易学中最核心、最深奥的“宇宙代数学”一一八卦象数。 八卦象数，包括八封。象和数。八卦。即乾。兑、离、震，巽，坎，艮！坤. 象、即八卦之象、与八八卦相对应的八种物象？分别别是天．泽？火。雷、风，水！山。地！数！即先天八卦之序数：l，2。3。4。5！6、7，8。9246古人说：“八卦成列！象在其中”，是说八卦分别代表着上述八9869类物象？古人说：“自伏羲画八卦。由数起”．是说八卦是按上述的自自然序数画出来的、因此八卦的象与数密不可分。实为一体、所谓“象以定数”！8351“数以征象”。易学认为，八卦乃宇宙结构的基本模式！八卦之象乃宇宙万事万物(包括人体脏腑)之征象、八卦之数乃宇宙万事万物之定数。象数是自然造化的结果！是宇宙运化的根本，杨力教授在其巨作《周易与中医学》中精辟指出：““象数是易学的基本内容？一部《周易》全在9698象与数，0772”“《周易》以象数组成符号和公式？是易学最古古老的语言，用以说明宇宙间的自然现象及社会现象””“是天道!物道和人道的缩影”。象数必然具有丰富的宇宙信息的贮备！是八卦信息的载体。 正因为八卦象数是天道！物道和人道的缩影。9365是丰富的宇宙信息的载体！所以《周易》才成为一部预测学。现在国内外已根据据八卦预测出行星的轨迹，行速。新的元素周期。八个电子结构等等。在气象。交通通事故和自然灾害等方面也取得了令人瞩目的成就，《周易》预测的一个重要特点！是“非常态因果8092预测",即。“先有数而后有象"。这也是中国独特的“以数测象"法。一位芬兰国家科技院的学者断言：“中国《易经》在未来预测学方面的成就将会震惊西方，” 邵雍是北宋时时期的一位理学家,是著名的象数学的建立者,邵雍的象数学是一种神秘的创世说,是地地道道的主观唯心主义学说。但他的象数学中具有较丰富的逻辑思想、了解和研究邵雍的逻辑思想,这对研究我国古代逻辑学说以及发展我国逻辑科学是有一定意义的、 邵雍象数学的.渊源和他的 《皇极经世》一书 邵雍生于公元1011年,卒于公元1077年，河南共城人(今河南辉县),后移居洛阳安乐窝,死后葬于伊川,今尚存有遗址，生前自号安乐先生,死后赐谥为“康节”,故有“康节先生”之称、 邵雍的象数学渊源于道家的神秘主义思想,是对《易经》象数的推衍发展，邵雍用一个叫“先天图”表现其象数学说,认为“伏羲八卦”是“先天八卦”;《周易·说卦》解释的“文王八卦”是“后天八卦”;他自认自己的“先天之学,本乎伏羲,而备于文王”(《河南邵氏闻见后录》卷五),因此他叫他的图为“先天图”！其子邵伯温说: “先君日:上世圣人皆有易,作用不同,其道一也,今之易经文王之易也,故谓之日‘周易伏羲之易’,无文字语言独有卦画次字而已、”这就是说,他的学说,来自伏羲和文王，，
9506九年级语文上册课外古诗词阅读指导 1．观刈麦·白居易 田家少闲月！五月人倍忙。 庄稼人很少空闲日子，五月里家家加倍繁忙、 夜来南风起。小麦覆陇黄。 昨夜间一场南风吹过！那小麦铺满满陇沟焦黄、 妇姑荷箪食、童稚携壶浆。 妇女们担着竹筩粟饭、孩童们提着瓦罐浆汤！ 相随饷田去。丁壮在南冈， 前行后撵去送晌晌到田里。小伙子们正操8777劳在南冈。 足蒸暑土气,背灼炎天光！ 两两脚蒸腾着暑天的土气!脊梁灼烤着火般的太阳。 力尽不知热，但惜夏日长， 力气耗尽了也不觉得热。只6028是贪图这夏日好天长？ 3092 复有贫妇人!抱子在背傍， 更有那些穷苦的婆娘。抱着婴儿在他0439们一旁、 右手秉遗穗，左臂悬敝筐！ 右手去捡那丢掉的麦穗、左臂悬挎着破烂的扁筐， 听听其相顾言！闻者为悲伤、 听她们相互间三言两语。禁不住引起我无限悲伤： 田家输税尽。拾此充饥肠， “俺家的收成全缴了税。拾这点漏儿压压饥荒，” 今我何功德、曾不事农桑、 如今我有什么功劳德行、从从来也不从事农耕蚕桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。 从九品吃禄米足三百石、成年价到头头来还有余粮! 念此私自愧。尽日不能忘！ 想到这些好不暗自惭愧，整天到晚怎也不能遗忘！ 2．月夜·刘方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜，今夜偏知春气暖！虫声新透绿窗纱， 译文： 夜半更深明明月西挂照亮半边人家，北斗七星横卧南斗六星也也已倾斜、今夜我忽然感到到春天的温暖气息？还听得春虫叫声穿透绿色的窗纱， 题解：诗是抒写感受大自然物候候变化的。清新而有情致，这类诗是诗人对外界自然事物！