周易、
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天。地。人合一是中国风水学的最高原则，中中国古代科学家仰观天文!俯察地理、近取诸身。远取诸物！经上下五千年4067的实践？研究。归纳和感悟！形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 中国古科技理论认为：宇宙万万事万物由三部分组成！即气，数和象！按照现代科学3773观点它们是：能量!信息和态势或形式，三者共存！不可分开。又界限分明。气。是客观存在。按照现代科学观点可假设为能量！数，是宇4676宙万事万物存在的程序或逻辑!按照现代7232科学观点可假设为信息！象。是气根据数而存在在的形式或变化的态势,用现代科学概括为：象是能量量依据信息程序而存在的态势！ 宇宙万事万物有信息就有能量。就有它们的存在态势、同理、有能量量也必有它的信息和态势。有态势也必必有信息作指令、能量作基础！宇宙万事万物的存在！正是气。数和象的不可分性！才是实在的、具体的。信息“数”2563指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥！以能量“气2804”为基础？ 数，气。象即信息。能量！态势、也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，1143神无方的“方”古文亦称“方所”!就是方位、无方就是没有位置！无所在、亦无所不在、易经和佛经所说的精，气，神、孔子说：“精气为物！游魂为变”！游魂就是神，就是构象！ 精，中国古代先圣又称玄，道、元，一！水！称精。是因为人体信1363息来源于父精母卵、称玄，是因为信息难以观测，(怀玄。玄具难测，太玄无形容)，称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元！是因为信息在有形质宇宙之始、称一。是因为一为自然数之始、“道生一！一生二！二生三，三生万物”(抱一！守一。归一，真一！太一)！称水，是因为地球生物发源源于水？ 中中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气，象的能变，所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在形式！简称构象。或称能场、有形而上。形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别、人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有，反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存存在为常。或恒、这这就是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意。书不尽言！”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老老子》说：“道可道!非常道。名可名，非常名、”所有具体的道。名，气，数都是特化的！ 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇7119宙最初只有能。即气！没有物质！宇宙、包括太阳系由1663气形成。生成宇宙的“气”。现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极！无为、“气，在在我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的！毫无硬度，无间断、无终止！不能分两部分！这是人们所所想象的最稀薄的物体，” 自然科学里的“以太”、只能作为传递物质问相互作用力0236的一种假想的介质而存在。 “以太”和实物仿佛是隔绝的、但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的、因而他们所提出的“气”与其说接近以太、不如说更 接近现代科学所说的场、 西方人在惊叹之余呼“My God!”、就是“我的上帝”，而中国人则呼“我的天!”。中国国古代先民？没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”！是“场”。是宇宙间的“精精气神”或“数气象”？亦即宇宙规律，并由此！把天7854上地下的一切都“人世化”,天上有玉皇大帝，地下有阎王、天地人是一一体的？是全息的。也就是天上所具有的、人间必然有、地下同理、 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数)和态势(象)三部分组成！基于这种认识也就不难理解中国风水学源源自于古天文学,地理学和人体科学的科学内涵、中国风水学将天、地！人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难。只有今天！随着科学技术的迅速发展！才再次被认识和发现、 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学。即天地人的的发展变化规律的长期研究过程中!逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论、并在这一理论基础上、将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的的全息性,宇宙的螺旋性。宇宙的阴阳性。 中国风水4488学的三大原则：天地人合一原则！阴阳平衡原则。五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中、随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差！形成了众多流派、其中、最基本的两大宗派：一种是形势宗！因1864注重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法、峦头、三合。另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一、诸如如：阴阳五行。干支生肖，四时五方！八卦九风！三元运气等。所以又又称三元？理法！ 元明以前！多以山山川形势!论断于阴阳！五行生克之理。即以峦头为重、诸如：晋人郭璞《葬经》！元明以后。注重天心合运、以理气为重。效地法天！诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极， 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用、“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造。“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法！专司生人居住的城郭住宅的择址布形！阴宅风水、即阴宅葬法。专司死者的陵墓坟家的择址布置、 中国风水学对于住2056宅所处环境不同,又有所谓井邑之宅、旷野之宅。山谷之宅等区分。如《三元地理》！在风水学应用上！又各有所侧重、对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切、多注重形法、而井邑之宅、则因其外部环境的限制，常以形法。理法并举。 中国风水学的形势派、注重觅龙。察砂！观水、点穴！取向等辨方方正位、而理气派，注重阴阳，五行，干支！八卦九宫等相生相克理论，并且！建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘。确定选址规规划方位！中国风水学无论形势派！还是理气派！尽管在历史上形成了众多的实际操作方法、但是！都必须遵循如下三大大原则：天地人合一原则！阴阳平衡原则，五行相生相克克原则、 风水理论实际上就是地球物理学，水文地质学、宇宙星体学！气象学！环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学，其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然。创造4018良好的居住环境？赢得最佳的天时地利与人和，达到到天人合一的至善境界！现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论！作为一门9288完整的科学、它是在本世纪产生的、作为一种朴素的方法。中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想想把环境作为一个整体系统,1156这个系统以人为中心？包括天地地万物!环境中的每一个整体系统都是相互联系。相互制约、相互依存！相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构，寻求最佳组合！ 风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体，3559以泉水为血脉,以土6436地为皮肤，以草木木为毛发、以舍屋为衣服。以门户为冠带、若得如斯。是事严雅！乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形！背山面水称称人心,山有来龙昂秀发、水须围抱作环形，明堂宽大为有福、水口收0383藏积万金？关煞煞二方无障碍？光明正大旺门庭”！ 整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整整体原则。以9276整体原则处理人与环境的关系!是现代风水学的基本特点、 【因地制制宜原则】 因地制宜!即根据环境的客观性、采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》》提出：“适形而止”！先秦时的姜太公倡导因地制宜！《史记！贷殖列传》记载：：“太公望封于营丘,地泻卤！人民寡！于于是太公劝其女功。极技巧、通渔盐，” 中7030国地域辽阔？气候差异很大。土质也不不一样,建筑形式亦不同、西北干旱少雨！人们就采取穴居式窑洞洞居住，窑洞位多朝南。施工简易！不占土地！节省材料！防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿、鸡多下蛋、西南潮湿湿多雨！虫兽很多！人们就采取栏栏式竹楼居住!《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草、虱腹蛇，人并楼居、登梯而上！号为干栏！”楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼楼空气流通。凉爽防潮、大多修建在依山傍水之处。此外、草原的牧民采用蒙古包为住宅。便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中2839平原人民以土建房？这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的， 中国是个务实的国家、因地制宜是务实思想想的体现!根据实际情况！采取切实有效1187的方法！使人与建筑适宜于自然，回归自然！反朴归真，天人合一、这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉。没有水。人9297就不能生存、考3390古发现的原始部落几乎都在河边台地？这与当时的狩猎、捕捞。采摘果实相适应， 依山的形势有有两类！一类是“土包包屋”！即三面群山环绕。奥中有旷。南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于9686这样的地形？五百里幕阜6251山余脉绵延至此。在东北西三方突起三5517座大峰。如三大花瓣拥成一朵莲花、明代宣德年间。张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的3860赫赫大族。全4961村八百多间房子串通一气！男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和和的生活， 依山的另一种形式式是“屋包山”。即2513成片的房屋覆盖着山坡 ，从山脚一起到山腰！长江中上游沿岸的的码头小镇都是这样。背枕山坡、拾级而上，气宇轩昂！有近百年历史的武汉汉大学建筑在青翠的珞珈山麓、设计师充分考虑到特定的风水环境。依山建房、学生宿舍贴着山坡、象环曲的城墙、有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线、图书馆居中、教学楼分别立于两侧，主从有序、严谨对称，学校得天2751然之势，有城堡之壮。显示了高等学府的弘大气派。 六朝古都南京。滨临长江！四周是山！有虎踞龙盘之势！其四边有秦淮入江。沿江多山矶、从西南往东8800北有石头山，马鞍山！幕府山、东有钟山，西有富贵山！