天水讼之天天泽履卦、
数字1。9代表乾卦、数字0、8代表坤卦！数字2代表兑卦。数字3代表离卦、大成3642之道国学易经数字4代表震卦!数字5代表巽卦，数字6代表坎卦、数字7代表艮卦，
首先我我要来介绍《周易》这本书,要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题、大家都知道，在中国的历史上、在中国的文文化传统当中。其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作！在中国的文化当中同样6041有着经典性的著作，就中国文化化来说,中国的文化有三教形成了它的基本思想构成、儒家，道教，佛教！其中儒家文化是整个中国文文化的主流!漫长历史时期当中的主流。在儒家文化里面有一些重要的经典！大家耳熟能详的就是所谓的四书五经！四书是在宋代以后确立起来的的经典!是在五经的基础上延伸出来的！在8628宋代学者看来、四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶！因为五经离我们太远、不是说离我们！离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书！把四书上升为经典。通过四书来理理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无所谓是经。它本来就是《易》或者是《周易》！之之所以成为经是因为在汉代、随着儒家成为国家意识形态的正统。所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所所以才被称之为易经、它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中，本来0329有六本书,《诗》。《书》，《礼》，《乐》。《易》！《春秋》！后来《乐》遗失了、只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义、差不多是什么样呢！我用一个简简单的比喻来说明的话,其他的几本经实际7695上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面。可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一一个背后的总的知识的支撑？大家有没有听懂我的意思！就好比说在经典物理学时代。虽然有很0715多的技术、很多的工程！很多的知识！构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我们有新的很多的知识、然而在这些知识背后2249的那个支撑？我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学、它是构构成了一个时代知识最基础的东西,《周易》这部书其实就有一点这样的性质！它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统！这本书就构成了它的一个支撑的支撑、正因为如此。所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》这这本书由于这样的性质，所以它影响中国人就非常的深远。以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行。五行是另外一2193个系统。指阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法！阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的！
2291 诶巧了我也是天秤座的但幸运数字的话你 九 三 也行,
古代中国学者的的哲学思考！通过对易经的研究得到启发！哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和和提高？老子将易经的思想想精华融入《道德经》中，创造了一个以以辩证思维为核心的哲学体系？他在经卦阴阳相抱1049三爻成卦的组合方式的基础上,构造了一个“道生一、一生二、二生三！三生万物”的万万物起源图式、揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一。“万物负阴而抱阳。冲气以为和”。阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图！到了老子便有了种种具体的事物形象的分析，其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮！福之所倚！福兮，祸之所伏”，矛盾对立的双方！必有一方为主、另一方为次！物极则反、对立面相互转化的思想，在易经是通过爻辞、对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的。而在老子子这里、已经到了社会！政治！伦理等一切方面！曲则全、枉则直，洼则盈、蔽则新。少则得。多则惑、认为委委曲总是由保全转化，屈枉总是向伸直转化！卑下7974总是向充盈转化？蔽旧总是向新奇转化！这种辫证思0346维方式？是老子观察世界的方法！圣人抱一为天下式！他运用这条物极则反原理，对世间万物进行着辩证概括、兵强则灭、木强则折！坚强处下。柔弱处上、他又用8389这一条法则！提出了一系列处理问题的具体办法，老子这些从易经中得到启发而形成的辩辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章! 孔子深得易经之道了！最显著者有二：一是关于正名这一政治主张！二是关于举一反三类推思想、在易经的推论规则中。有一条是关于阴阳爻与阴8988阳位是否一致的“当位律”!这一条思维规律要求9428在自然递进推演时,每一爻的阴。阳性质必须与所在位置2039的阴阳属性进行对照。一般而言、凡阳爻居阳位。或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律！倘若阳爻居阴位、或阴阴爻居阳位，则不当位！即此爻不符合（（逆）事物发展规律，孔子把这一条推演规律扩扩大到了社会政治领域!提出了“正名”学说、9436在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系,也应当如同阳爻居居阳位！阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定、否则名不正！言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。刑罚不中则民无所措手足，不仅不能越位！而且且不在其位？不谋其政、不能产生不当位思想。孔子这一思想又被后人推广。 被考定成于战国中期的“周易大传”。