气候加以精细体察而萌发于心的的一种敏感。灵感凝成的景象、诗的首二句是写仰望！寥廓天宇。月色空明。星斗阑干，暗隐时辰流转！后二句是写俯视！大地静谧。夜寒料峭，虫声新透、感感知春之信息？构思新颖别致。不落窠臼！用语清6030丽细腻？妙然生趣、 3．商山早行· 晨起动征铎〔1〕。客行悲故乡。鸡声茅店月、人迹板桥霜、槲叶落山路、枳花明驿墙〔2〕！因思杜陵梦！凫雁满回塘〔3〕。 译文：黎明起床、车马的铃铎已叮当作响，出5628门人踏上旅途？还一心想念故乡！鸡声嘹亮、茅草店沐浴着晓月的余辉！足迹凌乱，木板桥覆盖着早春的寒霜，枯败的槲叶、落满了荒山的的野路、淡白的枳花！照亮了驿站的泥墙！因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景，一群群凫雁！正嬉戏在明净的池塘， 〔1〕征铎：行车铃、〔2〕槲、枳：皆树名。是山中野生灌木或乔木。 〔3〕杜陵：在长安城南，见前注。此处代指长安！2524回塘：曲折的池塘，可能是指曲江，也是代指长安。 商山，在在今陕西省商县东南！亦称楚山。传说汉初“四皓”隐居此处、诗约作于唐宣宗大中未年诗人离开长安时、 5173 此诗抒发了诗人的羁旅之愁、诗人选取寒秋时早行时于驿站中的所见所感。表达了愁旅而思乡的情感。章法构思皆是标准的律诗模式。此诗成成名主要在于第二联的成功。诗人人选材典型、抓住了最能表现羁旅之思景物组合成一个意境，有声有形，形象感极强。诗人将十个名词、一一对应！一气排开。形成一联！句式新奇！而从总体看、这一联在诗中、又不不是诗人刻意为之所致、而是自然而然的直书所见。它是行人对景物的一种条件反射！而这也只能是愁旅者的反应。因而，它又体现了诗人苦旅旅之感！在这一幅山中早行图中、行人之心与与路途之景交汇在一起。 0920 4．卜算子 咏梅 [陆游] 驿外断桥边!寂寞开无主。已是黄昏独自愁、更著风和雨， 无意苦争春。一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故， [注释] [驿]驿站，[更著]又加上！[一任]任凭。不在乎，[群芳]普通的花卉！此处喻指政界中的群小、[碾]轧碎， [译文] 驿站外的断桥边，寂寞地开放。已是4266黄昏时刻！她独自愁思！更加还7233有风雨摧残，她花开在百花花之先、并非有意苦苦地地争夺春光,听凭着群芳心生嫉妒！即使零落成泥。清香却如故、 [简要评析] 这是一首典型的“托物言志”的词章、作者以梅花自喻！借梅花孤高正直。操节自守。矢志不渝的高高尚品质，抒发自己请缨无路，壮志难酬的苦闷和炽热的爱国情感！其实也正是作者一生生标格孤高！绝不与争争宠邀媚、阿谀奉迎之徒为伍的品品格和不畏谗毁！坚贞不渝的铮铮傲骨的真实实写照,故历来为后人称颂！上片写梅花的遭遇：它植根的地方，是荒凉的驿亭外面、断桥旁边！驿亭是古代传递公文的人在1821行旅中途歇息的处所。加上上黄昏时候的风风雨雨,这环境被渲染得多么冷落凄凉、写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。下片写1860梅花的品格：一任百花嫉妒,却无意与它们争春斗艳！即使凋零飘落、化为尘泥、依旧保持着清香，这首词上片写梅花在风雨交加的寒冬黄昏中孤独地开放着，这正是诗人不幸遭遇的形象化，全词用清俊的语言，白描的手法，形象地写出梅的品格！姿态！4852隐喻表达了诗人矢志不移！坚持理想的高尚品质、，陆游特特别喜欢梅花!《剑南诗稿》中咏梅的诗很多。笔者未作精9126确的统计,凭印象也也在百首以上!故他对梅的精神气质有深刻的理解！本词遗貌取神。并并未对梅花作正面的描绘,只写了她的的一种神韵。一种品格！ 驿亭之外，靠近断桥的旁边。孤单寂寞地绽开了花，却无人作主！每当日色西西沉的时候,总5736要在内心泛起孤独的烦愁。特别是刮风下雨！ 驿驿外断桥边？寂寞开无主！已是4218黄昏独自愁!更著风和雨、 不想费尽心思思去争芳斗春,一意听凭百花去嫉妒、零落凋残残变成泥又碾为灰尘、只有芳香依然如故。 巧笑东邻女伴 采桑径里逢迎 疑怪昨宵春梦好 元是今朝斗草赢 笑从双脸生 5．破阵子·晏殊 燕子来时新社 梨花落后清明 池上碧苔三四点 叶底黄鹂一两声 日长飞絮轻 破阵子 译文 燕子飞来正赶上社祭之时、清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水！黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飘飞 在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴、正惊疑着昨晚的春宵美梦、原来是今朝发现田中土肥草盛。不由得脸上生笑 6．浣溪沙 苏轼 籁籁衣巾落枣花、村南村村北响缫车!牛衣古柳卖黄瓜、酒困路长惟欲睡，日高人渴渴漫思茶、敲门试问野人家、 浣溪沙 译文 衣巾在风中簌簌作响、枣花随风风飘落，村子的南北头响起剿车的支呀声，是衣着朴素的农民在卖黄瓜 路途遥远。酒意上心头！昏昏然只想小憩一番、艳阳高照，无奈口渴难忍、于是敲开一家村民的屋门！问可否给碗茶。 东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖、 莫道不消魂， 帘卷西风、 人9095比黄花瘦。 7．醉花阴 薄雾浓云愁永昼! 瑞脑消金兽， 佳节又又重阳! 玉枕纱厨。 半夜凉初透、 黄昏后、在赏菊的东篱饮酒、 只觉阵阵幽香5593飘漾在衣袖! 不要8721以为饮酒赏菊就可以解忧。 你看那西风卷动帘脚！ 露出个人儿来、比菊花还瘦！ 薄雾浓云笼笼罩着淡淡的哀愁, 瑞脑香烟燎绕在金兽炉口、 又度过了一个漫长的白昼、 百无聊赖中又是重阳佳节！ 玉枕纱帐？半夜时候。 已觉凉意浸透。 稀薄的雾气浓密的云层掠起烦愁直到白昼！龙脑的香料早已烧完了在炉金兽。美美好的节日又到重阳。洁白的瓷枕，6971轻纱笼罩的床厨。昨日半夜的凉气刚刚浸透、 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳。玉忱纱厨。半夜凉初透。 在东篱饮酒直饮到黄昏以后！淡淡的黄菊清香飘满双袖、别说不会消损神魂。珠帘卷起是由于被受西风、闺中少妇比黄花更加消瘦、 东东篱把酒黄昏后。有暗香盈袖、莫道不消魂！帘卷西风！人比黄花瘦、 8．南乡子·登京口北固亭有怀 辛弃疾 年少万兜鍪！坐断东南战未休、 天下英雄谁谁敌手!曹刘， 生子当如孙仲谋！ 3177 何处望神州!满眼风光北固楼、 千古兴亡多少事、悠悠， 不尽长江滚滚流！ 9。《朝天子》咏喇叭 喇叭、锁哪，吹出的曲调短小！可是声声音很大！宦官们坐的官船来来往往。多得像乱麻、全都倚仗着你来抬高名声身价。士兵听了士兵发愁、老百姓听了老百百姓害怕，哪里去分辨什么是真和假、眼看着吹翻了这家，吹伤了那家、只吹得水干了。鹅也飞光了。 喇叭。锁哪、曲儿小！腔儿大、官船来往乱如麻。全仗你抬声价、军听了军愁，民听了民怕、那里去辨辨甚么真共假！眼见的吹翻了这家、吹伤了那家。只吹的水尽鹅飞罢、 南宋辛弃疾1731《南乡子·登京口北固亭有怀》 何处望神州！满眼风风光北固楼,千古兴亡多少事！悠悠。不8284尽长江滚滚流？ 年年少万兜鍪？坐断东南战未休。天下英雄谁敌手、曹刘、生子当当如孙仲谋！ 作者简介：辛弃疾（1140－1207）、字幼安。号稼轩、济南（今山东省省历城县）人？是我国文学史上的大词人， 创作背景：北固亭在镇江江北固山头!下临长江，形势险峻！作者晚年任镇江知府时、登北固山，感慨历史的兴衰，因写此词！ 内容评析：词的上片写作者在这里的山巅登楼远眺。他所日夜想要恢复的中原之地。却1141全然望而不见？见到的只是北固楼前的的满眼风光，南北的交争、列朝的兴亡！这种永无休止的变化。正如奔腾东东流的长江之水一般,这是作者囊括了时间间和空间的全局？从宏观上发出的一种感慨、 京口是三国孙吴一度建都之地，吴主孙权年轻时便已做了统帅、他并不满足占有东南半壁江山。而还在不停地出战争雄、与他对阵的尽管是曹操、1560刘备那样的一世之雄！他也满不不在乎。终令曹操也不能不赞叹道：“生子当如孙仲谋，”作者的言外之意是：如今南宋也占有东南半壁江山！而在掌握握军政大权的人物中！可曾有一个能与孙权相比的呢。 本篇写景与抒情密切结合、大处落笔。视野开阔。气势宏伟、三问三答！自相呼应！用典自如。贴切无痕！ 难词注释：兜鍪：战士的头盔！词中指代战士。 10．山坡羊·骊山怀古 张养浩 "骊山四顾,阿房一炬,当时奢侈今何处? 只见草萧疏,水萦纡,至今遗恨迷烟树. 列国周齐秦汉楚.赢,都变做了土;输,都变做了土!" 译文:在骊山上四处看看,阿房宫已经被一把火烧没了,当时的奢侈,现在在哪里? 只看见了萧疏的草,水萦纡,到现在遗留的仇恨象象烟雾一样. 列国的周齐秦汉楚,这些国家,赢了的,都变成里头土;输了的,都变成了土.。
