周易！
点卦时从下往3222上记阳和阴！念卦时是从上往下念！如天风姤、上是乾下下是巽,！
数字1至8分别对应八卦的禒兑离震巽坎艮坤，8以上的数被8除！余数是几就对应相应的卦、整除的数是8对应坤卦。若余数为2则为兑卦！其余类推、谢谢，
只有周易一书，要配合八字是远远不不够了!推荐你上网找一下曲炜的四柱讲义学学再说吧！、
把你出生时的年月日时、3418用“奇干配奇支？偶干配偶支”的方法排出生辰八字，然后把这些时间的干支各为一柱！便是四柱。年柱为根！月柱为苗，日柱为花，时柱当苗、对应人命时。年柱代表祖先！月柱代表父母。日柱代表本身及配偶、时柱则为后代、再进行延伸、年柱亦可代表童年、月柱可代表青年！日柱为中年！时柱是晚年！最后，由八字干支所具有的不同层面的含射和映射、就可以得出一一个人的命运了！呃～问的的是体质，白写了！算了！懒得删！把你八字推出后，用五行来算就行了，
晋败楚鄢陵得复 成公十六年、晋楚遇于鄢陵！晋侯筮之，史曰，吉，其卦遇复、曰。南国蹙、射其元王、中厥目！国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王，中目，楚师败， 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注曰：复，阳长之卦。阳气起子！南行推阴！故曰南国蹙也【按：2422子正北方!一阳初生、必逐渐增长、阳长则阴消。故曰推、曰蹙】、南国蹙则受其咎。离为诸侯侯【《正义》曰：离为日！日君象。故为诸侯】。又为目。阳气激南。飞矢之象！ 何氏《订诂》云：贞我悔彼、以震木入坤土！射之义也， 首先需要明确确的是,《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说。《周易》是上古时期三4479本占筮之书中的一本？据4039《周礼》记载？‚‚太卜掌三易之法！一曰《连山》、一曰《归藏》，一曰《周易》！但在上古时期，卜筮往往与政治！军事等重大事件联系在一起！国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之。《《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体，占筮为用！ 确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道道思想及很多传统文化,观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁、智者见之谓之智。百姓日用而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后、《周周易》以卜筮幸存。 至于汉代!置五经博士！《易》学发展到达了一个高峰！西汉的《易》学派别、大抵分为训故举大谊、阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派！东汉也也分为四派,一为马融等人为《费氏易》作章句！二为郑玄，荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》。参以《周易参同契》之纳甲之书！四为陆绩专治1261《京氏易》！由此可见，以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王王弼作《周易注》盛行后,汉《易》衰微，王氏氏尽黜象数！为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏。使使王氏易学广为流传！惟李鼎祚撰撰《周易集解》!保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟。邵雍出。后有《天地自然之图》。《先天图》。《后天图》！《河图》，《洛书》等易5707图出现！兼有紫微斗数！梅花易数等占筮之法流传，术数又兴，朱9717熹取其易图？参以义理、遂《易》学又为之一变，程子、胡瑗等则3248专阐义理、李光！杨万里等参以政事、《易》学流派日！
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚！刚健、自强不息，乾六爻皆盈滴！故肥园。园满！亭通。成功！重大。但刚多易折。含欠安之像！人物表示为上级。领导！当官的，执法者，有钱而富贵者！司机！ 坤为地卦卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔，地道贤生。厚载万物。运行不息而前进无疆！有顺畅之像！坤六爻皆虚，断断有破裂之像，明暗！陷害。静止、测出行不走，行人不归、人物表示小小人（由天大地小而取）、 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加，面对困难而思慎之像、坎为险、震为动、屯积、盈。物之始！聚顿挫！初始虽艰难、但不失其居3982处和立业，“以贵下溅，动於险中、忧患中深4399谋远虑!”坎为伸，则泄气无财，失脱、震为体且受生而获财升职、防肝病，衰血症！肾亏等、患在长男！ 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水，山下有险、险而止，阴陷而不定、复杂而显著。童蒙。蒙味！启蒙！教育。教化！昏！沉，跌落在水中之夹夹或肾结石、泌尿系统统结石？耳闭！失聪，艮为体！有辛劳之财、坎为体、有灾事！不利中男。 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前，需侍时而进。需要，等待。期待，担当险难！有所欲求，有聪明才智。坎为体！有财官之喜、利中男。乾为体！且泄气。失脱！灾病！降职丢官！ 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨。上刚下险。宫非口舌、争讼，不亲近！孚信被窒息。内心聪明，在体！用於人身疾病上与需卦同解， 地水师卦像：上坤下坎 师卦！地下藏水、矿泉水，地下水。小人内心阴险狡诈！聚集群众，兴师动众、统领！统帅。军队、保守稳定！忧虑。“容民畜众，忠国怀臣、”坤为体！谋事可成、坎为怀有灾病。肾病。泌尿系统粉末状结石。腹泄。大便溏泻，母有病。不利中男、女人当权、遭妇辱， 水地比！卦像：：上坎下坤 比卦，地上有水渗透。辅助互比。亲善帮助，比试，快乐。”至诚相知、相与相应。”聪明之妇、在体，用於人身疾病方面与师卦同解！ 风天小畜！卦像：上巽下乾 小畜卦、天上起凤。满天风云。强健如如顺风而行!积少成多、留住、“德积载法”。济养！巽卦为体！有灾。金属器物之伤，上司批评、受压制！乾卦为体谋事事可成。但付出较多、2537来回奔劳活动、用权力压服他人、胆经之疾、风寒、不利妇女、男人专权、克妇、 天泽履履卦像：上乾下兑 履卦，园而有缺损。刚中有险。履、
