火水未济上九爻变。得之卦雷水解卦。 一爻动！以动爻之爻辞断之！就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦！ 物不不可穷也！故受之以未济终焉！ 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的， 鹏程万里 跬步始行 64、未济卦 火水未济 《未济》（下坎上离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸！尾巴粘湿湿遇险陷？ 大车拽轮寻常事，好大喜功虚假变、 征伐三年得封赏。君子厚德民力荐。 花天酒地弹冠庆,乐极生悲有哀怨！ 【原文】未未济：亨！小狐汔qì济！濡其尾，无攸利， 【译文】未济卦象征事有有未竟之意！即因事之未成、正可以促使其成！故亨、惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎！则如如小狐涉水将济而未济、却濡湿其尾！必将不能顺利渡水水成济，则事必徒劳无益！离地着人几丈深，是防偷营劫寨人！后封太岁为凶煞，时时加谨慎祸不侵。未济，《易经》》六十四卦最后一卦！以未能渡过河为喻！阐明“物不可穷”的道理！未未济卦是既济的综卦。下坎上离，离为火！坎为水！火向上炎、水往下润、两两不相交、卦中也也是三阴三阳、两两相应，有同舟共共济之象。故此卦卦“亨”，但六爻均位不正、阴差阳错。5613若“小狐汔济，濡其尾。无攸利”！小狐过河尾尾向上舒,可刚要到河边尾巴就被沾湿了、没有过去，以此喻事情尚未完结。还要向前发展， 【原文】上九：有孚于饮酒，无咎、濡其首，有孚！失是， 《象》曰：饮酒濡首、亦不知节也、 【译文】上九以阳刚居未济卦之极，物极而反！遂成既济、故其诸事皆宜。心无烦忧！诚信孚众。饮酒逸乐。无所咎害。而若其饮酒逸乐无度，荒废政事，则有涉水濡首之危，此乃其所任者失当。诚信之所行、失其正道！ 《象辞》说：诚信孚于众人！相互饮酒逸乐、而至于诚信失其正道、有濡首之危者、此说明上九也是不知自自我节制。 上九不当位不当中。有孚无咎。过之或颓废则不可取， “饮酒”是自乐！上卦“离”是明！“上九”阳刚。所以贤明刚毅，“未济”正当不安定的的时期!“上九”更到达不安定的极点。但否极泰来，不久、既济时期即将到来、不过！上位无位！“上九九”本身并没有力量。使既济时期早日到来。也许在未济中就没没而终，然而，“上九九”贤明刚毅。并不因此而怨天尤人！依然满怀信心。饮酒自乐。泰然自若！听天由命！所以无咎。可是，如果失去节制、饮酒过度、如有涉水濡首之危，纵然7000信心十足，也不正当了！ 李简曰：未济之终，甫及既济，而复以濡首戒之。惧以终始、其要无咎！此之谓易道， 项安世曰：既济之终，有乱之理，故上六以濡首为时事之危、未既之终、有济之理，故上九以濡首为人事之失。济以孚为美，顾所以用此孚者。不可忽也， 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦、厚味之中含含有厚毒、若饮酒而不知节，而至于濡首、则为恃其有孚而失其是矣、 鲁共公择言篇篇云：大禹有戒？酒以合欢。酒以成礼，过5042三爵则为非礼! 这一爻，说明应尽人事、听天命！成功不必在我的的胸襟! 对酒歌曹操自戒 正值严冬、月出东山，长江上如同铺上银0910白的绸缎,曹操坐在水军中央1298的大船上！帅字旗迎风招展！左右侍卫数数百人,都是荷戈执戟，锦衣绣袄，文武众官。好不威武， 曹操四顾一片空阔！万顷茫然，不禁心潮潮澎湃！豪情满怀、他对众官说道：“我自起义兵以来、与大家家除贼去凶？誓愿削平天下。今北方已定！所未得者江江南也、今有百万雄师！更有诸公相助、何愁不成成功呀！等收服江南之后，天下无事，河清海晏。当与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌，共乐太平，我等终身都仰赖......余下全文>>。
山上有火，旅. 少男在下、中女在上。说明了恋恋爱关系是男追女,旅卦第二爻在动、你们的恋爱关系、受到到环境的影响很大！可能是异地或不常见面，旅有奔波，旅行之意、二爻一动变3510为火风鼎卦、 你们未来很有可能会外出旅行，一起吃饭、而后得到到一个不错的结局、。
世在在二爻为家官临之。你已经经结婚了！三 四爻组成巳酉丑三合局来克 全家都和你过不去 月与世合 你有情人 初爻父母动你想离婚化空没有离成 你头晕 胸闷 有脚气。
周易》是我国最古老，最有权威，最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶！在几千年的历史长河中、它历经种种坎坷与考验！或褒或贬、时衰时兴、却6375依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献, 《周易》这部书！讲的是理！象！数、占，从形式和方法上，好象专论论阴阳八卦，但实际上！它论述的核心问题！7563是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观。唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展！变化的自然规律！对立与统一的的法则？并运用这一世界观。运用八卦预测自然界，社会和人本身的各种信息， 《周9341易》内容十分丰富、上论天文、下讲地理，中谈人事，从自然科学到社社会科学,从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等。包罗万象！无所不有！ 《周易》是我国预测学！信0471息科学的起源与基础!书中的八卦和六十四卦的卦辞。爻辞、不仅系4846统地记载了自然科学。社会科学！人体科学和医学方面反映出来的！潜藏的。以及过去！现在和未来的信息，同时还有预测测信息的宝贵方法！ 《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方1840面的有关信息！对一切做到心中中有数!有备无患。从而更好地认识社会！改造社会。