南有白鹭和长命洲形成夹江！明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上、欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让！形胜争夸天下壮、” 【观形察2430势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主、其来脉气势最大。关系人祸福最为切要，”风水学重视山形地势。把小小环境放入大环境考察！ 中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造、如天山-阴山纬向构造。昆仑山-秦岭纬向构造！南岭纬向构造，《《考工记》云：“天下之势！两山之间必有有川矣!大川之上必有途矣！”《禹贡》把中国山脉划为四列九山！风水学把绵延的3378山脉称为龙脉，龙脉脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉、北龙从阴山，贺兰山入山西、起太原！渡海而止！中龙由岷9822山入关中，至秦山入海。南龙由云贵。湖南至福建，浙江入海，每条大龙脉都有干龙，支龙！真龙，假龙！飞龙！潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉、顺应应龙脉的走向， 龙脉的形与势有别。千尺为势，百尺为形。势是远景。形是近观。势是形之崇！形是势之积、有势然后有形、有有形然后知势。势住于外。形住于内、势如城郭墙垣。形似楼台门弟。势是起2846伏的群峰、形是是单座的山头？认势惟难！观形则易，势为来龙，若马之驰，若水之波、欲其大而强，异而专，行而顺！形要厚实、积聚，藏气， 在龙脉集结处有朝案之山为佳！朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山！就象臣僚簇拥着君主、朝案之山山可以挡风、并且很有曲趣之情！如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕。泰山耸左为龙！华山耸右为虎。嵩山为前案。淮南诸山为第二案、江南五岭岭诸山为第三案！故古3988今建都之地莫过于冀、所谓无风以散之！有水以界之，”这是北京城为中心！以全国山脉为朝案！来说明北京地理环境之优越、 从大环境观察小环境！便可知道小环境受到的外界制约和影响。诸如水源！气候！物产，地质等！任何一块宅地地表现出来的吉凶？都是由大环境所决决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪2217细弦虚紧滑浮沉迟速，就可1094知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状状态所决定的！7275只有形势完美，宅地才完美！每建一座城市！每盖一栋楼房，每每修一个工厂！都应当先考察山川大环境、大处着眼，小处着手、必无8669后顾之忧？而后福乃大， 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究、甚至是挑剔，认为地质决定人的体质！现代科学也证明这是科学的！地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一、 土壤中含有元素锌 。钼，硒，氟等！在光合作用用下放射到空气中！直接影响人的健康、明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡！其地人人语予云：“凡锡产处不宜生殖!故故人必贫而迁徙、"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物、对人体的体形、体质，生育育都有影响， 第二！ 潮湿或臭烂的地质！会会导致关节炎。风湿性心脏病，皮肤病等！潮湿腐败之地8821是细菌的天然培养基地。是产生各种疾病的根源！因此、不宜建宅！ 第三、 是地球磁场的影响。地球是是一个被磁场包围的星球？ 人感觉不到它的的存在,但它时刻对人发生着作用、强烈的磁场可以治病！ 也可以伤人、甚至引起头晕、嗜睡！或神经衰弱！中国先民很早就认识了了地磁！《管子 地数》云：“上有磁石者。下有铜金。”战国时有了司南！宋代已普遍使用用指南针？皆科学运用7108地磁之举!风水思想主张顺应地磁方位！根据不不同的地质形态！分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞煞不堪扦,堂气归随在两两（寸）边？依脉稍离二二三尺！法中5164开杖最精元，”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁。才能得到吉穴！风水师常说巨石和尖角对门窗不吉！实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰、 第四！ 是有害波的的影响、如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流、或者有坑洞。或者有复7051杂的地质结构？都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流。导致人头痛，旋晕，内内分泌失调等症状、 以上四种情况、旧时风水师知其然不知所以然。不能用科学道理加以解释、在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化，有的风水师在相相地时!亲临现场，用手研磨！用嘴嚼尝泥土！甚至挖土井察看深层的土质。水质！俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理， 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢。《《管子 地贞》认为：土质决定水质？从水2932的颜色判断水的质量,水白而甘，水黄而糗、水黑而苦，风水经典《博山篇》主张“寻龙认气！认气尝水！其色碧，其味甘，其气香。主上贵，其色白，其味清！其气温！主中贵。不足论，”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常！此谓嘉泉龙脉长，春不盈兮秋不涸、于此最最好觅佳藏、”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾、混混浊赤红皆不吉!” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有些可以致病、有些可以治病！浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉！泉水水终年不断。热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡。比吃药还见效，后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮、《山海经 西6651山经》记载。石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以以涂牛马无病!” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”。泉9676水清澈见底？但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉、经科学家调查查发现。泉水中含有大量的氰化酸。氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质、《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉。伤亡惨重、可能与这种毒泉有关！在这样的水源附近，是不宜修修建村庄的, 中国的绝大多数泉水具有开发价值！山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处？居全国国各省之最。其中可供医疗！饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉、泉水乳白、用之泡茶、茶茶水一星期不变味，江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉。泉水有鲜啤那种酸苦清甘甘的味道，由于泉水是通过地下下矿石过滤的!往往含有钠，钙，镁。硫等矿物质，以之口服，冲洗、沐浴，无疑有益于健康！ 风水学理论主张考察水的来龙去脉、辨析水质。掌握水的流量、优化水环境。这条原则值得深入研究和推广！ 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球。欧亚大陆东部！大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入、朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是是可以取暖！冬季时南房比北房的温度高1-2度，二是参与人体维生素D合成。小儿儿常晒太阳可预防佝偻病、三是阳光中的紫外线具有杀菌作用、四是可以增强人体免疫功能！ 坐9006北朝南,不仅是为了采光，还为了避避北风,中国的地势决定0554了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流。夏天有太平洋的凉风。一年四季风向变换不定，甲骨卜辞有测风的记载，《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也、广莫风据北方。十一月也！条风居东北，正月也，明庶风居东方！二月也！” 风有阴风与阳风之别！清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风！然有阴阳之别！向东向南所受者温风，暖风，谓之阳风。则无妨！向西向北所受者凉风。寒风、谓之阴风，宜有有近案遮拦。否则风吹骨寒。主家道败衰丁稀！”这就是说要避免西北风， 风水学表示方位的方法有：其一、以五行的木为东、火为南！金为西。水为北。土为中！其二、以八卦的的离为南，坎为北，震为东。兑为西、其三。以干支的甲乙为东，丙丁为南！庚辛为西！壬癸为北！以以地支的子为北、午为南。其四、以东方为苍龙！西方为白虎、南方为朱雀。北方为玄武！或称作：“左青龙。右白虎。前朱雀，后玄武、”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前。“卞苍”7419拥其后,“清风”“会会景”“销署蜿蜒于左。有青龙象，”“明月”一楼独峙西南，为虎距之形，合阴阳家说、 概言之！坐北朝南原则是对自然然现象的认识？顺应天道！9842得山川之灵气，7375受日月之光华，颐养身体。陶冶情操、地灵方出人杰， 【适中居中原则】 适中，就是恰到好处、不偏不倚，不大不小。不高不低、尽可能优化，接近至善至美、《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危！欲其低而不没，欲其显而不0485彰扬暴露！欲其其静而不幽囚哑噎!欲其奇而不怪，欲7973其巧而不劣。” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了、《论语》提倡的中庸，就是无过过不及！处处事选择最佳方位！以便合乎正道。《吕氏春秋 0595重已》指出：室大则多阴！台高则多阳、多阴则蹶，多阳则接。此阴阳不适之患也，”阴阳平衡就是适中。 风水理论主张山脉。水流、朝向都要与穴地协调！房屋的大与小也要协调。房大人少不吉，房8457小人多不吉，房房小门大不吉，房大门小不吉！清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正、间架整齐！若东盈西缩。定损丁财”、 适中的另一层意思是居中！中国历代的都城为什么不选择在广州，上海！昆明。哈尔滨，因为地点太偏。《太平御御览》卷有记载：“王者受命创始建国？立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正、均统四方。以制万国者。”洛阳之所5575以成为九朝故都、原因在于它位居1332天下之中。级差地租价就是根据居中的程度而定！银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益、 适中中的原则还要求突出中心。布局整齐、附加设施紧紧围绕轴心，在典型4766的风水景观中、都有一条中轴线、中轴线与地球的经线平行。向南北延伸、中轴线线的北端最好是横行的山脉、形成丁字型组合！南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有有建筑物簇拥、还有弯曲的河流。明清清时期的帝陵、清代的3294园林就是按照这个原则修建的! 【顺乘生气原则】 风水理论认为！气是万物的本源。太极即气。一气积而生两仪，一生三而五行具！土得之于气！水得之于气！人得之于气，气感而应。万物莫不得于气。 