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《周易》卦象中的六爻,应该从上往下看。对吗

  点卦时从下往上记阳和阴、念卦时是从上往下念,如天风姤、上是乾下是巽!,

如何解析八卦?怎样辨别卦象?

   八卦乃先人所创。为乾。兑。离、震,巽,坎!艮。坤。分别代指天!泽。火、雷,风、水,山,地八种自然界之物 乾宫八卦:(俱属金) 乾为天。天风姤,天山遁。天地否!风地观,山地剥,火地晋、火天大有! 坎宫八卦:(俱属水) 坎为水!水泽节、水雷屯、水火既济!泽火革。雷火丰!地火明夷。地水师、 艮宫八卦:(属土) 艮为山。山火贲!山天大畜,山泽损。火泽睽!天泽履,风泽中孚!风山渐。 震宫八卦:(属木) 震为雷。雷地豫!雷水解,雷风恒,地风升!水风井,泽风大过。泽雷随, 巽宫八卦:(属木) 巽为风、风天小畜。风火家人,风雷益、天雷无妄!火雷噬嗑!山雷颐。山风蛊、 离宫八卦:(属火) 离为火、火山旅,火风鼎!火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼!天火同人、 坤官八卦:(属土) 坤为地!地雷复。地泽临。地天泰!雷天大壮,泽天夬!水天需、水地比。 兑宫八卦:(属金) 兑为泽?泽水困。泽地萃。泽地咸、水山蹇,地山谦!雷山小过,雷泽归妹 参考资料: www.3320.net/blib/c/read/7/3378/4547.htm 9K 什么叫作卦!古人解释:“卦者挂也!”等于没有解释!实际上是说。卦就是挂起来的现象!八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西。这八个东西的现象挂出来。就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》,宇宙的现象都挂在那里,现在我们先了解它2685的原理! 第一个乾卦代表天!4475我们仰头一看。天总是在上面、到了太空倒转头来!头上还是天。2661天一定在头顶的! 坤卦是地,人类是地球的文化,地总是踩在脚底下、这个地的现象挂在那里! 、这两个符号!代表了时间、空间,宇宙,在这个天地以内。有两个大东西,一个是太阳。一个是月亮、像球一样!不断在转、所以: 离卦代表太阳! 坎卦代表月亮, 这两个东西不停地旋转于天地之间。于是有四个卦挂出来了!3522还有两个卦是雷、风。 震卦代表雷。我们以现代科学的知识和观念。来说明我们自己老祖宗的文化、他们认为宇宙间有这种能!电震动4835了就是雷,一震动以后。对面变1331成气流了!就是风! 巽卦代表风。亦即是气流!气流震动得太厉害、一摩擦7072又发电。又回转来了、就是“雷风相薄”!这是雷5308风两个卦? 还有两个卦是: 艮卦代表高山,陆地, 兑卦代表海洋、河流、 在宇宙间、除了这八个大现象以外。再找不出第九样大的东西了、这只说大的。不说小的、如说小的,西装亦一卦,灰尘亦一卦!那就多得很、不能再讲了。大的现象只有八个!没有九个、亦不能七个,只有八个卦,而且都是对立的、可是这八个现象,变化起来就大极了!是无穷的。不能穷尽的数字。变化当然也是无穷无尽的。 现在看伏羲八卦方位图! 这个卦图以前是不用的,在唐宋以前没有看见过。在宋以后才出现9757这个图,过去研究《易经》!只研究《周易》!研究的人多构成自己的图案、到宋朝以后,宋版的《易经》始用这里的图案,变化就从这里来的、其次,我们懂了“卦者挂也”的道理以后,再来看《易经》的卦。不必那么严重。但亦不简单!要轻松地去看, 《说卦传》: 天地定位。山泽通气、雷风相薄、 水火不相射,八卦相错, 后面是文王八卦方位图。八个卦排列的位置不同: 《说卦传》: 帝出乎震,齐乎冀,相见乎离、 致役乎坤!说言乎兑,战乎乾, 劳乎坎、成言乎艮、 伏羲八卦方位图又名“先天八卦”、文王八卦方位图又名“后天八卦、

