C 试题分析：不能说中华文化是西方文化的母体。社会实践是文化创新的基础，各国文化一律平等、不存在先进民族文化和落后民族文化之分，故ABD项错误！欧洲哲学家和科学家从《周易》卦象中得到启示！提出二进制数学说明了文化的交流、借鉴是文化创新必然要经历的过程、本题选C项， 点评：不同国家不同民族3195之间的文化相互交流!借鉴和融合、是发展本民族文化和繁荣4537世界文化的客观要求。本题难度适中！。
你这说法！就像是 正宗的精通周易取名的先生 欠你的。 一点也不诚恳。谁懒得理你啊。 你会验证,自己取啊。。
六次少阳为乾卦 具体事事情怎么样要根据你起卦时间看？
需卦、按卦意看、是要让你等待、、
天文学、地理学4577和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天，地，人合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰观天文、俯察地理。近取诸身！远取诸物，经上下五千年的实践！研究、归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学———中国风水学! 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成。即气、数和象、3985按照现代科学观点它们是：能量、信息息和态势或形式，三者共存、不可分开！又界限分明、气。是客观存在、按照现代科学观点可假设为能量，数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象、是气根据数而存在在的形式或变化的态势、用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势！ 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势。同理。有能量也必有7345它的信息和态势，有态势也必有信息作指令！能量作基础！宇宙万事万物的存在。正是气！数和象的不不可分性!才是实在的！具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气8087”依照“数”的指令？构成一定的存在态势“象”。存存在态势“象”受信息“数”指挥,以能能量“气”为基础! 数、气！象即信息、能量。态势。也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位。无方就是没有位置、无所在。亦无所不在！易经和佛7884经所说的精,气、神、孔子说：“精气为物，游魂为变”！游魂就是神！就是构象， 精、6766中国古代先圣又称玄,道。元。一、水！称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄、是因为信息难以观测。(怀玄，玄具难测、太玄无形容)。称道、是因为信息决定宇宙万事万万物生化的必由之路,称元！是因为信息在有有形质宇宙之始。称一、是因为一为自然数之始！“道生一！一生二、二生三，三生万物”(抱一。守一，归一！真一、太一)，称水。是因为地球生物发发源于水。 中国5216古科技理论中所说：“理”是研究数？气！象的能变、所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在形式！简称构象，或称能场。有形而上、形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数！而象有“无”和“有”的分别、人的感官或借助仪器能能感知的客观存在为有、反之则为无！而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒，这就是《易经》所说：“意不尽道、言不尽意，书不尽言！”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道、非常道。名可名。非常名！”所有具体的道！名！气，数都是特特化的？ 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质质和能量是相互转化的!宇宙最初只有能。即气，没有物质、宇宙、包4321括太阳系由气形成，生成宇3977宙的“气”!现代科学认认为源于黑洞、中国古科科技理论称为无极？无为！“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的。毫无硬度。无间断。无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀稀薄的物体！” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在！ “以太”和实物仿佛是隔绝的、但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们所提出的“气”与其说7309接近以太,不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“我的上帝”、而中国人则则呼“我的天!”？中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万万物的那个东西是“天”！是“气”，是“场”、是宇宙间的“精气神”或“数气象”。6467亦即宇宙规律，并由此，把天上地下的一切都“人世化”。天上有玉皇大帝、地下有阎王、天地人是一体的。是全息的、也就是天5038上所具有的!人间必然有。地下同理、 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数)和态势(象)三部分分组成!基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学和人体科学的科学内涵！中国风水学将天。地。人纳入一个大系统中综7866合考虑,在长时间里、一直直备受诋毁和诘难,只有今天。随着科学技术的迅速发展。才再次被认识和发现， 中国风水学在对古天文学、地理理学和人体学,即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宇宙规律理论、并在这一理论基础上，将宇宙的特特性概括为三大方面：宇宙的全息性、宇宙的螺旋性、宇宙的阴阳性、 中国风水学的三大原则：天地人合一原则，阴阴阳平衡原则！五行相生相克原则、 中国风水学在长期期的历史发展过程中！随着人类认识及科技进步不断充实完善、由于认识偏重之差、形成了众多流派！其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗、因注重在空间形象上达到天地人合一、注重形峦！诸如：“千尺为势！百尺为形”！所以又称形法！峦头、三合、另一种是理气宗、因、