是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上、对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解。其中既有老子。孔子这些哲学大家的思辩成果，也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶，正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响。成为中国古代哲学的发源处。 先秦时期百家争鸣。所有学派或多或少都受到易经影响。之后的古代哲学发展每个重要时期、易经思想都充当着轴心角色。到了唐代。易经不仅受到学者重视，也得到了统治阶级如唐太宗的青睐。钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《《周易正义》！推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展、因此之后不少学4061者纷纷自注易经？ 宋代哲学家家如邵雍、周敦颐。张载。程颢。朱熹等人对易经都有很深的造诣、邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译，构造了一个宇宙构造图式，创立了被称为“先天学”的理学象数学派。周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》。朱熹在《周易本义》中深入探讨，认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一、易只消阴阳二字括尽！对立统一是事物发展展的普遍规律!明3140清之际的王夫之！在《周易外传》》中将哲学研究和易经研究更进一步，提出出“实道而器虚”的命题？明确指出“道者器之道！器者不可可谓之道之器”！也就是说！一般原理存于具体事物中、而不是具体事物依存于一般原理！矛盾双方相反相成！相互转化！杂因纯起、即杂以成纯！变合常全！奉常以处变！则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一，在推理时即要推出情之所必至、也要推推出势之所必反。即要存其通！即掌握一般的相通之理，又要存其变变即因时、因地等不同条件而灵活推论！只有把握了这种相通之理。才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法。用以指导行为。必无往往而不胜？ 易经之于中国传统哲学的深远影响、以及它在中国传统哲学中的地位。作用、是其他任何一部古典典著作所不可及的!这可能就是其列为群经之首的根本原因， 《周易》中有多处处关于法律问题的论述？还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题！ 第一、君权神授思想、 法是统治阶级意志的最集中体现。而这种体现、6906首先表现在立法权上？“君权神授”必然要求君主为立法的主体！人民没有立法权！也没有司法权！法律面前不平等，与之相应的是专制、“雷电噬嗑！先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达、《易传》》的根本思想是专制!“法自君出””就成为题中应有之意!所以《易传》中反而没没有对此加以论述, 第二，“刑罚清”与“刑罚中”、 豫卦的下体是坤，上体是震！坤的性质为顺！震的性质为动，上下结合形成成顺与动的特点？而顺是动的前提条件。自然界4320的日月星辰、昼夜交替，四时更替，都是按照一8497定的顺序先后出现的,这才保证了自然界的正常运转！人类社会是自然界的必然产物。法法律的实施也要依此而行、这应该是自然法思想的最早表述！不过！近代自然法思想的的出发点是强调一切权利来自于自然,《周6899易》强调“法权君出”？与人们所讲的自然法完全不同！而是从从司法的角度？要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法！ 第三！明罚敕法与明慎用刑！ 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法、”这是从立法的角度讲的、因为要实现“明罚清”与“明罚中”、前提是“明罚敕法”！也就是成文法或法律的公开化问题。把定罪与量刑以成文的形式固定下来、并公之于众。使天下民众清楚明白！知道其可为为与不可为之事、尽可能不触犯法律，即使触犯法律、也因为有明文规定而定罪量刑适中、民心折服。以尽量避免执法者的主观随意性。显示1864法律的公正性,所以！“明罚敕法”的重点不在于罚！在敕不在法。在于育民教民，不在于制民刑民。与法家的思想根本不同。这是“为政政以德”的延续！主张德教为先，先教后刑！德主刑辅。 第四！息讼思想， 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的、但卦义却不鼓励人们争讼！更不教人们如何取得得诉讼的胜利、作为一个忠实诚信的人、即使遇到不公正的待遇和委屈，也应保持内心平静、戒骄戒躁。能不6015诉讼就不诉讼？如果迫不得已非要诉诸法律时。也要保持冷静、不可采取过激行为、只有这样。才能最终获吉！“终凶”！卦中指上九，上九有终极其讼之象，也就是说。把官司彻底打到底的意思，这种行为无论胜诉还是败诉、皆凶！在《周周易》看来!无讼为最理理想境界？虽有争讼出现，但经过调解而平息争讼也不错。不听劝解把诉讼进行到底最不好，“利见大人”！需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案！才能息讼、“不利涉大大川”、大川是大大险大难。这是说！当某人陷入争讼的旋涡时！不可涉险其它危险之事。因为此时的人人心浮气躁,运时不佳、涉险其它、很容易7335出其它问题？“君子以做事谋始”！与“终凶”对应！从另一一个角度告戒人们，与其争讼不止，不如一开始就谨慎从事，理顺各种关系。从根本上杜绝诉讼， （一）两仪与经济、 周易在经济上的重大启示！是阴阳两仪的动静观念。依据阴阳两仪的动静观念，人类经济活动总源头太极的第一个创化、是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值，其后分别有私有及公共消费财的后续创化。经济学认为，一切最终财货都直接或间接接充当生活欲望的手段？凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用、个体的消费理论及资产选择理论。即建基于此，经由交换交易、再加上交易市场竞争性的提高、可衍生出出合理稳定的客观价值之创化。客观价值9697不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析、也能适用于一个国家宏观经济的的测量分析！宏观经济的客观价值。