八卦！是儒3879家经典《周易》中的重要概念！又称"经卦"，指的是《周易》中中的八种基本图形，卦形由阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测、一说起源于结绳改书契时！阳5000爻代表大结，阴爻代表小结。一说起源于生殖崇拜，一一说模仿占卜的龟兆。一说3911代表一种原始文字,一说起源于蓍草排列的方式、其中。作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易传·系辞下》称！"古者包牺氏之王天下也"！"始作八卦，以通神明之德。以类万物之情！"①春秋战国时！八卦就已同某些特定的意义相联系！即：乾象征天、光！玉，君、天子，父，坤象征土。帛！马。母。众！顺，温。安！正！厚、 坎象征水。川！众、夫、劳、强，和！离象征火。日，鸟！牛。公、侯！姑，等等。其中最最重要的是乾!坤两卦！将将它们比类为阳阴!天地、父母、当作自然界和人类社会的一切现象的初源。 汉代对于《周易》的解8003释和研究是谶纬学的一部分!形成0260了卦气说、所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也，气谓用事所当效气！温寒清浊者。各如其所者"，②即将易卦卦同气候历法相配合!以坎、离、震。兑配合四方与四时、称为四正卦或四方伯、以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气。将初爻分别主冬至！夏至！春分！秋分！以复。临，泰！大壮，夬。乾，姤、遁，否！观，剥！坤等十十二卦配十二月、称为十二1735消息卦或十二辟卦？十二月卦共有七十二爻，配七十二候。六十四卦除去四正卦2442称为六十杂卦，六十杂卦共三百六十爻。配以一年的三百六十五又四分之一日，每卦8489配以六又八十分之七日？世称六六日七分!卦气说的产生和和发展,0086是为了预测天灾！人祸！是为了以《周易》解释正在发生和将要发3794生的事情。因此。是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的！ 0415汉代以后,象数学0833的发展！逐渐与术数命相之类相结合！《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法，南北朝时演化为奇门遁甲术！以十干的乙丙丁为三奇、以戊己庚辛辛壬癸为六仪？三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一，视其加临吉凶！以为趋避、 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶，汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方，五行，二十八宿宿相配。形成了堪舆的理法和形法！在确定住宅位置。朝向和选择坟墓方位时，也普遍采用了八卦之说、清代盛行的"2810八宅明镜"，就是按卦图区分住宅宅朝向？称乾、兑、艮！坤为西四宅！离！震。巽。坎为东四宅。东四宅只能住属于东四命的人，西四宅只能住属于6563西四命的人。宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断！规定门。床！住房配于吉方、厕所和杂室配于于凶方，等等。 汉代以后、易的义理学的发展。成为中国哲学思想史的一个组成部分。魏晋时期！王弼提出达意由象，以言明象的主张："象者、出意者也、言者、名象者也。尽意莫若象！尽象莫若言！"认认为"触类可为其象,合义义可为其征"？因此，人是可可以"寻言以观象"!"寻象以观意"的！③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意。宋明理学家大多对象数学持批评态度、程颐称："有理而后有象，有有象而后有数!《易》因象以明理！由象而知数、得其义，则象数在其中矣。必欲穷象之隐微、尽数之毫忽。乃寻流逐末，术家所尚。非儒者之所务也。"④理学家们以道德人事阐发《易易》理？朱熹认为"盖《易》不比《诗》《《书》？它是说尽天下后世无穷无尽底事理"！"又人须是经历天天下许多事变,读《易》方知各有一理！精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时，历试而成帝王6845的说法、指出出"程《易》所以推说得无穷,然非《易易》本义也",⑥在《朱文公别集》中、朱熹明确提出要将义理和象数两种种研究《周易》的方法结合起来,"要须先以卜筮占决之，求经文本意。而复以传释之，则其命9296词之意,与其2241所自来之故,皆可渐次而见见矣"、⑦元明清以后，对于作为一一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释、基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续。 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处、但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述，《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"！是"百家之学"的一种、⑧汉代《淮南子》述及《周易》。称其为"六艺"之一，只是已将"六艺"和"道"联系了起来。认为"六艺异科而皆同道"！在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也，八卦可以识吉凶！知祸福矣，然而伏羲为之六十四变！周室增以六爻！所8100以原测淑清之道!