天文学！地理学和人体科学是中中国风水学的三大科学支柱、天，地！人合一是中国国风水学的最高原则，中国古代科学家仰观天文！俯察地理，近取诸身！远取诸物，经上下五千年的实践，研究。归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学8732——中国风水学, 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气！数和象，按照现代科学观点它们是：能量！信息和态势或形式！三者共存！不可分开，又界限分明！气！是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数。是宇宙万事万物存在的程程序或逻辑！按按照现代科学观点可假设为信息？象！是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势！ 宇宙万事万物有信息就有能量、就有它们的存在态势。同理。有能量也必有它的信息和态势、有态势也必有信息作指令、能量作基础，宇宙万万事万物的存在,正是气！数和象1955的不可分性,才是实在的、具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为为基础， 数！气、象即信息，能量。态势。也就是是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位。无方就就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精！气。神、孔子说：“精气为物。游魂为变”！游魂就是神！就是构象、 精，中中国古代先圣又称玄!道。元、一，水。称精、是因为人体信息来源于父精母卵，称玄。是因为信息难以观测！(怀玄，玄具难测！太玄无形容)、称道。是因为信息决定宇宙万事万物4181生化的必由之路!称元。是因为信息在有形质宇宙之始！称一，是因为一为自然数之始、“道生一。一生二。二生三，三生万物”(抱一。守一、归一！真一！太一)！称水、是因为地球生物发源于水、 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气。象的能变，所变与不变的的原理、理是人所确认的能量存在形式，简称构象！或称能场，有形而上。形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识气和数！而象有“无”和“有”的分别、人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒！这就是《易经》所说：“意不尽道、言不尽意、书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老子0741》说：“道可道？非常道，名可名，非常名。”所有具体体的道、名、气、数都是特化的， 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能，即气。没有物质，宇宙！包括太阳系由气形成！生成8223宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞、中国古科技理论称为无极！无为、“气、在我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全全是流动的！毫无硬度，无间断、无终止、不能分分两部分！这是是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”、只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。 “以太”和和实物仿佛是隔绝的。但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们所提出的“气”与其说接近以太。不如说更 接近现代科学所说的场！ 西方人在惊叹之余呼“My God!”！就是“我的上帝”。而中国人1805则呼“我的天!”！中国古古代先民。没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天8466地人万事万物的那个东西是“天”。是“气”、是“场”，7516是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙宙规律，并由此，把天上地下的一切都“人世化”、天上有玉皇大帝。地下有阎王，天地人0393是一体的？是全息的！也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理， 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数)和态势势(象)三部分组成！基于这种认识也就不难理理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学学内涵、中国风水学将天！地。人纳入一个大系统中综综合考虑,在长时间里、一直备受诋毁和诘难。只有今天，随着科学技术的迅3623速发展、才再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文学！