八卦的八个卦象是什么

  乾宫八卦:(俱属金)      乾为天!天风姤!天山遁,天地否。风地观,山地剥。火地晋!火天大有、     坎宫八卦:(俱属水)     坎为水!水泽节。水雷屯。水火既济。泽火革。雷火丰,地火明夷。户水师、     艮宫八卦:(属土)     艮为山、山火贲,山天大畜!山泽损,火泽睽、天泽履,风泽中孚、风山渐。     震宫八卦:(属木)      震为雷!雷地豫。雷水解,雷风恒。地风升!水风井。泽风大过。泽雷随。     巽宫八卦:(属木)     巽为风,风天小畜!风火家人。风雷益!天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊、     离宫八卦:(属火)     离为火!火山旅。火风鼎。火水未济。山水蒙,风水涣、天水讼。天火同人。     坤官八卦:(属土)     坤为地!地雷复、地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬、水天需,水地比、     兑宫八卦:(属金)      兑为泽!泽水困,泽地萃、泽地咸。水山蹇。地山谦!雷山小过!雷泽归妹!

剑三什么卦象好

 6271 楼主你好   根据卦象来看。应该是“乾卦为天”最好。   以前奇穴靠几率来点通时候!很多玩家迷信这个卦象!现在经脉不需要运气了。基本上没人信这个了,当然,这个卦象是有个排序的:   乾卦为天!坤卦为地、震卦为雷,巽卦为风!坎卦为水!离卦为火。艮卦为山!兑卦为泽、   我记得我是巽卦为风。奇穴方面运气不是特别好!但经脉快要改版的时候人品爆发了的!我在下FB打装备方面运气还算不错、四大的紫武!10人单BOSS的紫武没去几次就拿到了,   后来我在体服测试过奇穴。其实这个卦象没什么作用!现在游戏主要是25人副本、每个团队基本上都是多劳多得、不过因为掉落装备有运气成分,所以每个团队都会有一些悲剧的人。这是必然的、   信则灵、不信则不灵,希望我的6926答案对你有帮助,、

《周易》的核心是象数和什么

  核心是象数和文辞、

周易,周公解梦,易经有什么关系?

  周易是一部描述事物变化规律的工具书,距今已有3000多年历史、原作者周文王姓姬名昌,   我国先祖认为:世上一切均有阴阳二气,孕育而成,金,水,木、火,土五行,生,死、衰!亡决定事物的未来!   周、 中国商末周初的一个历史时期、易。变化!周易预测:是基本按先祖五行变化规律而对事1537物进行预先推测估算,   周公、名旦。周文王之子!武王之弟,是西周初年的政治家。思想家!因以周太王所居地为其采邑!故称周公!    周公自幼笃行仁孝,多才多艺,文王在时。他以孝仁而异于群子!武王即位,则以忠诚辅翼武王,一次!武王有疾,群臣忧惧,卜求先6840王救助!“周公于是乃自以为质,设三坛!周公北面立!戴璧秉圭。告于太王、王季。文王、”愿以自身替武王之身?且称曰:“旦巧能、多才多艺!能事鬼神!”   及武王死、成王在襁褓中?0308周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担、并且教诲开导成王、   周公就是以其终生辅国安邦!孔子一生所追求的正是周公式的事业,   周公“敬德保民”的政治思想,是儒家政治思想的直接来源,儒家思想学说中的一个重要概念“礼”、也源于周公。   自东汉以来、人们常以“周、孔”并称!唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一!   周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂。但在民间却流传甚广?每个人都要做梦。梦之与人犹灵魂之与人。与之俱来、随之而去!伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在、梦就会长久不衰。做梦不3929分贵贱。不分长幼。不分尊卑,不分男女,不分中外!只是梦的内容有所不同而已、   梦如同人的身影一般,既司空见惯、又神秘莫测,既虚无飘渺、又真实可见,若说梦是幻觉、2405然梦中之人物事件、醒后皆历历在目。若说梦是真实之表现,然醒后难找与梦中人物事件完全一致者、有时日有所思、夜即梦之!有时梦中所见,日即遇之、梦之神秘至此。我们的祖先亦早知之!即产生梦文化,   梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分!虽难登大雅之堂,但在民间却流传甚广,《周公解梦》即流传在民间的解梦之书!在术数史上、很难发现解梦之术、列于此!只因梦文化在民间甚为流传。并能从梦中预测吉凶。   至于《周易》的“周”字,历来说法颇多,如。有人认为:周是“易道周普无所不备0426”的意思?也有人认为:周易是指的周朝!周朝为一般人所接受、很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思!   到了西汉!儒家学派将《周易》与《诗》。《书》。《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典!称为“六经”!于是《周易》又被称为《易经》!,