而捃逐万物之祖也，"0598⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"，在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述及《周易》！八卦卦和《河图》《洛书》的!但也也都是借《易》理来"穷道通意"而已! 早期道教太平道！在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"？卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤、天地之体也。尚有休囚废绝少少气之时，何况人乎，"、意即八卦的卦象变化。体现了天地的生死。壮老的气的兴衰变化。卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父，地者名养称母。因六甲十二子八卦之气7282以为纪！更0620相生转相使,故天道得常在不毁败。是常行行施化之功也"，也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪，当然，太平道也受到汉代"卦气说"的影响！并4926将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段,卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称，甲子是天正，乙丑是地正、丙寅是人正，"此三者，俱天地人初生之始、物之根本也、初生属阳，阳者本天地地人元气。故乾坎艮震。在东北之面！其中和在坎艮之间。阴阳合生于中央"、CD但是！早期道教另一派派五斗米道！在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克7911的思想解释道意？并无八卦卦象变化5566的词语、东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤。其本无名"。意思是乾坤两卦被包含在道之中、是道的体现。不过。葛洪洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"，其他"不可复复加"、"善《易》者"并不能回回答天地之间的一些问题!诸如：："周天之度数？四海之广狭、宇宙之相去。凡为几理。上何所极，下何所据。及其转动。谁所推引"！等等， 据《抱朴子内篇·遐览》著录、东晋时已有《八卦符》！并称7508其为"大符也",CE可以推测！其时道教中已有人将八卦5784之卦象神化为遣神克鬼的符图了！易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显显著的痕迹、《阴符经》称： "圣人知自然之不可为！因以制之、至静之道！律历所不能契！爰有奇器。是生万象！八卦甲子。神枢鬼藏。阴阳相相胜之术,昭昭乎进于象矣"、CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行，火之道也。流行无穷！水之道也！八卦环转。天地之道也。神物乃生。变化之道也，"CG从上引重要经论中的论述可见，在道教教义思想体系中，八卦卦象的意义，始终停留在作作为认识和阐述天地之道？变化万状的象征之上， 道教内丹炼养的论著中。八卦的象数学说得到了广泛的使用、成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易！黄老和炼养术结合起来，以象数之学阐述内养外炼的著作、唐宋以后。内内丹炼养逐渐替代外丹术,无论南宗，北宗，或者中派，东派，西派。在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题。李道纯《中和4874集》中有《自得》诗,其二云："一切有为法、般般尽是尘、 穷通诸物理，放下此心身，随处安禅定。趋时乐至真！每将周易髓，警拔世间人"、CH他认为只有领会易理理的精髓!才能真正放下心身！掌握修炼中的"无为"要领。 坎离。0909原是两个卦名。其6782卦形是"离中虚!坎中满"！在内丹炼养著作中！坎离指的是药物。也就是人的精！气、神、 朱熹说过："《参同同契》所言'坎离、水火！龙虎、铅汞'之属！只是互换换其名，其实只是精气二者而已！精。水也！坎、龙也。汞也！气。火也。离！虎也、铅也。其法：以神运精气结而为丹！阳气在下！初成水。以火炼之则凝成丹、"CI《周易参同契》称"坎离冠首！光耀垂敷"。CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项，只有置坎离于首。才能使日月光辉辉垂照、内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"、人的内丹修炼是无法进行的。如4331同世界失去日月光华一样！ 乾坤，也是两0257个卦名,其卦形形是"乾三连，坤六段"。在内丹炼养著作中、乾坤指的是鼎器。也也就是人体内部炼养精气的部位!8703大致相当于上下丹田、《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器。次抟乌兔药来烹"，"安炉立鼎法乾坤。锻炼精2313华制魂魄"！CK意思是！认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先天八卦图的的方位而言!乾为头部。相当5428于上丹田的部位!坤为腹部，相当于下1491丹田的部位! 火候、是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容。《陈虚白规中8267指南》称："内丹之要有三，曰：玄牝，药物！火候。"CL古人也说。圣人传药不传火。从来火候少人知。这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密！