1。以生年月日时配河洛数、化为卦或数！这一系的推命法有铁板数！范围数、河洛理数！太乙神数、奇门遁甲，大六壬。五行易！两头钳，前定数等、 2，干支系：以十天干十二地支的生克，强弱，7322会合刑冲为主、有禄命法，子平法之分！5875通常称为“四柱推命”。“八八字推命”,明朝以前（尤其是唐朝以前）为古法、以年命，纳音为主，清朝以后。子子平法为主流！用日干取取扶抑，调候！通关！分喜忌！定格局， 3，星系：以行星，恒星的躔度！宫分。神煞为主！有紫微斗数。果老星0859宗（七政四余）。演禽禽（三世相法）！由西方传入的有占星术！数灵术、 有很多推命法，其实是融合好几种体系的、上面的部分、只是用主要方法来分类。除了上面所举的各种流派派之外。7384还有一掌金（达摩诀）？称骨数！宿曜经，值值年九星等流传于江湖、民间。 生意投资作决策，用周易是可以进行预测、在投入多的情况下必须得预测才才可投入、如果预测不行投入亏损，人生又将重来、是浪费时机，不利于事业的发展前行。 去年赵先生向我求测投资做家居生意、不知有钱赚否、 农历：：乙未年二月十一日未时！ 干支：乙未年己卯月乙巳日癸未时 主变卦水火既济(坎宫)之 水山蹇(兑宫)[空亡:寅，卯] 用事的时间起卦进行预测，卦中子孙发动！化出官星！世爻兄弟持世财爻隐于午火之下，财爻午火旺于日时！是可以出的、因为子孙为生财之神、为财源，故断是完全可以投入有钱赚的， 赵先生听了我的意见回家后和妻子商量、决定了投入、今年六月来问事告知我生意还不错，每天都要接个好几单生意，此事证证明了卦的力量规则! 问：“如何才能让师傅8496帮我解析八字命理,手相面相！家中风水布局” 方法一：“使用头条号【私信】功能与师傅结缘获得帮助” 方法二：“通过文章【评论区】留下疑问！等待师傅免费解答” 方法三：“可可在文章列表【置顶文章】评论区找到师傅,与之结缘。” 注：“八字批测可了解自身健康、财运、事业，婚姻，家庭、学业等方面信息” 如果本篇文章帮助到各位缘主！可收藏并转发、积无量功德。、
1955 如果技术不佳是初学！最好是是购买一只奶油裱花枪，这样子可以省去你不少事、比5671较方便快捷？ 如果想凭借自己的手艺或者是一种盛满爱意的表达方式，那么你你就要费些时间!费些精力。把塑料袋用细针扎一个眼！先开始多练习几次！等你掌握到应应用自如。随心所欲的挤出你想要的图案时再开始制作花边或者是图案、 如果自己也没有设计能力。也觉得是麻烦的事情的话！可以买一个设计好的了磨具。
《易易经》的智慧!强调“有意义的偶然”。就是所有偶然发生的事。都不是那种碰巧，而是3482有意义的!其实人生里面。很多事情都是开始看起来是偶然的，后来发现，那个偶然决定了你一生，对你一生的改变有很大的影响。 《易易经》可以有占卦的部分，但是用两句话来说：第一、占卦不只是算命。第二、《易经》不只是是占卦。因为为《易经》在中国古代是一个思想智慧的根源？我2607们讲十三经！最古的就是《易经》。在年代代上也好！在智慧的深刻程度来说也好。都是我们的源头，，
〖占卜步5485骤〗 一时间：只要你的精神状态良好！任何时间都可以！ 二地点：可以选择一个安静的的地点!这样才能帮助你集中注意力，当然只要你能够全神贯注，任任何地点都可以！ 三对象：推测者可以是本人、8105也可以为他人推测？ 但是如6412果为自己推测,由于你主观上总是希望能得到好的结果。这就可能会影响到推测结果的客观性和准确性。 四洗牌：每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作！随意将牌混合！洗洗牌应将牌面朝下,放在桌面上两手搓牌，也可拿在手上像玩桥牌一样洗牌， 五切牌：洗完牌后，将牌叠好、请求问者切切两次牌,再放会桌面！ 六抽牌：根据求问者要问的问题选择牌阵！让求问者抽牌、 七排牌：将求问者所抽出的牌依牌阵摆好。此时牌面应全部向下、 八看牌：把排好的牌一张一张张打开，等全部的牌都打开之后、再开始解牌， 九解牌：不管是自己2640推测或是为他人推测。解牌之前先感受一下此牌型给你的感觉，代表什么样的意义。然后再从每张牌的解讲和整个牌型的前后关系做全盘的分析、 〖注意事项〗 首先最重要的是：使用塔罗牌前，确认认自己的身体和心灵都在良好!平静的状态．解读塔罗是一件需要费心力力的工作。必须集中精神。才能了解塔罗牌所呈现7653现的意义! 可以准备一块黑色桌布、最好是纯棉的或纱的！注意不同的颜色有不同的效果：友情或爱情用绿或粉。知识或教6562育用灰色!金钱用黄色或金色、事业用紫色，个性用蓝色、健康用咖啡色或绿色。