地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的长期研究过程中、逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论、并在在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宇宙的全息性。宇宙的螺旋性、宇宙的阴阳性， 1197 中国风水学的三大原则：天地人合一原则？阴阳平衡衡原则。五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中！随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于认认识偏重之差,形成成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一、注重形峦！诸如：“千尺为势，百尺为形”。所以又称形法，峦头！三合。另一6328种是理气宗！因注注重在时间序列上达到天地人合一、诸如：阴阴阳五行，干支生肖，四时五方、八卦九风、三元运气等！所以又称三元！理法、 元明以前，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理！即以峦峦头为重。诸如：晋人郭璞《葬经》、元明以后。注重天心合运。以理气为重，效地法天、诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用，“理法””则偏重于确定室内外的方位格局!此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造、“符镇法”为补救各法选择不利的措施、中国风水学按照3739应用对象：又分阳宅风水!即阳宅相法。专司生人居住的城郭住宅的择址布形！阴宅风水！即阴宅葬法！专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水学对于住宅所处环境不同、又又有所谓井邑之宅!旷野之宅！山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上、又各有所侧重、对于旷野之宅和山谷之宅、因其与周围自然地理环境关系密切、多注重形法！而井邑之宅。则因其外部环境的限制。常以形法。理法并举。 中国风水学的形势派。注重觅龙，察砂，观水。点穴，取向等辨方正位，而理气派、注重阴阳。五行！干支，八卦九宫等相生相6639克理论。并且、建立了一套严密的现场操作工具具枣罗盘,确定选址规划方位！中国风水学无无论形势派。还是理气派！尽管在3233历史上形成了众多的实际操作方法？但是！都必须遵遵循如下三大原则：天地人合一原则！阴阳平衡衡原则。五行相生相克原则、 风水理论实际上就是地球物理学！水文地质学。宇宙星体学。气象学。环境景观学。建筑学！生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学！其宗旨是审慎周密地考察！了6749解自然环境。利用和改造自然。创造良好的居住环境、赢得最佳的的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界、现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论！作为一门门完整的科学。它是在本世纪产生的，作为一种朴素的方法！中国国的先哲很早就开始运用了，风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统1966以人为中心。包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约。相互依存。相互对立、相互转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构，寻求最佳组合， 风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体，8024以泉水为血脉？以土土地为皮肤!以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为为冠带、若得如斯。是事严雅！乃为上吉！”清代姚延銮在《阳宅宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性！主张“阴宅须择好地形！背山面2506水称人心？山有来龙昂秀发！水须围7626抱作环形,明堂宽大为有福，水口收藏积万金。关煞二方方无障碍？光明明正大旺门庭”! 整6836体原则是风水学的总原则、其它原则都都从属于整体原则！以整体原则处理人与环境的关系。是现代风水学的基本特点！ 【因地制宜原则】 因地制宜。即根据据环境的客观性!采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”，先秦时的姜太公倡导因地制宜。《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘。地泻卤、人民寡！于是5160太公劝其女功。极技巧。通渔盐，” 中国地域辽阔！气候差异很大。土质也不一样，建筑形式亦不同，西北北干旱少雨？人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南。施工简易。不占土地，节省材料、防火防寒！冬暖夏凉。人可长寿。鸡多下蛋！西南7529潮湿多雨。虫兽很多！人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草！虱腹蛇，人并楼居、登梯而上。号为干栏。”楼下空着或养家畜，楼上住人，竹楼0567空气流通，凉爽防潮！大多修建在依山傍水之处、此外。草原的牧民采用蒙古包为住宅、便于随水草而而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民民以土建房、这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的， 中国是个务实的国家、因地制宜是务实思想的体现，根据实际情况、采取切实有效的方法，使人人与建筑适宜于自然，回归自然。