周易对现代人的启示

  《易经》的智慧!强调“有意义的偶然”,就是所有偶然发生的事。都不是那种碰巧。而是有意义的、其实人生里面,很多事情都是开始看起来是偶然的、后来发现、那个偶然决定了你一生。对你一生的改变有很大的影响、   《易经》可以有占卦的部分、但是用两句话来说:第一!占卦不只是算命。第二。《易经》不只是占卦,因为《易经》在中国古代是一个思想智慧的根源、我们讲十三经!最古的就是《易经》,在年代上也好!在智慧的深刻程度来说也好。都是我们的源头,,

很多人都说我们风水师是封建思想,搞迷信。但在这里我想问一下周易八卦学,也是迷信骗人吗?还有为什么我

  不不不。周易才不是封建迷信呢……这是一种学问啊有木有……   话说史上哪个皇帝死得这么窝囊的、   我回去好好翻翻中国通史……   也许亲你还真是什么紫薇星贪狼星木星水星火星什么星的转世呢,    不过你这梦要是用在小说里一定很带劲,!

求周易论文

  一、当人类的智慧经过漫长的历史积淀,而终于在公元前500年左右!在中国这片物华天宝?钟灵毓秀的神圣土地上。出现了春秋战国诸子百家大放异彩、各领风骚的壮丽奇观!从而为中国文化奠定了“仰之弥高!钻之弥坚”,博大精深!影响广1019远的坚实底蕴。作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期。而《周易》的另一组成部分!即《易经》、则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成!作为中国现0537存最古老的一部珍贵文化典籍、它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用,   3525殊感情!并不惜皓首穷经,把自己整个生命和全部热情都献给它!   二!《周易》原为卜筮之书!但在 发展 过程中!开始具有两重作用:一是占卜。一是智慧的积累与启示?成为哲理与人生智慧的教科书!   古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理、是来源於对人们生存活动的观察和归纳。是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界,其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动,本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们2655生活的道理归纳作一处。加以简要的解释和刍议、进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论。   下面,我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理、用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值!   张载说“为天地立心”。7400人居天地之中,人就是“天地之心”,“为天地立心”就是立人,立人就是树立人的良好道德品质,从而生动而活泼地把握自己的生活!   三、《周易》的现代意义   当前,人类正处于新世纪之初、全球形势日益复杂的重大历史关头,我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战、尤其对于处于大转型时代的中国来说!更是面临着多重历史难题:如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系,小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系!加快现代化建设与保护生态环境的关系,推动文明的健康进步与消除文明9209的异化倾向的关系等、   在这种历史转折点!对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家、如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力,便是一个紧迫而重要的现实课题、当今的易学热?国学热,传统文化热。便是这种时代需要的反映。   我们研究《周易》的目的,也是为了向我国的现代化建设提供精神动力、即我们要着眼于《周易》的现代意义?尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴!   在文化3340发展道路上!中西方是相差甚远的:西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路!取得了巨大的文化成就!中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路!也曾创造了辉煌的华夏文明、   那么!中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢?《周易》作为中国文化的“大道之源”,它的思维方式,价值理念!生存智慧,人生哲学等,无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用、中国文化的各个5417层面几乎都有明显的《周易》烙印。   具体来说,《周易》秩序谨严!生生不息的太极宇宙观!阴阳对待。物极必反的变易学说。仰观俯察、“穷理尽性”[37]的认识论、“圣人成能”、“裁成辅相”的主体性思想?顺天应人,“保合太和”的管理思想。仁义诚敬。刚柔并济的道德主张、自强不息、乐天知命的人生哲学、参赞天地化育。德侔日月光明的超越理想!……所有这些思想内容都对中国人思维方式、生存格局,基本性格的塑造产生了深远影响!2402从而使中国人在科学,艺术、哲学!宗教等3147领域都有非凡表现。创造出独具风采的伟大文明。   中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献!且与现代科学文化5793颇相契合,因此。我们相信,《周易》精湛的思想内涵,有益于中国的现代化建设!有益于人类的全面进步,于是、及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧,便成为一个具有现实7369意义的重大课题、   《周易》提出了一系列为人处世的原则,其中不少思想就是在今天依然有着指导意义、   一。处理天人关系的三大法则:识天、顺天、乐天   《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律!   《周易》有一个基本观点、就是自然规律与社会规律基本上是一致的!因此!它总是用自然现象来类比社9808会现象、用自然现象的己然性来论证社6742会现象的应然性、   这里、《周易》首先强调的是知天,即认识、掌握自然界变化的规律,   知天,这是人生的第一要则!   知天并不是目的!知天的目的是顺天。   天有它的运行规律、不以人5495的意志为转移,人要顺天、关键要抓住时机。时机抓住了、一帆风顺。时机失去了、后悔莫及,   那么、人怎么办?