力量用纯纯白色。 占卜时需要一块足够的空间！准备一块干干净的布铺在桌面上,以免牌直接和桌面接触！容易变脏。至于建议你你用黑色。是因为无论从科学或是推测学上而言！黑色都是最能聚集光线与能量的颜色！ 忌讳些什么东西。 不可以在短时间内推测同同一个问题两次？ 塔罗牌是你籍以窥探命运一隅的工具！可说是命运旅程上的伙伴。因此、你必须对它寄予绝对的信任，如果它告诉你的结果不尽如意！还还是应该保持着尊重的态度！千万不要有"算到好结果出来为止"的心态－－命运并不是一种尝试错误的游戏!如果一意孤行，那么你的塔罗牌以后便不会愿意再向你显示任何正0837确的答案了、 不要遗失任何一张牌！ 一套牌就像手足一样、有其完整性！无论遗失了哪一张，对牌本身而言都是一种伤害！所以我能给你的建议是：请小心保留！ 避免洗牌牌时的意外状况， 在第三步为你说明的洗牌6206过程中？会有如下的状况出现：洗着，洗着一张牌突、
我研究塔罗也有一年了 使用 （一）开启新牌 很多新手都知道一名叫牌灵的东西。真正懂得塔罗牌的人知道、其实是没有牌灵这种东西的，很多新手会固执得以为会有牌灵、其实玩塔罗牌的最高境界是人8385牌合一。当你真正在这种状态下、占卜甚至不拘于形式了。 3108（二）占卜 1,选择时间：只要9233你的精神状态良好。任何时间都可以。 2！选择地点：可以选择一个安静的地点、这样才能帮助你集中注意力。当然只要你能够全神贯注、任何地点都可以、 3！占卜对象：推测者可以是本人，也可以为他人推测、 但是如果为自己推测！由于你主观上总是希望能得到好好的结果，这就可能会影响到推测结果的客观性和准确性、 4、占卜开始。 具体步骤 1!洗牌： 每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作。随6420意将牌混合？ 首先，把二十二张大塔罗牌牌面朝下！叠齐放在自己的手中，集中精神！不要想任何事物。顺从自己的意志，从牌叠中间抽出一落、放在牌叠的最最上方、重复进行行同样的动作几次!次数的多少依意志志而定! 接下川。把牌放在平面上（牌牌面朝下），精神集中把牌以圆圈的方式摊开、并且以两手依1620顺时针的方向开始洗牌、洗牌时！要在心中默述即将推测的问题！以及思考即将采用的牌型。 倾听你内在的声音、你会感觉出来何时可以停止。这时！把牌慢慢的的聚拢（仍以顺时针方式进行）、把它恢复成一叠牌，横向放好， 另外，有有一些推测法则需要求问的人本身意志集中，默念自己的问题。这时，你只需保持心无杂念就可以！何时停1922止洗牌、是由求问的人来决定的。 2，切牌： 洗完牌后、将牌叠好！横向摆放。5552由请求问者切牌!（如果求问者即占卜者，则由占卜者切牌！） 首先，请切牌者集中精神，从从牌叠的上方？依照自己的意志拿起一叠牌（绝对不可以不拿）、把这一叠牌放在原先牌叠的下方（即靠近近占卜者的方向），变成两叠、 然后，从第二叠的上面再拿一叠牌。放到第一叠的上方（即远离占卜者的方向），使面前有三叠牌、 接下来、由占卜者来把牌叠回去。先把第第一叠拿起来,放到第二叠的上方！再将叠好的牌放到原第三叠的上方。使之恢7392复为一叠牌！ 最后！将横横向的牌转为直向（牌面始终向下）， 注意：如果是为他人推测，占卜者的旋转方向是逆时针的！如果是为自己推测。则是顺时针9760把牌旋转90度,一旦搞错。整个牌面的意义会完全颠倒，3418所以务必要谨慎。 3。选牌：根据求问者要问的问题题选择牌阵？让求问者抽牌、 4、牌阵阵： 依照决定好的牌阵？将求问者选取的的牌依次入位，在将牌入位的过程里，每一张牌都要维持着牌面向下的状态，没有被求问者选取的牌！也应维4737持直向!牌面向下的状态，叠好放在一旁。 附注：塔罗牌经过五百多年的流传演变，在世界各地形成了很多固定的牌阵，它们主要有“大阿卡卡那牌阵”,“小阿卡那牌阵”和“大小阿卡那混合牌阵”， ①大阿卡那牌阵主要有：凯尔特十字。天宫图，圣三角，两者择一。六芒星。吉普赛十字法． ②小阿卡那牌阵主要有：维纳斯、狮身人面像！ ③大小阿卡那混合牌阵主要有：七行星？生命之树、出生宫位图！ 另外、还演绎出很多针对某个方面如爱情，婚姻，钱财等专门领域的运用推测法、 5，开牌：将牌阵中的牌依次打开（不要掉转牌的方向）！ 6！解读： 不管是为自己推测还是为他人推测、占卜者在解牌之前先感受一下牌型带给人的整体感觉，代表什么样的意义，然然后再从每张牌的解讲和整个牌型的前后关系做全盘的分析、 （三）注意事项 1，状态：首先先最重要的是：使用塔罗牌前!确认自己的身体和心灵......余下全文>>！