反朴归真！天人合一！这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一、山体是大地的骨架。水域是万物5811生机之源泉！没有水、人就不能生存！考古发现的原始部落几乎都在河边台地、这与当时的狩猎！捕捞、采采摘果实相适应， 依山的形势有两类。一类是“土包屋”、即三三面群山环绕!奥中有旷、南面敞开，房屋隐于万树丛中！湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此！在东7000北西三方突起三座大峰,如三大大花瓣拥成一朵莲花!明代宣德年间！张张谷英来这里定居。五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫赫大族、全村八百多间房子串通一气！男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活， 依山的另一种形式是“屋包山”！即成片的房屋覆盖着山坡 、从山脚一起到山腰，长江中上游沿岸的码码头小镇都是这样。背枕山坡。拾级而上、气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓！设计师充分考虑到特定的风水环境、依山建房。学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙、有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线、图书馆居中。教学楼分别立于两侧、主从有序！严谨对称，学校得天然之势，有城堡之壮！显示了高等学府的弘弘大气派, 六朝古都南京，滨临长江。四周是山。有虎踞龙盘盘之势,其四边有秦淮入江，沿江多山矶。从西南往东北有石头山。马鞍山、幕府山！东有钟山、西有富贵山。南有白鹭和长命洲形成夹江、明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上、欲破巨浪乘长风！江山相雄不相让。形胜争夸天下壮。” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主、其来脉气势最大、关系人祸福最为切要、”风水学重视山形形地势。把小环境放入大环境考察。 中国的地理形势？每隔8度左右就有一条大的纬向构造！如天山-阴山纬向构造、昆仑山-秦岭纬向构造、南岭纬向构造、《考工记》云：“天下之势！两山之间必有川矣，大川之上必有途矣，”《禹贡》把中国山脉划为为四列九山？风水学把绵延的山脉脉称为龙脉！龙脉源于西北的昆仑山、向1860东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山。贺兰山入山西，起太原，渡海而止，中龙由岷山入关中！至秦山入海！南龙由云贵。湖南至福建，浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙，假龙！飞龙、潜龙。闪龙。勘测风水首先要搞清楚来5816龙去脉,3447顺应龙脉的走向。 龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇、形是势之积，有势然后有形！有形然后知势。势住于外。形住于内、1425势如城郭墙垣。形似楼台门弟。势是起伏的群峰、形是单座的山头。认势惟难。观形则易！势为来龙！若马之驰，若水之波，欲其大而强！异而专。行而顺。形要厚实。积聚、藏气、 在龙脉集结处有朝案之山为佳、1228朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山？就象臣僚簇拥拥着君主？朝案之山可以挡风，并且且很有曲趣之情!如《朱子语类》论北京的大环环境云：“冀都山脉从云中发来？前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎！嵩山为前案！淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案。故古今建都之地莫过于冀！所谓无风以散之！有水以界之！”这是北京城为中心！以全国山脉为朝案，来说明明北京地理环境之优越、 从大环境观察小环境、便可知道小环境受到的外界制约和影响。诸如水源！气候、物产。地质等。任何一块宅地表现现出来的吉凶，都是由大环境所决定的。犹如中医切脉。从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速。就可知身体的一一般状况！因为这是由心血管的机能状态所决定的，只只有形势完美？宅地才完美！每建一座城市。每盖一栋楼房。每修一个工厂。都应当先考察山川大环境、大处着眼。小处着手、必必无后顾之忧、而后福乃大， 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究、甚至是挑剔。认为地质决定人的体质、现代科学也证明这是科学的！地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一、 土壤中含有元素锌 、钼。硒。氟等。在光合作用下放射射到空气中、直接影响人的健康，明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡！其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖、故人必贫而迁徙、"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系!特别是由特定地质质生长出的植物。对人体的体形。体质、生育都有影响！ 第二， 潮湿或臭烂的地质。会导致关节炎、风湿性心心脏病、皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地、是产产生各种疾病的根源!