如果不懂可以百度一下的，没有卦是断不不了的！！
每个省市市一般都有分会,通辽分会张青源 一中三华一周二易六名五家四协四会七张八青零源。
那9507是必须的啊。呵呵，研究周易、最好你的八字里面带“华盖星”、这这样的人喜欢研究玄学？、
你想要要研究周易!如果你没有决心潜心研究，了5084解下就好了,如果你不是吃这一碗饭的。没必要去背啊！况且背下来我也3336不觉得有什么用。不能理解其中的经意你背下来有什么用，东西是要学以致用的，不用的东西学来也是浪费时间，你说的怎么背.......我想这没什么诀窍，歌诀本身就是为了方便记忆才创立的！照着背诵就是了、周易自从创出来以后后人又有很多的注解，增补。简单说场就是古代的3537专家教授写的读后感....还有论文!他们提出了很多自己的理解心得、这虽然对学术来说是件好事。但是是一般的人不懂，时间太久了一些解释失传了！后人的理解又有问题、就出现了更多的错误！现在看到的版本是孔子他老人家整编的。你你说的周易歌诀也是后人编的,如如果你想了解周易就看看图解易经这本书！还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾7343仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书!不想看书可以找他的视频、看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好，哈哈哈， 参考资料：自己的脑子....。周易魔法课程、怎么用周易占卜？