从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真？不将火候著于文，要知口诀通玄处，须共真仙仔细论，"CM意思是！火候7477极难以言辞表达、只能意会，也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论，局外人听了或者看了也是不能领悟的、内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称："朔旦屯直事，至暮蒙当受"，ND一般认为，以一月三十日同各卦相配、除去乾坤坎离四卦，屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象，不过！内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则！清代黄元吉在《乐育堂语录》中中告诫弟子："吾见生等阳生之时，进火之际，尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则。盖易之屯卦！坎在上为药。以坎中一阳生也。震在下为火，以震下一阳，即所进之火也！ 尔等逢阳生时，不管它气机往来何如，略以微微微真意,下注尾闾。那真元一气、从前之顺行者，8334至此不许他顺？且意思向上！而顺行之当道遂阻！顺道既阻！无远可去！自然气机往上而升！自后而上。势5086必至于泥丸，此自然之理，有不待导导之而后升、引之而后上者，暮取蒙之义，何也！蒙坎水在下。中有一阳、即药在下也、艮山在上！上有一阳，阳即所退之符，符即阳气升于泥丸，温养片时、化成甘露神水，实皆阳之所化，非真属阴也，以以其行工至此！精化为气，气化为丹！宜行顺道、不宜如前进火时，运刚健之气！故曰阴符！"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦，为阳火阴符之法象，以乾乾坤二卦为鼎炉者。取其阳刚阴柔为体也！以坎离二卦为药物者，取其刚柔中正为用也，复姤二卦为阴阳之交界、取其刚柔运用各各有时节也。屯蒙二卦为造化之始！取其当进火而须用刚、当退火而须用柔也。既未为造化之终，取其阳火而用刚。不可太过，阴符而用柔。不可不及也，其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用。自然而然、约而言之、总以阴阳相当、两而合一。归于混成之之象而后已！"NF刘一明的归纳说明，内丹家著述中言4164及卦图和卦象！并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破。充其量只是《易》的象数学的一种应用，因此。宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象！若究群爻谩役情！"NG意思是读丹经学内丹的人、千万不要过分拘泥于于象数之学!不然会劳劳而无功,徒费情思的！，
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很难，入门的话需要1年--2年！先从外围入手吧，简单的看看能看懂的 周易和 八挂。建议你跟老人人懂的一些的老人学学？ 例如 学 大安 流连 速喜 斥口 小吉 空亡 这个掐指算。 学基础的东西，先学学、
管禹淞、985943分 管智宸（宸：古代君王的代称） 朋友,在9481这提供两个备选， 不过因时间关系！肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖！易经卦象以及姓姓名学五格数理,三才搭配来进行专业取名的。因为那最少都要几个小时才能取好！下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》！可以作为你在这选择名字的一些参考要素！ 其次提醒在这提问取名的朋友，如果需要真正专业的取名、必需要提供以下资料： 一。宝宝出生的年月日时！并注明阳阳历或者农历！方便结合八字五五行取名！ 二、宝宝的姓。和性别，因为五格，三三才要结合姓才能搭配好？而提供性别是为了做到取的名字男女有别、同时男孩和女孩的笔画搭配也是不2670一样的， 三。宝宝长辈在用的字，也就是他（她）不能重名的字。这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名， 四！如果果要讲究真太阳时！还要提供出生地！到县就行， 如果还有不明白的地方可以和我联系， 敬请采纳为盼！ 《取名必读》： 一!排出八字，分析5288命局旺衰!确定用神是取名之基础，（何为用神，用神就是八字字或大运中对自身日干又称命主。元神的旺弱弱平衡起到最重要作用的那个五行，7253它对命主起到补偏救助的作用,找准用神扶1414其过弱？抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用，用神选错补反了不但帮不了人！后果还会更严重、真可谓是害人一生）。 二，姓名的天、地、人三才配置要1799喜相生。而忌相克， 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康。家庭4109都有较坏的影响! 三、不管8447取何名字，姓名中五格的数理理一定要避开其大凶，大恶之数，五格中人格为主运。6630地格暗示中年前!总格影响中年后的人生运势、此三格最为重要！并要注意到男女有别， 四，名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）、 五、姓名的字音要优美上口！避免音调太重， 六。姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗。太狂！太洋化的名字， 七！文字的字形形要正!其肥瘦长短。强弱虚实要与先天八字相配合。 八、姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶。决不能用恶死凶亡、克父、欠子，病弱。贫困等凶字。。