因此！不宜建宅！ 第三， 是地球磁场的影响，地球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在！但它它时刻对人发生着作用！强烈的磁场可以治病， 也可以伤人，甚2678至引起头晕,嗜睡、或神经衰弱，中国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上有磁石者、下有铜金！”战国时有了司南！宋代已普遍使用指南针。皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法、杨筠松在在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦。堂气归随在两（寸）边、依脉稍离离二三尺、法中开杖最精元！”这就是是说要稍稍避开来势很强的地磁!才能4864得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉、实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。 第四！ 是有害波的影响、如果在住住宅地面3米以下有地下河流？或者者有双层交叉的河流,或者有坑洞，或者有复杂的地质结构！都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流、导致人头痛、旋晕，内分泌失调等症状！ 以上四种情况！旧时风水师知其然然不知所以然。不能用科学道理加以解释、在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化，有的风水师在相地时！亲临现场。用手研磨。用嘴嚼尝泥土！甚至挖土井察看深层的土质、水质，俯身贴耳聆听地下5302水的流向及声音。这些些看似装模作样!9056其实不无道理！ 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢,《管子 地贞》认为：土质决定水质！从水的颜颜色判断水的质量,水白而甘！水黄而糗！水黑而苦！风水经典《博山篇》主张“寻龙认气。认气尝水，其色碧、其味甘。其气香。主上贵、其色白。其味清！其气温。主中贵！不足论！”《堪堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常,此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏、”“6162浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾！混浊赤赤红皆不吉？” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病、浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉！泉水终年年不断、热气腾腾。当8747地人生了病就到泉水中浸泡！比吃药还见效、后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮！《山海经 西山经》记载、石脆山旁有灌水！“其中有流赭、以涂牛马无病。” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”、泉水清澈见底，但无生物、鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调6571查发现！泉水中含有大量的氰化酸！氯化氢。这是杀害生物的巨毒物质、《三国演1220义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地。误饮毒泉、伤亡惨重。可能6046与这种毒泉有关，在这样的水源附近！是不宜修建村庄的。 中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最。其中可供医疗。饮用的矿泉水865处。广西7155凤凰山有眼乳泉,泉水乳白、用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉、泉水有鲜啤那种酸苦清甘的的味道！由于泉水是通过地下矿石过滤的、往往含有钠！钙、镁、硫等矿物质。以之口服、冲洗！沐浴，无疑有益于健康、 风水学理论主主张考察水的来龙去脉,辨析水质。掌掌握水的流量。优化水环境！这条原则值得深入研究和推广、 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球、欧亚大陆陆东部！大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北！一年四季的阳光都由南方射入、朝南的房屋便于采取阳光！阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时4478南房比北房的温度高1-2度!二是参与人体维生素D合成！小儿常晒太阳可预防佝偻病！三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，四是1182可以增强人体免疫功能, 坐北朝南！不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地地势决定了其气候为季风型，冬天有西伯8244利亚的寒流。夏天有太平洋的凉风、一年四季风向变换换不定，甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：““不周风居西北！十月也。广莫风据北方，十一月也，条风居东北。正月也，明庶风居居东方!二月也。” 风有阴风与阳风之别、清末何光廷在《地学指正》云：“平4151阳原不畏风。然有阴阳之别，向东向南所受者温风。暖风。谓之阳风，则无妨！向向西向北所受者凉风！寒风，谓之阴风、宜有近案遮拦、否则风吹骨寒、主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风！ 