推动社会不断向前发展， 《周易》内容累积甚多之人生经验？以数理逻辑。汇萃万物。其哲理可应用一切人事时地物上之措施，故上能探探求宇宙本体而知天命！下可指导人生之行藏。而成为一一部人生重要处世与行事之宝典！故人称7899“书中之王？群经之首”。是一部天下人间的大大经大法、 .. 一、《易经》的闻世 .. 早在远古时代！0417燧(sui)人氏仰观斗枢？以定天极四方之位！先人（伏羲）则之以画先天八卦、仰观俯察。远求近取而作后天八卦！卦的起源为河图！洛书。八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理。象、数。以后对《易经》的研究分为两个学派：：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜、像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的， .. 二？《易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜筮的学术！到了近古时代！即殷商末年。经过周文王的整理和注述、取名名《周易》一书!便成为流传后人的一部经典，“易”为“简易”之义，另另一说为“变易”之义,意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑、“易”前“周”字、一说指周代人的的筮法、一说指周遍之易！即探求普遍的变易法则！ 自东周以来，再经过过孔子等儒家学派的研究和传述！专门撰写了《易传》以解读《易经》！作为中国儒家典典籍六经之一。今天我们1580所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一。另两部《连山》、《归藏》均已失传！1683《周易》包括经。传两部分。传是对经的解释、《易经》则则指六十四卦的卦象,卦辞。爻辞而言。 “经”经文分为““上经”，“下经”两部分、一共有六十四卦！每一7940卦由卦画!标题，卦辞。爻辞四部分组成，六十四四卦由乾,坎，艮。震！巽！离、坤！兑兑重叠济变而来！每个卦画都有六行。爻分阴阳、阳爻称九、阴爻称六！从下向上上排列成六行,依次叫做初！二，三。四、五，上、六十四个卦画共有三百八十四四爻（卦象）、解说卦象象的辞句称为卦辞，系于卦象之下、解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六十四条，爻3475辞三百八十四条,加上乾卦“用九”。坤卦““用六”，总称为筮辞。共3413四百五十条？爻辞是内容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排。 孔子曰“易有太极。太极生两仪、所谓太极者！乃天地万......余下全文>>，
姓名学是一门博3033大精深的学问,姓名学拥有两方面的涵义：一个是传统周易命理。数理。另一个是现代审美、命理数理需要有专业的知识、难以掌握。现代审美同样不容忽视。光命理数理好的名名字同样不是美名、下面我们就来谈谈命理。数理外的审美美方面。这同样是周易起名的重要组成部分、千金易得！好名难求！何为好名！除命理，数理外可以用十个字概括：新颖！典雅、含蓄。响亮，形美、新颖，就是卓尔不群，与众不同、唯我独有、不易被人侵犯。典雅，就是是观之可敬,读之可亲、呼之可爱、品之可口、不染尘俗。含蓄！就5639是意境幽深,内涵丰富！合乎中正之德！响亮、就是悦耳。顺口！引人注目。具具有音律美感！形美，就是符合美学原理！结构搭配8514错落有致！笔画匀称，富有生机。化典构思历代文人都喜欢在文词曲里运用典故、以东诗文含蓄，典雅、富有说服力。表现力！典故是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词话，运用典故是我国的0972文化传统之一,它也是提高名5997字的文化素质和审美素质的重要途径之一！唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”。浩然之气指纯正博8111大而又刚强的气质,文天祥也有诗云“是气所磅礴。凛然万古存，当其贯日月。生死定足论！”讲的就是浩然之气：“况浩然者、乃天地之正气也。”4544清代著名画家。诗人，书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》：“春江一曲柳千条。二十十年前旧板桥、曾与美人人桥上别。恨无消息到今朝。”借“板桥”二字来讽刺世态炎凉。名字与其画风一致。耐人寻味！现、当代不少著名文人也在起名时巧用典故，对这种方法的运用用起到了有力的推广作用？如朱自清之名出自《楚辞·卜剧》中的“宁廉洁正直以自清乎”。表明自己要8352做一个清白自尊的人,以廉洁洁正直自律？的确人如其名！朱自清一生正直清白！特别是晚年5500贫病交加!但宁步饿死也拒不食用美国兵从飞机上空投的面粉，保持了一个中国人的民族气节和骨气，再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣，”意思是早晨闻知真心以以以拼死的精神来求得真理、楚图南先生的名字出自《庄子·逍遥激》：大鹏由北冥飞，“绝云气，7481负责天然后图南!且适南冥也，”“图南”表示既定远大目标。谢冰心。沈冰壶，“冰心”，9257“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问、一片冰心在玉壶”，冰心！是指指晶莹洁白如冰之水、“冰壶”：是指深藏冰心的高洁透明玉壶！比喻人内外皎洁、琳麋剔透。品德高尚。胡乔木，“乔木”出自《诗经3441·伐木》：“出自幽谷、迂于乔木。8578”乔木是指树干高大的松!柏、杨，白桦等树！这些树木都象征着顽强的意志、高尚的人格！刘白羽、“白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》：“平明寻白羽，没在石棱中。”白心，杆上带有白色羽毛的箭，这里是指能射穿青石的利箭！