一。谈谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为！老祖宗们留下来的古老《周易》！本是一门博大精深的"变化过程学"，但是、由于种种种原因,如其占筮性的外壳，独特的卦象表现形式，简而零散的卦辞说明等等！就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了！为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助，在此！在介绍《周易》核心内容《易经》之前，还得对《9869周易》学说的思维方式！认知思路作最直接的说明！这是因为、在表现学问的方法上、探讨认知的思路等各方面！《周易》与现代学说和方法完全不同。 首先、《周周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"!也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒恒性质。因此。承认这种特征。这种基本性质并用变化化的目光,变化的观念认识事物，是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以！《周易》理念的第一步就是：变化， 第二。从整体。宏观的审视方式出发！观察。总结！研判世界上万事万物的共性特征、 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化！都有变化方向异同的共性特征。《周易》就是沿着这个基本性认知结论、导出7245了《周易》专用的第一个概念：阴阳、 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍、《周易3129》运用理性思维的方式!是始终对客观实在中事物变化现象。用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说说明事理!这就是所谓?quot;形而上"、"形而下"的区分和区别， 所以、《周易》中的第一个有明明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征、用用阴阳反映事物变化内在的，决定外在的变变化方向的本质原因, 需要说明的是!本文所说的"方向"。也就是《周易》理念概念中"阴阳"概概念的实质？并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义，而是万事万物在变变化时。可以通过观察、识别和区分出的任何互为对8437立的不同变化趋势的划分？如、人类和生物界中的男女！公母！雄雌之分！物体温度变化中的升高或降低之分！化学变化中的分解与聚合合（化合）的对照!人的情绪变化中的哭与笑、悲与喜。男女之间是结合还是分手等等，也就是说。所?quot;方向"！并没有特定的具体内涵， 第三，对产生变化。以及变化方向的原原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的的"相摩相荡"原理,就是在说，任何事物的基本性质中，都有内在的阴阳属性始终7714在"相摩相荡"、这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果！决定了0353事物的"阴?quot;性质,外在表现特征以及变化的方向、根据据观察得到的现象！可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征、事事物呈阴性特征,事物的"阴阳"属性性呈中性、在上述划分中，就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、 另外，对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化， 2361 事物向阴性方向变化!事物呈对立事态发展！ 事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的"四象， 二，从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法！是多8663种多样的、比如用语言文字表述、数学工具揭示和展现！图形图表描绘等等、同样，《周易》在这方面也1410表现出高超的技能和才华。他们是采采用另一种极独特的方式、用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。 应该简要告诉大家的是！《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的。用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示！反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态，而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动，形象的事例！表现特定类型的变化过程外在表现特征、包括变化过程的整体特征和和过程中各个阶段性特征、而这里所说的所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型的变化中，变化方向上的不同特殊表现和特点！这就是被称之为是卦辞中的象辞部分，具体内容包括了卦名。卦、爻辞中的象辞组成，二是0349兆辞部分!本人习惯于"占断之辞"的说法!其含义将在下3078文中再议! 首先。应明白《周易》中的主要，核心内容《7527易经》所显示的八八六十四卦。其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别，比如说。一个男将！一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多！施密特什么的在各过各，现在！由于一种叫结婚的把戏要把把两个人搞到一堆去了，那么！在高高兴兴地喜接连理之际，这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢、是从如胶似漆开4757始直至白头到老，双宿双飞、4443真的是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样、都1040把对方恨得个咬牙切齿？水火不能相相容的地步了呢。也就是说，结婚到底是好事还是不幸、谁都不敢在开始2883时打包票？下定论！请注意！这里的是好好是坏!就是所谓的"阴阳"方向、因为夫妻之间的人生旅旅途就是复杂类型的过程、因此！看了《易经》后、大家就应该明白，这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种。 第二，《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操。上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性，是在用宏观！整体的审视目光。对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的、如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体、实在的过程在多种可能性和可选择性中！又是唯一性的。这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了、 谈《周易》,论过程类别是离不开讲卦象的！简言之。卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚姻这种事例来说吧，是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有！