风水学表示方位的方法有：其一。以五行的木为东、火为南、金为西！水为北。土为中！其二，以八卦的离为南！坎为北。震为东。兑为西。其三。以干支的甲乙为东！丙丁为南！庚辛为西，壬癸为北。以地支的的子为北。午为南，其四、以东方为苍龙！西方为白虎！南方为朱雀！北方为玄武！或称作：“左青龙！右白虎！前朱雀。后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前！“卞卞苍”拥其后、“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象、”“明月”一楼独峙西南。为虎距之形。合阴阳家说、 概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识。顺应天道、得得山川之灵气!受日月之光华、颐养身体、陶冶情操、地灵方1116出人杰， 【适中居中原则】 适中，2044就是恰到好处!不偏不倚！不大不小。不高不低！尽可能优化！接近至善至美！《管管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危、欲其低低而不没。7345欲其显而不彰扬暴露!欲其静而不不幽囚哑噎，欲其奇而不怪。欲其巧而不劣、” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》提倡的中庸、就是无过不及！处事选择择最佳方位!以以便合乎正道,《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴、台高则多阳。多阴则蹶。多阳则接。此阴阳不适之患也、”阴阳平衡就是适中！ 风水理论主张山脉，水流！朝向都要与穴地协调！房屋的大与小也要协调，房大大人少不吉？房小人多不吉！房小门门大不吉，房大门小不吉、清人吴才鼎在《阳宅撮要要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐、若东盈西缩！定损丁财”！ 适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海，昆明！哈尔滨、因为地点太偏，《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国。立都必居中土。所以控天下之和，据阴阳之正、均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都。原因在于它位居天下之中、级差地租价价就是根据居中的程度而定！银行和商场只有在闹市市中心才能获得更大效益, 适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围围绕轴心!在典型的风水景观中、都有一条中中轴线,中中轴线与地球的经线平行。向南北延伸！中轴线的北端最好是横横行的山脉！形成3565丁字型组合!南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥、还有有弯曲的河流!明清时期的帝陵。清代的园林就是按照这个原则修建的！ 【顺乘生气原则】 风水理论认为、气是万物的本源！太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气！水得之于气。人得之于气！气感而应。万物莫不得于气！ 由于季节变化!太阳出没的变化。风向的变化。使生气与方位发生变化！不同的月份。生气和死气的方向就不同。生气为吉。死气为凶、人应取其旺相，消纳控制、《管子 枢言》云：““有气则生？无气则死！生则以其气，”《黄帝宅经》认为。正月的的生气在子癸方,二月在在丑艮方!三月在寅甲方。四月在卯乙方！五月在4838辰巽方!六月在乙丙方、9835七月在午丁方，八八月在未坤方！九月在在申庚方。十月在在酉辛方,2494十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念、风水理气派很讲究这一套！ 怎样辨别生气呢，明代蒋平阶在《水龙经》中指出！识别生气的6581关键是望水？“气者，水之母。水者！气之止、气行则水随。而水水止则气止！子母同情，水气相逐也。行溢于地地外而有迹者为水、0091行于地中而无表者为气？表里同用！此造化之妙用！故察地中之气趋东东趋西!即其水水或去或来而知之矣？行龙必水辅。气止必有水界，””这就讲清了水和气的关系。 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出!应当通过山川草木辨别生气、“凡山紫气如盖！苍烟若浮。云蒸蔼蔼！石润而明。如是者，气方钟而来休，云气不腾，色泽暗淡！崩摧破裂、石枯土燥。草木雕零、水泉干涸，如是者。非山冈之断绝于掘凿、则生气之行乎他方。”可见。生生气就是万物的勃勃生机，就是生生态表现出来的最佳状态, 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋！这叫做顺乘生气，只有得到到生气的滚滚,植物才会欣欣向荣。人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博博山篇》云：“气不和？山不植！不可扦！气未上、山走趋。不可扦！气不爽！脉断续。不可扦。气不行、山垒石！不可扦！扦就是点穴，确定地点。 风水理论认为：房屋的大门为气口、如果有路3831有水环曲而至,即为得气！这样便于交流、可以得得到信息!又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方！谓之不得气，得气有利于于空气流通、对人的身体有好处，宅内内光明透亮为吉？阴暗灰秃为凶，只有顺乘生气。才能称得上贵格， 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易易》有彖日：已日乃孚。革而信之、文明以说！大亨以正，革而当。其悔乃亡、天地革而而四时成，汤武革命。顺乎天面应乎人。革之时义大矣！”革就是改造！人们只有改造环境。