《周易》认为:“时止则止!时行则行!动静不失其时。其道光明。”人生的道路是漫长的、但关键性的地方也就那么几步!有些人善于审时度势。迅捷地捕捉住时机!一步登天,有些人则因一念之差,一步之迟而顿失时机、惜哉悲哉。古往今来、多少成败荣枯竟就在这一步之中。命乎?非也。乃时也、   全段话前面是讲“知天”、“顺天”,后面讲到“乐天”,何谓“乐天”?乐天就是对人生1202抱种达观的态度?超越具体功利的审美的态度。人生之苦,大多在过于执着于功利诸如金钱!名誉,地位之类,有了这些东西缠身,人就超脱不起来了。自9361由不起来了?快乐不起来子!”   人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想。力求达到自己的目的、另一方面也不要把一次的成败,一事的成败看得过重,如若自己的理想!愿望由于主客观的种种原因未能达到。也不应因此而颓废!就算这种不成功是“天意”吧!也应对“天”持一种宽容的态度!人生的意义是非常丰富的!难道除了不断地办事业就投有别的吗?人7914当然第一要义是谋生,但最高境界却是“乐生”、   乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外、还往往表现为与大自然建立一种和谐关系。徜徉山水。寄情自然、忘形骸于天地之外?这实是人生一大乐趣,   《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大,陶渊明!李白就是两位最着名的代表,   二,处理人际关系的三大法宝?守正中孚尚和   天人关系虽然是《周易》哲学的主题。但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则、《周易》于这方面的讨论是宏观的。而于人际关系的讨论是微观的!    《周易》认为!人之处世。第一要义是要找到自己应处的位置、   “守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝。按照《周易》的观点!天地万物各有其位、人不例外、每个人都应在世界上找准自己应处的位置、如若这样,世界就是有序的了、就不会有祸乱产生了。   《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”?“孚”,诚信的意思!“中”。在这里表示出自内心的意思、   前面我们谈到,《周易4893》的哲学是主体论哲学,7883强调人的主观能动性!《周易》谈主观能动性包含有两个方面!一个方面是个体的主观能动性、诸如“自强不息”、“厚德载物”,一个是群体的主观能动性。强调要“和同于人”富以其邻”、   第一,如果缺乏诚信、就会出现思想隔阂。就会产生纷争、比如讼卦,卦辞就说,“讼。有孚窒惕”,就是说:为什么会去打官司呢!是因为彼此的5323诚信被窒塞了,这话说得很对,人与人之间,难免不发生利害冲突。但如果能开诚布公!相互谦让!至少不会闹到非公堂上相见不可,   第三。诚信比物资重要,   第四。诚信也要落实在帮助人上。讲诚信不能只是口里说说!而要落实在行动上。其中最重要的就是要:落实在帮助人的具体行动上、   第五。只要处处以2093诚信待人!广施恩惠。其实6491是不必去问吉凶祸福的!益卦九五爻辞说得很清楚:“有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德!”   《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展!提出“立1621诚”这一学说!在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用。   《周易》推崇的处世第三法宝是“和”、   “和9609”在《周易》中是个十分重要的思想。“和”与“中”常常联:在一起、号称“3497中和”,“中”要求做事不走极端,要适度、“和”则要求与他人关系要谐调!要顺畅,“中’是讲个体所处的位置!“和”则是讲3905个体与个体,个体与群体的关系。“和”往往以“中”为前提!“中”往往以“和”为归宿。“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中。而整个《周易》体系就是一个生   命通达!循环不息的和顺的整体。   阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓,阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流,沟通与统一。   守正,中孚。尚和--这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则、   三,处理一切事务的三大要义:果决。审慎,适变   虽说《周易》4954谈自强不息。谈果决很多。但给我们印象更深的,还是警惧!审慎。它不乏青壮年进取的气概、但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧、   《周易》名之为“易”!易的解释很多。但“易”最基本的意义——“变易”,恐怕要肯定下来。《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看,它都是讲5224变化的书,讲宇宙自然怎么变,人类社会怎么变,讲这些变。落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存。求发展。 3526  “适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则,   适变的前提是知变!也就是说要知道宇宙自然。人类社会变!化韵原因,规律,关于这《周易》谈得最多。   《周易》认为,事物发展是经过了一个由渐变到突变,由量变到质变的过程的,当事物发展到5229了它所能容许的最高限度,它就要发生突变。向另一个方向、相反的方向发展,7451即《系辞·下传》所说的“易、穷则变。变则通、通则久。”   《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律。不以人的意志为转移!但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的!它强调人可以认识。掌握这种变化的规律!以变应变。唯变所适,这就非常了不起,   承认规律可以认识。可以掌握、这就无异于说!人可以将命运掌握在自己手中!实际上,整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运。   《周易》中占筮的形式其实并不重要!重要的是其中的人生哲理。从本质上采看、《周易》是一部哲学着作。是一把握人生的金钥匙、{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律!而且告诉人们如何去认识!6179掌握这些规律?从而尽可能地去争取更好的结局!换句话说、就是如何将命运掌握在自己手中!    变与适变是《周易》的全部宗旨!,