表现出强劲的力量、从上面面的诸多例子中我们可以看出。典故化名存在两种倾向，第一种是用其本意！第二种是借“典””发挥,赋予新意或者是旧词新用，措词反用，前者如孟浩然！羊士谔。王朝闻，朱自清等！后者如楚国抽、胡乔木，刘白羽。未央、邓散木。王任重等！这两种倾向的立意不同！侧重点不同、但表达效果是是相同的!前者的典故9739本身就表达了主人想要表达的思想、涵义，而后者的典故故则是通过“再用”、即引申后表达主人想要表达的思想，都体现了主人的价价值导向，人生观。世界观！处事态度和事业取向等问题！耐人寻味、含蓄深远，如“乔木”一词在典故中的立意是高大的树木、用在名字中引申为高大的人格，再如“散木”在典故中的本义是无用之材。主人以散木为名则表现出谦逊，积极1147进取的美德。是9054个性的自然流露。成语语构思巧用成语就是通过加工改造成语而命名的方法!也就是引入成语的起名法、运用成语的名字具......余下全文>>。
这是证明你心神不灵！每9402天想着这件事？所谓日有所思。夜有所梦！。
第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天，2673喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳和健。表明明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理，以“元。亨，利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张、适口5173充肠心欢喜、卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性！象征地（与乾卦相反）、顺从天、承载万物！伸展无穷无尽，坤卦以雌马马为象征!表明地道生育抚养万物！而而又依天顺时!性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”。才能把握正确方向，遵循正道！获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四四犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹惹不自由？1364这个卦是异卦（下震上坎）相叠,震为雷、喻动。坎为雨，喻险！雷雨交加。险象丛生！环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地、万物始生！充满艰难险阻、然而顺时应运。必欣欣向荣、 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子子占之运不高？婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山山的形象、喻止、坎是水的形象、喻险，卦形为山下有险。仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因因把握时机！行动切合合时宜！因此！具有有启蒙和通达的卦象、 第5卦 水天需（需卦）守正6080待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深？无光无亮到如今、忽然大风吹土去。自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾4523上坎）相叠。下卦是乾，刚健之意、上卦是坎。险陷之意！以刚逢险。宜稳健之妥、不可冒失行动、观时待变。所所往一定成功！ 第6卦 天水讼（讼讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做？恰是二二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯肯让谁走一步,这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反。互为“综卦”、乾为刚健。坎为险陷。刚与险！健与险，彼此反对！定生争讼，争讼非善事、务必慎重戒惧！ 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓。百步穿杨杨去得准！箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队，坎为水。为险，坤为地！为顺、喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之！但但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势、师出有名、故能化凶为吉。 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助6645一蓬风、不用费力逍遥去、任意而行7151大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地！坎为水！水附大地、地纳河海、相互依赖。亲密无间。此卦与与师卦完全相反！互为综卦，它阐述的是5594相亲相辅。宽宏无私，精诚诚团结的道理！ 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓5831雨不浇,农人仰面长吁气！是从款来莫心高！这个卦是异卦（下乾上巽2060）相叠！乾为天、巽为风。喻风调雨顺、谷物滋长，故卦名小畜畜（蓄）？力量有限。须待发展到一定程度！才可大有作为， 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去4690鸣几声出圣贤！天降文王开基业，富贵荣华八百年、这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天。兑为泽，以天喻君、以泽喻民、原文：“履（（踩）虎尾!不咥（咬）人、”因此。结果吉利、君上民下，各得其位！兑柔遇乾刚。所履危，履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ ......余下全文>>。