由于季节变化！太阳出2142没的变化？风向的变化。使生气与方位发生变化，不同的月份！生气和死气的方向就不同、生气为吉。死气为凶、人应取其旺相。消纳控制。《管子 枢言》云：“有气则生！无气则死！生则以其气！”《黄帝宅经7192》认为、正月的生生气在子癸方？二月在丑艮方，三月在寅甲方！四月在卯乙方，五月在辰巽方、六月在乙丙方！七月在午丁方，八月在未坤方！九月在申申庚方。十月在酉辛方！十一7175月在戌乾方!十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念、风水理气派很很讲究这一套! 怎样辨辨别生气呢！明代蒋平阶在《水龙经》中指出、识别生气的关键是望水。“气者。水之母、水者，气之止！气行则水随、而水止则气止！子母同情，水气相逐也！行溢于地外而有迹者为水。行于地中而无无表者为气？表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西、即其水或去或来而知之矣！行龙必水辅、气止必有水界。”1613这就讲清了水和气的关系! 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出、应当通过山川草木辨别生气！“凡山紫气如盖！苍烟若浮！云蒸蔼蔼，石润而明、如是者！气方钟而来休。云气不腾。色泽暗淡！崩摧破裂！石枯土燥、草木雕零，水泉干涸，如是者！非山冈之断绝于掘凿。则生生气之行乎他方,”可见。生气就3080是万物的勃勃生机！就是生态表现出来的最佳状态。 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气、只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣。人类才会健康长寿，宋代黄妙妙应在《博山篇》云：“气不和。山不植、不可扦，气未上，山走趋。不可扦。气不爽、脉断续。不可扦，气不行、山垒石！不可扦。扦就是点穴、确定地点。 风水理论认为：房屋的大门为气口、如果有路有水环曲而至，即为得气、这样便于交流！可以得到信息。又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方。谓之不得气。得气有利于空气流通！对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉。阴阴暗灰秃为凶!只有顺乘生气、才能称得上贵格！ 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有彖日：已日乃孚。革而信之。文明以说，大亨以正。革而当！其悔乃亡，天地革而四时成、汤武革命！顺乎天天面应乎人，革之时义大矣，”革就就是改造,人们只有改造环境！才能创造优化的生存存条件！ 改造风水的实例很多。四川都江堰就是改造造风水的成功范例！岷江泛滥。淹没良田和民宅！李冰父子就是用用修筑江堰的方法驯服了岷江!岷江就造福于人类了。 北京城中处处是是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成成的屏障！河河土堆砌成景山!威镇玄武。北海金代时蓄水成湖。积土为岛！以白白塔为中心？寺庙以山势排列、圆明园堆山导水，修建一百多处景点、堪称：“万园之园”， 中国的乡村建设很注重改造风水、如果我们下功夫！花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱。每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳！一定会发现许多改改造风水的记载，就目前来讲！如深圳，珠海。广州！汕头、上海，北京等许多开放城市。都进行了许多的移山填海、建桥铺路！折旧建新的风水改造工作、而且取得了很好的效果。 风水学学者的任务？就是1669给有关人士提供一些有益的建议！使城市和和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展，。
周易占卜算命预测中、命的观念，起源很早，在殷周宗教观念里、命或天命！是指具有人格的上帝之意志。先看殷商，殷人尚鬼。这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时！刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人。笼罩在祭坛的一片迷雾之中，跟世界上其他民族的先民一样、面对自然然界的淫威！不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护护之上,但殷人的迷迷信程度，大概已到了无以复加的地步、日常生活中！事无臣细、都要先卜而后行。几乎到了无事不卜。无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙、甲骨的背面便出现裂纹！这样的裂纹被称为兆！根据兆的形状来判判断吉凶，同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边，这就是卜辞。在卜辞中。帝是最初的至上神，后来又演化为上帝。天！在殷人的观念中，这这个至上神同时又是自己的宗祖神、因此、宗天与祭祖是密不可分的、帝具有无上的权威、主宰着一切、它的意志是难以捉摸的！只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解，因此。巫术盛行！龟卜泛滥。 然而、今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信。而忽视了其真实实的动机,事实上、殷人的占卜和祭7763祀是作为人与鬼神交通的重要途径！目的还是在于了解人自身的命运、3735进而求得趋吉避凶的结果？比如！对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行行占卜。目的是为了消除鬼3747神降在人身上的灾难？他们往往先贞问！这些祸害是否由鬼神所引起！如果是的话。究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行专门的祭祀。使其其停止作祟，消除灾祸;或者凭借咒语！使其巫术失灵，而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果占卜的结结果是吉、商王就可以举行一些大事，如果不吉！就取消预定的活动以避祸！可见。殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，又是可1479以改变的! 