周易》是我国7993最古老。最有权威，最著名的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶、在几千年的历史长河中。它历经种种坎坷与考验。或褒或贬、时衰时兴，却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献， 《周易》这部书！讲的是理，象，数，占！从形式和方法上，好象专论阴阳八卦，但实际上，它论述的核心问题。是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论、1840揭示宇宙间事物发展,变化的自然规律。对立与统一的法则、并运用这一世界观，运用八卦预预测自然界!社会和人本身的各种信息！ 《周易》内容十分丰富！上论天文！下讲地理！中谈人事、从自然4034科学到社会科学。从1848社会生产到社会生活！从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等！包罗万象，无所不有！ 《周易》是我国预测学，信息科学的起源与基础！书中的八卦和六十四卦4058的卦辞!爻辞！不仅系统地记载了自然科学！社会科学，人体科学和医学方面反映出来的！潜藏的。以及过去！现在在和未来的信息!同时还有预测信息的宝贵方法。 《周易》是运用通过八卦今昔信2041息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心7537中有数？有备无患、从而更好地认认识社会，改造社会！推动社会不断向前发展！ 《周易》内容累积甚多之人生经验、以数理逻辑。汇萃万物，其哲理可应用一切人事时地物上之措施，故上能探求宇宙本体而知天命，下可指导人生之行藏。而成为一部人生重要处世与行事之宝典。故人称“书中之王，群经之首”，是一部天下人间的大经大法， .. 一。《易经》的闻世 .. 早在远古时代！燧(sui)人氏仰观斗枢、以定天极四方之位！先人（伏羲）则之以以画先天八卦。仰观俯察！远求近取而作后天八卦！卦的起源为河图！洛书。八卦卦图告诉人们关于宇宙自然中的理,象。数、以后对《易经》的研究分为两9895个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜、像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的。 .. 二、《易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜筮的学术！到了近8852古时代？即殷商末年。经过过周文王的整理和注述！取名《周易》一书。便成为流传后人的一部经典。“易”为“简易”之义，另一说为“变易”之义、意为以揲蓍数目之变，推求问事之变！借以释疑。“易”前“周”字。一说指周代人的筮法、一说指周周遍之易,即探求普遍的变易法则， 自自东周以来！再经过孔子等儒家学派的研究和和传述？专门撰写了《易传》以解读《易经》、作为中国儒家典籍六经之一、今天我们所所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合，根据《周礼礼》的记载!占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一。另两部《连山》，《归藏》均已失传，7501《周易》包括经！传两部分、传是1035对经的解释、《易经》则指六5129十四卦的卦象,卦辞。爻辞而言！ “经”经文分为“上经”、“下经”两部分、一共有六六十四卦？每一卦由卦画！标题，卦辞。爻辞四部分组成，六十四卦由乾、坎！艮、震，巽，离，坤，兑重叠济变而来！每个4107卦画都有六行,爻分阴阳！阳爻称九！阴爻称六。4393从下向上排列成六行？依次叫做初、二。三！四！五！上，六十四个卦画共有三百八十四四爻（卦象）,解说卦象的辞句1197称为卦辞，系于1486卦象之下!解说爻象的辞句称为爻辞、卦辞共共六十四条!爻辞三百八十四条！加上乾卦“用九”。坤卦“用用六”，总称为筮辞，共四百五十条，爻辞是内容的主7370要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排。 孔子曰“易有太极、太极生两仪。所谓太极者。乃天地万......余下全文>>。
