后天，先天八卦为体，后天0882八卦为用。前者是根本，后者是变户！先天讲天道。后天讲人道！有人的变化参与其中的都用后天八卦，、
先天八卦和后天八卦、其卦行卦象都一样，区别在于排列方位和顺序不一！用先天八卦数和后天八卦方位测事！是宋宋朝天文学家,八卦大师邵康节所创！现在的八卦预测都是以此为用、 关于先天八卦数后天八卦方位上次我我也回答了一位,现在拿过过来给你做下参考：后天八卦方位？按阳四宫（乾坎艮震）阴四宫（巽离坤兑）的次序记忆，以乾开始。顺时针走2011向：由西北-北--东北-东-东南-南-西南-西得顺序！到兑西为结束！ 又读记先天八卦数以乾一兑二离三震四！巽五坎六艮七坤5415八为顺序（先天八卦来自阳顺阴逆！阴阳消长的太极~曲线）、
先天八矗(伏羲八卦)，依次是：坎。艮。坤。震，离！兑，乾，巽。 后天八卦(文王八卦)，依次是：坎、艮。震。巽，离、坤，兑！乾、 河图：一六同宗、二七同道。三八作朋！四九为友。 洛书：载九履一，左三右七！二四为肩、六八为足、 一为坎，五行属水，代表北方，二为坤。五行属土，代表西南、三为震、五行属木！代表东方。四为巽、五行属木、代表东南，六为乾，五行属金，代表西北，七为兑！五行属金，代表西方，八为艮，五行属土、代表东北！九为离，五行属火，代表南方。五居中。五行属土， 乾为天！坤为地、坎为水，离为火。震为雷。兑为泽，艮为山。巽为风。此乃八卦、 九星：贪狼生气(木)、天医巨门(土)，武曲延年(金)，以上是三吉星、 绝命破军(金)。廉贞五鬼(火)！文曲六煞(水)，禄存祸害(土)。以上四凶星， 伏位左辅（木)。伏位右弼（木)、合称九星！、
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣。上巽下坎。 互卦：27山雷颐。 初六：变卦为61风泽中孚！ 九二：变变卦为20风地观？ 六三：变卦为57巽为风！ 六四：变卦为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙、 上九：变卦为29坎为水， 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦、风水涣，上巽下坎！ 涣：亨、王假有庙。利涉大川！利贞， 〖释〗 巽上坎下，卦名称作“风水涣”，“序卦传”说说：“说而后散之。故受之以涣。涣者。离也！”意思是说通通而喜悦之后疑惑消散,所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散的意思， “涣”是冰融解破裂。离散的意思！“假”是至，这一卦。下卦“坎”是水，上卦“巽”是风、风吹水上，形成水波离散的现象、所以称作涣卦！象徵喜悦使郁闷涣散， “九二”刚爻爻得中！“六三三”与“六四”。两个阴爻同心同德！所以亨通！当天下离散时、君王应以至诚、到宗庙祈祷、获得神的保佑，使人民看到君王的诚意。因而感化！再重新聚结。就能像涉过大河般！有利于冒险犯难！所以以也有挽救涣散的含意？又，上卦“巽”是木！下卦“坎”是水。木舟在水上行，也像是有利于渡河，但必必须坚正道。 涣。亨。王假有庙。利涉大川，利贞！ 〖释〗 涣卦亨通！君王来来到宗庙，有利于渡过大川川险阻!利于正固、 2996 彖曰：涣亨，刚来而不穷！柔得位乎外而上同，王假有庙，王乃在中也，利涉大川！乘木有功也、 〖释〗 5246 涣卦亨通、刚爻下来来而不穷困！柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同、君君王来到宗庙,是君王在中位、有利于涉过大川险阻、是乘著木舟有济渡之功， 象曰：风行水上，涣。先王0949以享于帝！立庙、 〖释0644〗 春风吹行到水面上，这就是涣卦、先王从中得到启示。享祭天帝，设立宗庙， 初六：用拯马壮、吉！ 象曰：初六之吉？顺也。 〖释〗 “初六”正当涣散的开始，迹象象还不严重!用健壮的马追赶、就可以拯救！转为吉祥，而且“初六”柔弱！没有拯救涣散的力量！必须得到壮马才行、壮马指阳刚的“九二”、所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的缘故， 这一爻。说明拯救涣散、应在开始时就用积极的手段、 3298 九二：涣奔其机。悔亡、 象曰：涣奔其机！得愿也。 〖释〗 “机”即几。矮脚的桌子！古时席地而坐！所以用几，“九二”阳爻阴位不正！应当有后悔，不过。“九二”是渐卦卦的“九三”由外奔来？到达内卦的中位！就像坐下来依靠在矮桌上、得以安定！使预料中的后悔消除！ “象传”说：在涣散的时刻。0571人人都期望得到安全的场所，能够安定。“九九二”达成这一愿望！ 这一爻。说说明挽救涣散！须先求安定， 六三：涣其躬、无悔。 象曰：涣其躬，志在外也、 〖释〗 5682 “躬”是自身，在2392此处是利已心的意思。“六三”阴柔，不中不正。本来有自私自利的性格、可是、因为在刚位、能够1042克制私心、使私欲涣散！积极有所作为。因而使后悔消失、“象传”说：因为“六三”的志向。是在救济本身以外的人， 由此以下下的四爻？都是说要将什么涣散！以救济时弊。 这一爻。说说明拯救涣散!要先除去私心。 六四：9138涣其群、元吉。涣有丘，匪夷所思！ 象象曰：涣其群。元吉﹔5728光大也、 〖释〗 “夷”是平、平常人的意思、““六四”阴爻阴位得正？上方与“九五”的君王接近。相相当于担当拯救涣散的重任的人！“六四”在下卦无应。象徵没没有私党，亦即！2356解散自私的党派以奉公,当然大吉大利，自私的党派解散。促成大团结，群众聚结得7573像山丘？这是平常人难以想像的壮举！“象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的、 这一爻。说明挽救涣散、应消除派系！促成大团结！ 九五：涣汗其大号,涣王居、无咎。 2567 象曰：王居无咎！正位也。 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>、
7585《周易》是一座神秘的殿堂,作为中国最古老、最著名的典籍之一,它的流传,已有近三千年的历史.在浩荡的历史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式，伦理观念，审美意识！价值系统！哲学思想等要素,可以从《周易》里里找到自己的根.而且民间文化!风俗习惯、日常言行，生活准则！天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它如此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然散发着诱人的光彩. 那么,《周易》究竟是一部什么样的书呢?它有什么内容?竟会造成那么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧! 一！《周易》是中国文化的源泉和象征 中国人最善于临机决断,以不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例. 正因为《周易》有着如此的文化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易学.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰. 