才才能创造优化的生存条件， 3020 改造风水的实例很多,四川都江堰就是改造风风水的成功范例!岷江泛滥！淹没良田和民宅、李冰父子就是是用修筑江堰的方法驯服了岷江。岷江就造福于人类了。 北京城中处处是改造风水的名胜!故宫的护城河是人工挖成的屏障、河土堆堆砌成景山！威镇玄武，北海金代时蓄水成湖！积土为岛，以白塔为中心。寺庙以山势排列。圆明园堆山导水！修建一百多处景点！堪称：“万园之园”！ 中国的乡村建设很注重改造风水、如果果我们下功夫、花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱！族谱。每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳！一定会发现现许多改造风水的记载,就目前来讲！如深圳、珠海。广州。汕头！上海、北京等许多开放城市！都进行了许多的移山填海、建桥铺路！折旧建新的风水改造工作！而且取取得了很好的效果、 风水学者的任务。就是给有关人士提供一些有益的建议。使城市和乡村的风水格局更合理。更有益于人民的健康长寿和经济的发展。。
我认认为都不怎么样？不然不会有这么多的版本，把握阴阳规律、自己参考实际生活悟道！。
乾为天卦像：上乾9599下乾纯阳卦 乾卦阳刚、刚健。自强不息，乾六爻皆盈滴。故肥园！园满，亭通。成功。重大。但刚多易折！含欠安之像，人物表示为为上级！领导！当官的！执法者，有钱而富贵者！司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔、地道贤生，厚载万物！运行不息而前进无疆！有顺畅之像，坤六爻皆虚！断有破裂之像。明暗。陷害。静止，测出行不走、行人不归。人物表示小5633人（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加、面对困难而思慎之像。坎为险！震为动、屯积。盈，物之始，聚顿挫！初始虽艰难，但不失其居处和立业、“以贵下溅。动於险中、忧患中深谋远虑！”坎为伸。则泄气无财！失脱！震为体且受生而获财升职。防肝病，衰血症、肾亏等！患在长男， 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水。山下有险、险而止！阴陷而不定、复杂而显著。童蒙、蒙味，启蒙、教育，教化！昏。沉、跌落在水中之0670夹或肾结石,泌泌尿系统结石？耳闭。失聪！艮为体、有辛劳之财。坎为体。有灾事，不利中男， 水天需卦像：上坎下乾乾 需卦阴云在天、艰险在前。需侍时而进，需要，等待，期待，担当险难、有所欲求、有聪明才智！坎为体，有财官之喜，利中男、乾为体！且泄气、失脱！灾病！降职丢官、 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦、天下著雨。上刚下险。宫非口舌。争讼，不亲近、孚信被窒息！内心聪明！在体、用於人身疾疾病上与需卦同解？ 地水师卦像：上坤下坎 师卦，地下藏水、矿泉水。地下水！小人内心心阴险狡诈,聚集群众、兴师动众！统领！统帅！军队！保守稳定！忧虑。“容民畜众，忠国怀臣。”坤为体。谋事可成，坎坎为怀有灾病、肾病、泌尿系统粉末状结石、腹泄，大便溏泻！母有病。不利中男、女人当权、遭妇辱， 水地比、卦像：上坎下坤 比卦，地上有水渗透！辅助互比！亲善帮助、比试。快乐！”至诚相知、相与相应！”聪明之妇、在体，用於人身疾病方面与师卦同解。 风天小畜,卦像：上巽下乾 小畜卦。天上起凤！满天风云，强健如顺风而行。积少成多！留住，“德积载法”！济养。巽卦为体、有灾。金属器物之伤。上司批评。受压制！乾卦为体谋事可成，但付出较多，来回奔劳活动，用权力压服他人！胆经之疾！风寒，不利妇女、男人专权、克妇、 天泽履卦像：上乾下兑 履卦，园而有缺损、刚中有险，履，
前五位是上卦。后六位是下卦。都分别除以8。取余数为卦。
4165成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作！李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”、“为为学者所遵信？可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围。是极有贡献的”！成于战国：大多学者认为《易传》成书于战国！易传传的成书问题。自欧阳修《易童子问》与苏轼之后、数百年来已经罕有人再信是孔子所做了。钱穆！顾颉刚，冯友兰，郭沫若，李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说说法不足信，其称易传为孔子所做！若非6734司马迁之误!就必是汉儒儒刘歆所伪窜、根据《易传》的内容来看，应是在孟子。荀子的性命天道之学出现以后的作品！有明显的黄老道家与阴阳家色彩，成于西汉：顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞。指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》！是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论、意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法！关于《系辞传》与《《世本》的关系,胡适指出、“《世本》所据传说！必有一一部分是很古的！但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其其后” ,“《世本》不采《系辞》、也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾、《系系辞》那一章所说？只重在制器尚象！并不重在假造古帝王之名！若其时已有苍颉沮诵作书契之传说！又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢。 ”郭店战国简本《老子》的面世。证明胡胡适对顾颉刚的批评是正确的，！周易里面最好的卦象、周易取名，易经取名字哪里最好？