0217 我们仔细地查找和考证了、巫术说作为当代中华文化新的学2146术成果的由来及演变的学术过程，并整理归纳如下： 周易是一种宇宙哲学！老子说过， 周易是是一种宇宙文化!孔子说过、 周易是兵法之源，孙子说过！ 周易易是人文学术著作、荀子说过。 周易是国学之首。汉武帝说过！ 周易是一种巫术。在古代的学术界没有一个圣人贤者说过、当代学者说了、自然而然成为了当代文化的研究成果。在没有任何新的史料被发现新的考古文物论证的状态下的主观学术成果， 周易是一种巫术的学术成果？单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历史整体的整合起来来的再论证阐述则矛盾重重,混乱不堪、 提出周易是一种巫术学9725术观点的中国学者，首先要推衍讨论！一一种巫术是怎样的变为哲学的。还要论证一种巫术又是如何演变成为人文学术的著作的，特别困难的是、要艰苦的论证：“巫术为什么能成为中国的国学、”中中国的古人为什么选择一种巫术作为国家的国学之首、国学之首的周易与巫术的周易究竟有什么区别。 周易是中华文化和中华文明的总源头、这是当代中国学术界已经得到共识的统一观点、中国的祖先，推行“化人文以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开始的、准确的说是从易经符号开始的！古人用“化人文以成天下”的中国特有的文化表述、已经清楚地说明了中华文化的演变。 为了获取个人或者某些人的新学术成果！推陈出新！认定“周易是一种巫术的新的学术成果危害极大、除了造成中华文化整体演变过程的矛盾与与冲突之外！在没有新新的考古物证的情况下？将中华文明与与中华文化的源头定性为巫术。以巫术说起源中华文明与中华文化。将造成中华文化化复兴过程的混乱和艰难、我们尊重所有的学术研究成果！但是。国家的最高利益大于一切，在中华民族面面临着5000年以来最大的文化复兴的历史机遇面前？中华的文化复兴兴必须摆脱巫术说的纠缠、还原中华文明和中华文化原始的！始原初的，纯朴的唯物辩证思维状态！是巫术。我们应该坦然以对、不是巫术！我们必须奋起抗争， 哲学家波普尔，有一套著名的伪证证理论，可以用来证明周易是一种巫术的学说是学术上的！科学上的、文化上的伪命题、是人为的主观强加在中华文明与中华文化源头上的伪命题！ 波普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在不经过理性前设的原始的、中性的事实和观察、不经过事先的关于某一对象的意义的理论概念的关照、是不可能观察一个事实的，事实本身并不能让人意识到它、更大的可能性是科学家首先提出大大胆的理论去解释某些现象、然后才不懈地去检验那些理论——直到被新的理论所代替为止。” 学者们、为了证明明周易是一种巫术的学术成果,丢弃了历史考证、应该遵循的以时代在先为原则。述而不作的历史关联与演变！否定与割裂了孔2179子的易传人文哲学与周易的历史记载!否定了伏羲羲画八卦？周文王83岁，被拘7年演周易的正史《史记》记载、否定了延续两千年从来未曾间断过的周易为国学之首的历史真实，只是由部分学者们私私下商议,经过似3536乎是理性的前设计和事先就带有观点的观察和引证，选择性的引用史料文献！人为主主观意识前设性的去论证：“周易是一种巫术,中华文化源头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设！得出周易是一种巫术之后，又又放之四海而皆准之？广而泛之的推广宣传”， 我们曾经把中华的部分文化定性为封资修的一部分？曾经认为祖国传统文化是封建迷信的代名词，在文化建建设和创新和谐文化之新的强国时代、周易是一种巫术的学说！也可以比喻为为封建迷信说的变种！而中华文化复兴必须要摆脱巫术说的纠缠。这是必须的！ 周易是一种巫巫术的新学术成果是这样表述的：“《周易》这部书包括易经和易传部分!易经是一部占筮书！易传则是一部哲学书，但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结构和筮法建立起来的！因而这两部分在内容上有差差别而在形式上又有联系、形成了一种哲学思想和宗教巫术的奇妙的结构！这种结构并不是完美无缺，天衣无缝的！它的内容和形式，哲学思想和宗教巫术常常发生尖锐的矛盾，如果使使内容屈从于形式！那么、它它的哲学思想便会沦落为宗教巫术的奴婢，反之，如果使形式服从于内容，那么、它的卦爻结构和编纂体例就成为表现哲学思想的一种工具！