同时,《周易》在民间的流传也更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《周易》在中国人中所具有的广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象,难道不值得我们去推究和沉思吗? 直到今天,《周易》在我们的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“生命的学问！宇宙的真理。文化的智慧、价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠” 总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源泉,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂,那当然是毫无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐怕更为愚蠢无知. 二、《周易》独具一格的成书结构 《周易》难懂,人们视其为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋》一书大约有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例：六十四卦中 略作说明. 由于《周易》以上的特点,它内容的多义性！表达0283词语的简约性、思想的深刻性.都为研读者提供了联想！发挥的广阔天地,这也是它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传工作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发生兴趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的. 三,《周易》是占卜书,还是哲学书? 了解了周易这后,我们自然会提出这样一个问题,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想,一种意见认为周易是纯粹的卜筮......余下全文>>、
首先我要来介绍《周易》这本书、要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题、大家都知道、在中国的历史上、在中国的文化传统当中。其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作。在中国的文化当中同样有着经典性的著作。就中国文化来说！中国的文化有三教形成了它的基本思想构成、儒家。道教，佛教，其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中的主流。在儒家文化里面有一些重要的经典！大家耳熟能详的就是所谓的四书五经、四书是在宋代以后确立起来的经典。是在五经的基础上延伸出来的！在宋代学者看来。四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶！因为五经离我们太远。不3482是说离我们!离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感到比较累。所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典。通过四书来理解五经、五经中间有一本经就叫做《3822易经》？其实《《易经》本身无所谓是经。它本来就是《易》或者是《周易》、之所以成为经是因为在汉代。随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位！所以才被称之2874为易经！它本来的名3630称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中、本来1687有六本书，《诗》。《书》、《礼》、《乐》、《易》。《春秋》！后来《乐》遗失了，只剩下五本，《周易》这部经典典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义？差不多是什什么样呢？我用一个简单的比喻来说明的话！其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面！可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背背后的总的知识的支撑,大家有没有听懂我的意思、就好比说在在经典物理学时代、虽然有很多的技术！很多的工程。很多的知识！构成所有这些应应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学？今天我们们有新的很多的知识！然而在这些知识背后的的那个支撑,我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学。它是构成成了一个时代知识最基础的东西？《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统！这本2273书就构成了它的一个支撑的支撑？正因为如此！所以《周易》这本书书又可以被成为众经之经，《周易》1692这本书由于这样的性质！所以以它影响中国人就非常的深远!以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过。阴阳五行。五行是另外一个系统！指5056阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律！是不变的！
周易（主人公）小说：超级镜像 作者：别问我·SSH 职业：异能者 能力力：镜之异能!
谁人背后不说人!谁人背后无人说，这是中国的老习俗了、爱咋咋地、谁让咱是年轻人呢，
李俊毅 五行分别是：火火木 笔画分别是：7 9 15 天格.人格.地格.总格.外格数分别：8(金) 16(土） 24(火） 31(木） 16(土） 总评数理得分：91 分!
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的、以本卦卦辞断之。 一爻动、以动爻之爻辞断之。 两爻动者！则取阴爻之爻辞以为断。盖以“阳主主过去！阴主未来”故也！如天风女后搐、初六。九五两爻皆动！则以初六爻断之，九五爻为辅助之断！“阳主过去、阴主未来”！其中大大有学问、 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻！则取上动之爻断之！如既济卦！初九、九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断、 三爻动者、以所动三爻的中间一爻之爻辞为断、如九二、九四，1778九五等三爻皆动。则取九四6208爻的爻辞为断？ 四爻爻动者。以下静之爻辞断之、如火水未济卦，九二！六三，九四，六六五四爻皆动！则以初六的爻辞断之、如初六！六三。九四。六五9683等四爻皆动!则取九二爻的爻辞断之！ 五多多动者、取静爻的4294爻辞断之! 六爻皆动的卦。如果是乾坤二卦。以“用九”。“用六”之辞断之，如乾卦6442六爻皆动。则为群龙无首，吉、 乾乾坤两卦外其余各卦！如果是六爻皆动。则以变卦8836的彖辞断之。如天风女后卦六爻皆动。则以乾卦的彖辞断之。因为女后卦是自乾卦变来！女后卦是在八宫卦的乾宫之中、”关于解卦还是是看个人感觉与悟性！周易怎么不用先天八卦、先天八卦数与后天八卦数如何运用