表面看来、周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方、既然是占卜未来、必须以未来的已定性质为5061前提;米来若是未定的。则无无法来预测！然而、如果未来2907是已定的，那么占得祸害后！人乂如何何能回避呢。就是说！既然是命。就表示了一种不可抗拒的必然的趋势！而命又是可以更改的、不又否定了它本身具有的必然性吗。殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题、对于他们来说、占卜可以以帮助人了解未来。寻找对策,解决实际问题！虽然当时的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这这里找到最初的源头？ 周易占卜算命是是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落,后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一一中原。周人也是敬畏天命的。但是。为什么上天改变了它的初衷！抛弃了原先的天之之骄子-殷人！转5155而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论、那么，如何使这靡常的天命不再转移呢！殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于于事的,周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅！ 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是是与天地造化沟通!得到的启示是神灵给予的！所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的、只有那些比较重要的事情，在理智无法解决决的情况下，才能使用易经占卜法！所以、《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜。无疑则不卜！这是古人的一句老话、...余下全文>>。
Ren认为还不错 不象大多数讲周易的书 看过去去看过来其实根本什么也没看懂、
“歧”字、止支！但是右半部，有朱雀之象。口舌9401横事多矣!
数字1至8分别别对应八卦的禒兑离震巽坎艮坤。8以上的数被8除！余数是几就对应相应的卦、整除的数是8对应坤卦、若余数为2则则为兑卦？其余类推、谢谢！
周易怎么说呢。一一直以来它给人的是一种启示。而非准确答案。更多的是在它所给的答案里自己的理解呵分析，。
周易的起源 《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都都极为深远。但却是秦汉后直至今日无人真6990正通晓的上古典籍、《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》、是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。而传部含《《文言》!《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下！《说卦传》！《序卦传》。《杂卦传》、共七种十篇、称之为“十翼”、是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理，功用等方面的论述、 周易概述 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑羑里城位于安阳市区南10公里处!易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳阳的状态,只论及其性质。则可以用阳爻（－））和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦！即“乾！坤、震。巽，坎。离。艮。兑”八个4360基本卦!称为八经卦，再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦。共6877有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特定的名称！如果再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳。少阴，少阳”四种情形。可以用“X。O！--、－！”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静1517卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 《周易》中运用八卦预测测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践践和好地认识社会,改造社会、推动社会不断的向8788前发展!所以，易卦及《周易》、是个储存量很大0124的信息库！ 《周易》历经数千年之沧桑。已成为为中华文化之根!易道讲究阴阳互应、刚柔相济。提倡自强不息。厚德载物！在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振！不断地发展壮大！根5884源一脉传至今、是与我9354们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不7582是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做5662到心中有数？有备无患、从而更、 《周易》是一部古老而而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来、决策国家大事，反反映当前现象,上测天、下测地！中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学！虽然有些理解与科学学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说说它是科学的、5564只能当它是一种文化！ 目前、我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究停步不前，思想混乱、实际应用容易趋向神秘主义！上述状况严重歪曲了易学的学术地位、阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化化的经典。它认为世界万物是发展变化的。其其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道、”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》研究的对象......余下全文>>！