晋败楚鄢陵得复 成公十十六年！晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之。史曰、吉。其卦遇复，曰！南国蹙，射其元王、中厥目！国蹙王伤、不败何待、公从之。及战、吕奇射其王、中目！楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜注曰：复!阳长之卦。阳气起子，南行推阴。故曰南国蹙也【按：子正北方。一阳初生！必逐渐增长、阳长则阴消！故曰推！曰蹙】。南国蹙蹙则受其咎？离为诸侯【《正义》曰：：离为日，日君象，故为诸侯】、又为目、阳气激南，飞矢之象、 何氏《订诂》9419云：贞我悔彼。以震木入坤土。射之义也， 0879 首先需要明确的是!《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载、‚太卜掌三易之法。一曰《连山》、一一曰《归藏》,0727一曰《周易》、但在上古时期、卜筮往7571往与政治、军事等重大事件联系在一起！国家决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多是是占筮背后的哲学内涵。换言之！《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体！占筮为用！ 确切而不精确地说！《5045周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒。道9341思想及很多传统文化。观念的滥觞、所谓‚‚仁者见之谓之仁？智者见之谓之智。百姓姓日用而不知， 易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。 至于汉代,置五经博士。《易》学发展到达了一个个高峰。西汉的《易》学派别！大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派！东汉也分为四派！一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄。荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书。四为陆陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象9393数之理！自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微！王氏尽黜象数。为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传、惟李李鼎祚撰《周易集解》!保存了汉朝术数的余绪、宋代陈抟、邵雍出、后有《天地自然之图》！《先天图》！《后天图》、《河图》，《洛书》等易图出现！兼有紫微斗数！梅花易数等占筮之法流传、术数又兴，朱熹取其易图、参以义理，遂《易》》学又为之一变、程子。胡瑗等则专阐义理、李光。杨万里等参以政事！《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学！明朝则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时。主要将《易》学发展分为两派六宗：一一为象数!汉儒言之！一变京。焦！二变陈！邵！二为义理。王弼兴之。一变胡，程，二变李、杨，到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者！4044所谓‚易道广大，无所不包！因而要了解《周易》更不可偏信一家之言！ 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是2396其中所包含的华夏民族先人们的思维方式,若能从中汲取些许的智智慧并有所启迪，面对时间3964洪流不后悔！不害怕，不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分3886的体现。所谓‚善《易》者不卜、善莫大焉、 壹！蓍草演易程序说明： 「1183蓍草筮占法」！三变得一爻、重复步骤六次、共十八变，得六爻，即成一卦， ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草！拿出其中任何一根放在正前方远8408处不用。（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於桌上左右手端！（象天地两仪） (3)......余下全文>>。
《周易》是一部古代代占筮之书，古人创造它是为预知 社会人事的吉凶祸福变化！但它通过两个个最基本的符号 “一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞！爻辞。从哲学层次上深刻地剖析世界、解释世界。揭示世界的创造与宇宙的组构变化规律、《周易》经文记有许多殷周历史故事！传文多反映儒家政治。哲学，伦理思想。它以八卦形式推测自然界和和社会变化现象，富有朴素的辩证法思想，体现了东方智慧与哲哲学思想的光辉、它对象！辞，言，意。神！妙。文、变的阐述。对动静！开合。聚散，盈虚。刚柔等对立因素的的把握,对后世的哲学、美学及艺术创造都有很大影响！《周易》不仅被用于占筮以预测未来，而且被广泛地运用到社会生活的1115各个方面，成为人们道德修养的指南！！
周易有什么么研究呢. 已经用来读自己体悟,每个人又不一样. 研究出一堆理论, 没有实证的人怎么会认可.!