《周易》的主要内容是什么?

  周易的起源   《周易》又称《易经》!在我国在世界的影响都极为深远、但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部、经部之原名就为《周易》、是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断!而传部含《文言》。《彖传》上下!《象2139传》上下。《系4851辞传》上下?《说卦传》!《序卦传》。《杂卦传》。共七种十篇。称之为“十翼”!是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理。功用等方面的论述!     周易概述   据传!《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市,羑里城位于安阳市区南10公里处,易卦系统最基本的要素为阴阳概念!而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义,如果不理会阴阳的状态!只论及其性质。则可以用阳爻(-)和阴爻(--)表示阴阳!将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次,就形成了八卦、即“乾,坤,震、巽!坎,离,艮!兑”八个基本卦!称为八经卦,再将八经0098卦两两重叠,就可以得到六个位次的易卦,共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦!每一卦都有特定的名称、如果再考虑阴阳的状态?则阴阳概念又进一步划分为“老阴,老阳!少阴。少阳”四种情形!可以用“X,O。--、-,”四种符号分别代表之,六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦,如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统!可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定(称为占断)!其中每一卦系的1593第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条(乾坤卦6947系有七条)内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。   占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞,后来在春秋时期!孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。   《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和好地认识社会!改造社会。推动社会不断的向前发展!所以、易卦及《周易》?是个储存量很大的信息库。   《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根、易道讲究阴阳互应。刚柔相济,提倡自强不息。厚德载物!在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾!独能遇衰而复振,不断地发展壮大!根源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事?不是求助于偶像!而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数。有备无患、从而更!   《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝!古人用它来预测未来。决策国家大事!反映当前现象,上测天,下测地。中测人事,然而这只是古人在未掌握9210科学方法之前所依托的一种手段!并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符。那是因为这个理解9014正好有科学合理性!但就不能因为说它是科学的!只能当它是一种文化、   目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展,理论研究停步不前,思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义!上述状况严重歪曲了易学的学术地位。阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值!   《周易》是最能体现中国文化的经典?它认为世界万物是发展变化的,其变化的基本要素是阴(--)和阳(—)、《周易·系辞》中说:“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果,《周易》研究0374的对象......余下全文>>。周易八卦的卦象、如何解析八卦?怎样辨别卦象?


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