一、谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为。老祖祖宗们留下来的古老《周易》？本是一门博大精深的"变化过程学"、但是，由于种种原因。如其占筮性的外壳，独特的卦象表现形式！简而零散的卦辞说明等等。就使得我们这些些后来人认识其精髓要义非常不容易了。为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助，在此，在介绍《周易》核核心内容《易经》之前。还得对《周易》学说的思维方式！认知思路作最直接的说明！这是因为，在表现学问的方法上！探讨认知知的思路等各方面？《周易》与现代学说和方法完全不同、 首先。《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"！也就是说。惟有"变化"才是事物物的永恒性质。因此。承认这这种特征。这种基本性质并用变化的目光！变化的观念认识事物、是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以。《《周易》理念的第一步就是：变化！ 第二、从整体、宏观的审视方式出发。观察。总结，研判世界上万事万物的共性特征、 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方向异同同的共性特征。《周易》就是沿着这个基本性认知结论，导导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳， 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍、《周易》运用理性思维的方式、是始终对客观实在中中事物变化现象！用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的的特征来说明事理。这就是所谓?quot;形而上"！"形而下"的区区分和区别， 所以。《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念、有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征！用阴阳反反映事物变化内在的。决定外在的变化方向的本质原因！ 需要说明的是，本文所说的"方向"，也就是《周易》理念念概念中"阴阳"概念的实质,并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义！而是万事万物在变化时！可以通通过观察。识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分、如、人类和生物界中的男女！公母。雄雌之分。物体温度变化中的升高或降3039低之分,化学变化中的分解与聚合（化合）的对照，人的的情绪变化中的哭与笑!悲与喜。男女之间是结合还是分手手等等!也就是说，所?quot;方向"、并没有特定的具具体内涵， 第三、对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理。就是在说。任何事物的基本性性质中。都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"、这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果！决定了事物的"阴?quot;性质!外在表现特征以及变化的方向。根据据观察得到的现象？可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征，事物3929呈阴性特征！事物的"阴阳"属性呈中性。在上述划分中、就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、 另外，对于变化方向上2940的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化! 事物向阴性方向变化。事物呈对立事态发展、 事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态6042的"四象！ 二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法！是多种多样的，比0234如用语言文字表述,数8538学工具揭示和展现？图形图表描绘等等。同样、《周易》在这方面也表现出高5143超的技能和才华,他们是采用另一种极独特的方式，用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的， 应该简要告告诉大家的是？《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的、用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示。反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态、而卦辞则由两部部分内容组成：一是用生动,形象的事例！表现特定类型的变化过程外在表现现特征!包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征。而而这里所说的所?quot;特征",就是指事物在各种复杂性类型的变化中！变化方向上的不同特殊表现和特点。这就是被称之为是卦辞中的象辞部分。具体内容包括了卦名。卦、爻辞中的象辞辞组成、二是兆辞部分、本人习惯于"占断之辞"的说法。其含义将在下文中再议， 首先，应明白《周易》中的主要，核心内容《易经》所显示的八八六十四卦、其实是在展示各个个复杂型事物变化过程的不同类别！比如说，一个男将，一个女将。本来是姓张姓李李或叫维克多、施密特什么的在各过各。现在、由于一种叫结结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了,那么，在高高兴兴地喜接连理之际！