让人心碎到落泪、那触眼眼触心的字里行间!让人生出那生生的不忍与心疼！
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以以论证和描述的书籍！其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， “周”的解释： 东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思！即无所不备！周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃 周文王所著 ！然而在几种较早期的文献。例如《论语》。《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代、学者还有争议！所以！就文献而言！“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》6885的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较较能够相应!然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》。 “易”的解解释： 1．易由蜥蜴而得名、为一象形字。此说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够变色！俗称“变变色龙”？所以“易”的变易义、为蜥蜴的引申义！ 2．必须指出、9073理解西周之“易”!理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节、易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐7147”的框架规制？钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 3．日月为易。象征阴阳、 4．日出为易，陈陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义， 5．易是占卜之名。 6．变易。变化的意思！指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对对变易的书, 7．交易！亦即阴消阳长、阳长阴消的1181相互变化、如一般的太极图所显示的一样！ 8．易’即是“道”！恒常的真理。即使事物物随着时空变幻？恒恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息。义似9858“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生生命之美？日新又新！） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法，《三1380易》是指《连山》,《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书！据说说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷殷商的占筮书。“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也，变易二也！不易三也。”这句话总括了易的三种意意思：“简易”，“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1））顺乎自然的、表现出易和简两种性质。2）时时在变易之中，3）又保持一种恒常！如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒、如日之升”、日月的运行表现出一种非人人为的自然!这是简易。其位置，形状却又时时时变化，这是变易。然而总是东方出。西方落这是“不易”， 而《易经》的“经”是指经典的著作、儒家奉《周易》，《尚书》，《诗经》，《礼记》、《春秋》为《五经》、如同前1084文所说、“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼。原来《五五经》只称为《易》,《诗》，《书》，《礼》，《春秋》，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依依据《史记》的记载“文王拘而演周易”？认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献。例如《论语》。《庄子》。《左传》却1987只称《易经》为《易》，“周易”之名5281最早见于《周礼》！然而《《周礼》的年代!学者还有争议。所以，就文献而言、“周”应应该是后来加上去,若以《周礼》的系统来看，《三易易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较1967能够相应？然而夏代是否有《《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。 不是人名，！
关于格局的用法，古代较多达40多个，虽然3637多但在实践在并不用或很少用!有些格局冠以五花八门的名称！如曲直格、炎上格、润下格、从革格，稼樯格，实际上都是天干比劫重叠、地支会成比劫格。或化成比劫格而来，另外、魁罡格。金神格，壬骑龙背格等等古代的说法法并不可信。多为江湖人士加进自己的主观臆想、为特殊富贵或贫贱之人的附和、近代取格多以月令为主！或以月支人元所藏之干透出取之、还有当人元无所藏不透而以所需取之。这个方法称为日干生月取格法、是较易掌掌握又适用的方法！。周易未济卦辞、易经算卦卦辞解释，有些明显跟所算事情无关的卦辞，怎么解释