········ 1！1921根据出生日期计算宝宝生辰八字： 根据宝宝出生的年!月、日，时、通过计算可以得到生辰八字。具体可以参看什么是生辰八字字起名？ 例如宝宝为2010年3月25日0时0分出生、也就是农历庚寅寅年二月初十子时!可以计算出生辰八字为：庚寅己卯甲戌甲子，如果你实在无法学会怎怎么计算。也可以通过免费的1285生辰五行查询软件来查询, 2！根据宝宝生辰八字推算五行： 生辰八字中的天干地支分别对应五行行中的五个元素。如天干的甲。乙和地支的寅！卯属性为木。天干中的丙，丁和地支中的巳、午属性为火等。 根据这个规律、可以推算出宝宝的五行为：金木土木木土木水(庚庚寅己卯甲戌甲子)!查看天干地支五行对照表。 3，根据宝宝生辰八字分析五行喜忌: 一般来说。生辰八字中所含含的金!木。水。火！土的数量！某一个属性有两个相同的！就是适中的、多于两两个为“旺”？少于于两个为“弱”，没有的为缺！缺和弱的需要补足，过旺过强则需要抑制，以八字日干为中心为自己、以月令为最大！因只有月令掌管一年四季的冷暖变化。注意：八字分析并非完全是按照五行个数判断八字日干旺弱 通过分析这个宝宝生辰八字五行：金木土木木土木水(4木,0火,2土,1金,1水),可以7451明显看出：五行木旺，缺火！因此可以判断出这个宝宝生辰八字的八字喜“火”。起名最好用五行属性为“火”的字！ 4！根据五行行喜忌寻找适用的字为宝宝起名： 接下来就是根据数理平衡的关系、寻找笔笔画数合适的、属性符合五行喜忌的起名用字。 例如：宝宝八字五行喜“火”、那么起名适用的字应该是属性为火的！如：炎、煊，烽。晗、焓，炜、炀，煜等、 这里需要特别提醒你的是，光按照偏旁来划分五行也可能并不完全准确！比如，很多没有火旁的字就不属火、如：婻！晶。能，晴，冽、犂。昱，珥等！。
眼皮跳跳的位置不一样，代代表的意义也不相同!命理师说。眼尾跳不是是好事！但如果是靠近眉毛的位置，那就是有贵人相助，而这个星期五的大乐透上看8亿，如果眼皮6989跳对位置、可得把握， 右边上眼皮跳跳代表有喜事！可能是女性长辈或长官带来的。下眼皮跳则要小心有灾厄。特别是女性晚辈或下属、 从科学的角度分析！眼皮跳是每个人在生活中都可能遇到的,大部分人可以在短期自行消失、而引起眼皮跳的原因有几种： 1. 休息,睡眠不足,或或者是因为贫血,烟酒过度。 2. 因为眼病引起4552的跳动,比如近视,远视,散光,结膜炎和角膜炎等眼病、 眼皮跳时要多注意休息,放松精神,保持良好的心态;同时,加强局部热敷,注意观察一下,眼皮跳是逐渐减少还是增加,有没有向下扩大的趋势和从眼周围向口 角的线状牵拉感.另外,照照镜子,瞧一瞧,摸一摸有没有明显的萎缩处(凹陷处).如果一周后眼皮仍然跳,就应该到专业医疗机构进行诊治！ 从风水学上讲右眼皮跳： 风水上讲眼皮跳是一种运程暗示！不可忽视！不同时间的右眼皮跳都预示着不同的意思！以下是右眼在不同时间跳动的预预兆： 子时：有人请你吃饭？可以省下一笔钱。但是这个人的目的不明、3195你要多多斟酌、 亥时：提防官司纠纷！你要不口舌冒犯人，要不就是弄坏东西！ 丑时：有人思念你，有可能是家中长辈！相互牵挂太久了、有空打电话关心一下吧， 寅时：家人有机会得到意外之财。例例如忽然中了奖，也有可能丢掉的钱又找回来了， 申时：异异性缘佳、你的贵人就是异性！他们对你，比同性宽容多了， 戊时：得意忘形了吗?4978小心小人随时准备落井下石!你别太嚣张， 切0160勿当真。不要相信迷信、。周易研究杂志、有研究给小孩儿起名的书吗