通常只是微观经济济的直接叠加。 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析！还可印证周镰溪《太极图说护无极而太极。太极动而生阳”的1328“太极动而生阳”。此外。根据厂商的活动，经济环境对4785厂商无言的弱约定!及厂商对员工有言的强约定、经由就业与投资市场致中和之力8433的解析，也也能指出中和是中华文化的分析观念？不3176只可以包容均衡！亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因， 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念。可用来说明商品与货币之关系。桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本，以虚（货币）荡其实（商品）、”北宋周行己《浮址集》亦说，物为实。钱为虚！元初赵孟颊也说：“古者、以米！绢民生所需、谓之二实，银，钱与二6031物相权。谓之二虚、” 8561（二）三才与经济, 《周易·系辞上》：“六交之动，三极（即天地人三才）之道也、”世界受天地人三才之主宰，因而三才才是有意志。有意识。有感情的、要主宰就必须有精2294神作为、因此三才亦有为精神性万事之本的涵义， 经济学假设人类的欲望是无穷的！所以每一位消费者追求主主观直接效用的极大。就是精神性的天！但受到消费支出预预算的客观限制？是精神性的地、同理。社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天。但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地、每一位位生产者追求客观利润的极大是精神性的天,但受到生产技术限制是精神性的地！ 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交，政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交！生产活动的正面问题视作地位阳爻，然后联立起来，已十足展现出乾卦的卦象，若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻！政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻！生产活动的对偶问题视作地位阴乏！然后联立立起来，则十足展现出坤卦的卦象！6542八卦以乾坤象征天地!而定上上下之位!这这就是易经说卦的天地定位， （三）五行与经济、 《春秋繁露·五行行对》论述。五行相生循环是一种生，长！养，收！藏的生产性性循环、而由由藏再到生、其实就就是反者道之动，所以生5889产活动不与消费,投资活动合理连结、无法形成一个个完整的经济活动因果循环？ 对于因果循环的五行逻辑推演！一个成功的应用是企业小循环上。任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入、因为劳动投入是动因、故主“动”！为阳仪、资本投投入是条件？故主“静”。为阴仪！而附加价值计算概念念令其有专业经营以提高生产力的能动？故主主动与冲刺,为经营理念之阳仪，生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动、故主主静并求稳定,为对对应之阴仪,若将劳动投入之阳阳仪与专业经营之阳仪结合，其所取之象符合事物实际发展状况！是为实象，劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合、其所取之象是虚假之象，是为假象！资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合！是为用象！资本投入之阴仪与2034专业经营之阳仪相结合？是为义象， 、
周易的起源 《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远、但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上上古典籍。《4771周易》分为经部和传部！经部之原名就为《周易》。是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。而而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下。《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”、是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理！功用等等方面的论述, 周易概述 据传。《周易》的诞生地就是是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态、只论论及其性质？则可以用阳爻（－）和阴阴爻（－－）表示阴阳？将上上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就就形成了八卦！即“乾、坤，震，巽，坎！离，艮、兑”八个基本卦、称为八经卦！再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦。这六十四卦称为为六十四别卦!每一8234卦都有特定的名称？如果再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳、少阴！少阳”四种情形、可以用“X！O！--。－，”四种符号分别4523代表之,六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（9105称为占断）!其中每一卦系的第一条内容容是相应的全静卦的占断!其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识， 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到到了殷商末年,周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期！孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候，李3582斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有5394唯物主义世界观的真实写照？他们在实践和好地认识社会，改造社会、推6605动社会不断的向前发展？所以。易卦及《周易》、是个储存量很大的信息库、 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华华文化之根、易道道讲究阴阳互应!