一个要正而八经地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石。后勤总长！那还有有什么可说的呢！若一个老想着去发财、一个却实实在在地要做真正的雷锋。那还不双方方丧感情麽。一个喜欢甜的、一个见了辣的就不要命。岂岂不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的！有决定性作用的内容和内涵， 有规定性意义的卦象内容一旦旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的、详见漫谈之四）、那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了。是怎样结合的小两口，就就有大致差不离的婚姻经历,这种含2257较笼统？细节也模糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来，《周易》的作者们，就是用这种表示。表现方法。来体现认知结果和已已取得的学识见解, 为了2036更好地理解、就以六十四卦中之首的"乾乾""坤"为例、细细细再侃一通吧, 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾、天也！天之性和特征是：运动，变变化生生不息也、因此！本卦就意味着！这种过程至始至终都是流畅、顺达！在阳性方向上蒸蒸日上。 卦辞辞：元亨？利贞！ 1！《易经》原文并无断句，本文所述其辞的断句！系本人的观点， 2！卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也，永不知疲，故直接下定论。再用象辞注释均为废话！ 说明：元：齐，大，全也！至始至终之意。亨：流畅！通达之意。利贞！利。有利于，贞、有多种含义。本卦主主要是：问、 评价：无象辞，说明本卦卦较明朗、过程在阳性1966方向上发生？发展趋势明显。无须多废口舌， 爻辞辞： 初九：潜龙、勿用。 1，爻辞主要是是用某种！某件已有、已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现、 2。本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征。 说明：潜龙是象辞，潜龙。潜在之龙。未来之龙也，实指幼龙出世也！ 评价：管他是龙是凤也好？7486或猛虎恶狼也罢!刚问世时，都跟小兔崽子子一样、要妈妈！旁人的呵护， 九二：见龙在田，利见大人、 第第一个见，念现。显现、展示之意、 说明：见龙在田是象辞、表现现龙在过程中已成长为少龙了、头角已开始展露！外人已知他是将来可上天入地的坯子了。 评价：虽已小荷才露尖尖角,但此时遇高强的启蒙老师。师傅却极为重要、 九三：君子终日乾乾、夕惕若、厉，无咎， 说明：3048前两句为象辞！表明龙的成长已进入青春期，心花意乱。是整个过程4981中最危险的一个时期和阶段！父母、师傅！师长们操心的引导和管教，至关重要！否则！就可能使此龙夭折了。 评价：君子终日乾乾！夕惕若。不是指龙本身。而是指经验。阅历丰富的师傅。师长们、此时！龙就是龙、已决不是小兔崽子们可比的了！但此时之龙！既不知高低深浅、又表现出心心猿意马!就只能是让他们多操操心费力去了， 九四：或跃或渊、无咎！ 说明：龙已安全度过青春危险期了、此时、是该去做事情的的时候了、或作出成绩！或遭受挫折、是将来大成功的必然，必要、必备条件， 1388 评价：或跃或渊!表面上看。是龙在展现现上天入地入海的情景，实则是是取得成果或遭挫折的写照？波动反复之过程形态表现也、 九五：飞龙在天、利见大人！ 说明：龙是上天、下地。入海的三栖之物。能冲上天去！真有大本事了也、 评价：本阶段是整个过过程中最突出和激动人心的区间？过程的阳势发展特征极6419为明朗、明显！ 上九：亢龙有悔！ 说明：亢。过度兴奋也，能想飞多高就飞多高！那还不"得意忘形"了麽、然而，一忘形。麻烦就有可能马上就要来了！！
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根，易道讲究究阴阳互应!刚柔相济，提倡倡自强不息、厚德载物，在五千年年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而而不覆。多逢逢畏难而不倾！独能遇衰而复振。不断地地发展壮大。根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是求助助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方方面的有关信息,对一切做到心中有数！有备无患。从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来，决决策国家大事！反映当前现象，上测天，下测地、中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学、虽然有些理解与科学学相符？那是因为这个理解正好好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化、 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无9441重大进展，理论研究停步不前、思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐！蒙蔽了易易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道！”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地。人三才。而以人为根本。三才又各具阴阳、所以《周易》六爻而成六十四卦！正如《说卦》》：“立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之、故《易》六画而成卦！分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章、”6377乾为纯阳之卦!7683坤为纯阴之卦，乾乾坤是阴阳的总代表,也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门门邪”、“乾坤其5234易之蕴邪”,《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者、阴阳之根本。万物之之祖宗也，”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾，坤两卦为首，《系辞》开篇即云：“天尊地卑！乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣、动静有常，刚柔断矣、”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文。并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾，坤是《周易》中最重要的两卦、0680也是《周易》阴阳哲学的基础。，
女人5357读这个可以知书达理 从易经中学到做人 做事的原则和方法,周易卦象根据什么来算、《周易》卦象中的六爻，应该从上往下看。对吗