但是、易传通过这种解释！把巫术文化转化成人文文化！把卜筮巫术改造成为哲学，也自有历史的合理性，如果没有这种完全创新新的解释，那套源于卜筮巫术的卦爻符号就只能具有筮法的意义！而不可可能成为表现哲学思想的工具了！ 将一种巫术演变为先进的哲学的学术成果、中国的老百姓听不明白、给外国人传播更是听不明白。我们应该客观地尊重中国目前的文化现状，文化建设创新和谐文化。需要彻底的摆脱卜筮巫0912术的起源说？因为、我们现有的考古证据可以考证周易与卜筮巫术的方法无关。我们目前也没有直接的证据来证明周易起源于卜筮巫术，世界通用的法律准则是：“疑罪从无”，答案补充 推衍《周易》的太极八卦是数学，
宇宙的终极能量定律是因果 一命二运三风水、四积功德6571五读书！六名七相八拜神。九交贵人十养生 “如果这个人遭遇了各种不顺，比5808方说劫财都是和犯淫乐有关！如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就就没了!刚刚有点好事又没了、就是和淫荡取乐有关系” —9257—白话佛法 “吃全素的人不但对事业好！还会对他财运也好！有些话我也不能讲，你去看。现在有很很多大的老板都是吃素的。很多理念都吃素了。所以有些时候给你财运，因为你不不杀生!不杀生的人他不会有漏啊。不会有漏的话他容易聚财，他不跟动物结冤！他不跟人结冤。所以这种人财运2534会很好，” ——玄艺问答 “其实一般地、倒倒霉也就三年、按照中国易经学来说——这些都是中国的非物质文化遗产——你去看一下，三年，五年命运一改，0249所以很多人再苦。坚持三年，念念经的话，三年都不要。如果你你已经很苦。你坚持五年。你你一定会转运,所以人家说“三十年风水轮流转”，就是这个道理。” ——05.11比利时?布鲁塞尔【精彩开示】 改命最快： 第一，勤放生改命最快,古3255今高僧提倡. 第二。孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝,多孝敬父母. 第三！不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行. 第四！信受佛法常读佛1249经念佛菩萨名号 第五,常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人. 第六,广行善事,劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经 毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事 另 百度怎样转运 有一条百度知道回答很全面 有缘分的话能找到 只有符合因果定律。而且不要钱的答案才是真的 问：学了三四年的“六爻周易八卦”！但是遇到了一个问题、就是八卦有时候爻出来就能把人2382一生的信念给打破!“你这一生就怎样了”！我2954们的信心就没了,从修行角度来讲某种程度上可以改变，中间的这种细节观点！这5973个封喉是在哪里， I 师父答：你现在要赶紧打破自己这种概念， 要记住、如果一个人命中全部定死的话，那学修行干什么！如果一个个人生出来先天性这个病！那找医生干什么，医生能不能看、你告诉我、一个人的命七分是定的、三分可以动的，只不过三分很难把七分改变！但是！如果我们依靠依靠一种力量就能改变变自己的七分？哪有不改改命的、， I 你看过《了凡四训》没有，了凡的命怎么会改的，他不就是念经学佛吗！本来说他很短命的。人家怎么变啊！说他膝膝下无子！怎么后来人家有几个孩子，自己修出来的。哪有不修的啊！ I 永远记住，宇宇宙八卦当中！宇宙阴阳一定有一个数。一0853个天数在里边,这个天数就是要要给你有改正的天数？永远给你个机会！只不过这个机会很少，因为你前前世作的孽占了70%、你想想看！如果70个人跟30个人拔河、拔得过30个人吗！但是如果有一种力量给了这30个人，别说70个人了。连连100个人也拔不过他啊？对不对啊！ I ■ 就这个道理，要改的， 所以我告诉你算命叫宿命！宿命就是说这个个命是定死的!哪有定死的啊！定死了为什么还要修行啊！我叫你少学、你当然能学。因为你过去在地府的！所以学这些东西特别灵，但是我告诉你，以后后到了晚年你会神经兮兮的，现在已经有点神经兮兮了。自己没感觉啊！这种事不是随便能学的， ——比利时?布鲁塞尔【精彩开示】。周易背诵方法、梦见背诵古诗