刚柔相济、提倡自强不息。厚德载物，在五千年文明明史上,中华民族之所以能够久历历众劫而不覆。多逢畏难9912而不倾！独能遇衰而复振！不断地发展壮大、根源一5679脉传至今、是与我们民族对对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事!不9710是求助于偶像？而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做4708到心中有数。有备无患！从而更， 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来。决策国家大事，反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并不是真正的科学、虽然有些理解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的。只只能当它是一种文化！ 目前！我国的易学研究在2970原理探索上仍无重大进展,理论研究停步不前，思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的的步伐，蒙2331蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现现中国文化的经典!它认为世界万物是发展变化的！其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《2786周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道,”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象......余下全文>>，
《周易》是一部中国古哲哲学书籍!是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍！其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应！刚柔相济、提倡自强不息，厚德载物、在在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多多逢畏难而不倾!独能遇衰衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测测的科学方法？预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数！有备无患、从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，3522古人用它来预测未来,决8208策国家大事!反反映当前现象、上测天、下测地、中测人事！然而这只是古人在未掌握科科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学、虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能能当它是一种文化、 目前、我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展！理论研究停步不前。思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义，上上述状况严重歪曲了易学的学术地位。阻碍了中华易学良性化发展的步伐。蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典、它认为世界万物是发展变化的！其变化的基本要素是是阴（--）和阳（—）。《周易·系辞》中说：“一阴一阳7901之谓道,”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》研究的对象是天！地。人三才、而以人为根本。三才又各具阴阳、所以《周易》六爻8141而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰8378柔与刚？立人之道曰仁与义。兼三才而两之。故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用刚柔、故《易易》六位而成章,”乾为纯阳之卦。坤为纯1239阴之卦!乾坤是阴阳的总代表、也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤坤其易之门邪”、“乾坤其易之蕴邪”、《易易纬·乾凿度》中说：“乾坤者、阴阳之根本、万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦卦》的次序为基础！而以乾、坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣，卑高以陈！贵贱位矣，动静有常、刚柔断矣，”《《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文!并将乾坤之德性引申发2770挥至人文道德范畴。说明乾！坤是《周易易》中最重要的两卦？也是《周易》阴阳哲学的基础，。
周文王的八卦 乾坎艮震巽离坤兑 按顺续由西北开始 按顺序数字 1到8！乾兑 金 、艮处 土、巽震 木。离 火， 坎水。 子 水鼠 丑土牛 寅木虎 卯木兔 辰土龙 巳火蛇 午火马 未土羊 申金猴 酉金鸡 戊9832土狗 亥水猪 对应八卦属性 就是生肖、！
庚寅 戊子 丁未 庚子 ！1木1火2土2金2水，全。忌土金水。喜木火 ， ，命运里里需补木。火，名字可以加带火字，日字！心字。马字，光字。丁字、木字，禾字，草字头。竹字头等偏旁部部首和属性的字！如灵。炎，煜，晴。明，晶。心。思，念，怡！骏，宁。琳。林。禾。程、秀！芮、筌等。查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合！名字搭配方式如：：姓+火+木。姓+木+火。姓+木，姓+木+木、姓+木+其它。姓+其它+木，姓+火。姓+火+火、姓+火+其它、姓+其它+火！这这些组合都行。两字的不论先后顺序，忌带土，金！水水偏旁部首和属性的字。 三才法！五格法、打分！笔画数都是忽悠人的方法！忽悠悠不懂的呢？不用出生时间的！也就无法对命运增吉助福了。从命运上看。其组合往往是凶多吉少！不但8466减吉还会助凶,，
原文: 弃我去者！昨日之日不可留！ 乱我心者。今日之日多烦忧！ 长风万里送秋雁⑵!对对此可以酣高楼⑶。 蓬莱文章建安骨⑷。1170中间小谢又清发⑸？ 俱怀逸兴壮思飞⑹、欲上青天览日月⑺、 抽刀断水水更流！举杯销愁愁更愁⑻、 人生在世不称意⑼！明朝散发发弄扁舟⑽。，周易数字意思、数字在周易八卦里代表的什么意思？