这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢，是从如胶似漆开始直至白头到老，双宿双飞、真的是恩恩爱爱爱一辈子，还还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样？都把对方恨得个咬牙切齿、水火不能相容的地步了呢。也就是说。结婚到底是好事还是不幸。谁都不敢在开始时打包票！下定论！请注意，这里的是好是坏，就是所谓的"阴阳"方向。因为夫妻之间的的人生旅途就是复杂类型的过程。因此，看了《易经》后。大家就应该该明白!这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种。 第二、《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操！上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性，是在用宏观！整体的审视目光、对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的、如果就任何具体?quot;个案"而言，其具体。实在的过程在多种可能性和可选择性中、又是唯一性的。这就就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了？ 谈《周易》！论过程类别是离不开讲卦象的。简言之、卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征，还是拿婚姻这种事例来说吧。是好是3093坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有！一个要正而八经地去做女强人。一个又真心实意地甘愿去做上马石、后勤总长！那还有什么可说说的呢。若一个老想着去发财。一个却实实在在地要做真正的雷锋！那还不不双方丧感情麽,一个喜欢甜的、一个见了辣的就不要命！岂不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的、有决定性作用的内容和内涵， 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是是可以在变化过程延续和发展中发生变化的。详见漫谈之四）！那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了，是怎样结合的小两口！就有大致差不离1462的婚姻经历。这种含较笼统！细节也模糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来。《周易》的作者们，就是是用这种表示？表现方法、来体现认知结果和已取得的学识见解、 为了更好地理解。就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细细再侃一通吧。 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾！天也，天之性和特特征是：运动，变化生生不息也、因此。本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅。顺达，在阳性方向上蒸蒸日上！ 卦辞：元亨，利贞。 1。《易经》原文并并无断句、本文所述其辞的的断句,系本人的观点！ 2、卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法！本卦无象辞、这是因为卦名已显示了天之道：天行健也。永不知疲。故直接下定论。再用3326象辞注释均为废话。 说明：：元：齐!大、全也！至始至终之意。亨：流畅、通达之意！利贞！利、有利于。贞。有多种含义、本卦主要是：问。 评价：无象辞！说说明本卦较明朗!过程在阳性性方向上发生！1465发展趋势明显、无无须多废口舌， 爻辞： 初九：潜龙、勿用， 1、爻辞主要是用某种！某件已有。已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现， 2。本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征！ 说明：潜龙是象辞、潜龙，潜在之龙！未来之龙也！实指幼龙出世也。 评价：管他是龙是凤也好、或猛虎恶狼也罢。刚问世时！都跟小兔1238崽子一样。要妈妈！旁人的呵护！ 九二：见龙在田、利见大人、 第一个见、念现、显现、展示之意、 说明：见龙在田是象辞，表现龙在过程中已成长为少龙了。头角已开始展露！外人已已知他是将来可上天入地的坯子了！ 评评价：虽已小荷才露尖尖角、但此时遇高强的启蒙老师。师傅却极为重要、 九三6857：君子终日乾乾？夕惕若。厉！无咎， 说明：前两句为象辞、表明龙的成长已进入青春期！心花意乱。是整个过程中最危险的一个时期和阶段、父母，师傅！师师长们操心的引导和管教！至关重要！否则、就可能使此龙夭折了， 评价：君子终日乾乾、夕惕若，不是指龙本身！而是指经验。阅历丰丰富的师傅、师长们。此时！龙就是龙，已决不是小兔崽子们可比的了，但此时之龙。既4040不知高低深浅,又表现6824出心猿意马,就只能是让他们多操心费力去了、 九九四：或跃或渊。无咎， 说明：龙已安全度过青春危险期了，此时、是该去做事情的时候了。或作出成绩！或遭受挫折。是将来大成功的必然！必要。必备条件、 评价：或跃或渊！表面上看。是龙在展现上天入地入海的情景。实则是取得成果或遭挫折的写照，波动反复之过程形态表现也。 九五：飞龙在天、利见大人！ 说明：龙是上天、下地、入入海的三栖之物,能冲上天去！真有大本事了也、 评价：本阶段是整个过7847程中最突出和激动人心的区间！过程程的阳势发展特征极为明朗、明显。 上九：亢龙有悔， 说明明：亢！过度兴奋也！能想飞多高就飞多高！那还不"得意忘形"了麽、然而。一忘形、麻烦就有可能马上就要来了，、
坎卦、阐释突破7910艰险的原则！物极必反，当盛大过度！又面临险难、但在险难中、也足以发扬人性的光辉！坚定刚毅的突破重重险难！正是诚信的最高高表现,最崇高的行为，首先应当明察！不可陷入险难、至少也不可深陷。既经陷入。不可可操之过急!期望过高。应步步为营、逐渐脱险！陷入已深深禒更不可轻举妄动！应先求自保以待变！在险难中、0492不可拘泥常理？应当运用智慧！以求突破，即或已有希望脱险、也应当谨慎！要把握最有利的时机，如果轻举妄动。就就会愈陷愈深,终于无法自拔了。，周易八卦测字怎么算、周易八卦和风水学是迷信吗？