可以去百度一下“臻臻好”。
应该6340要对《周易》有所了解, 《周易》其书大大有名、几乎每一个中国人都知道有这样一本书。外国人只要要他研究中国的古代哲学!文化！文学！历史。科技。天文！地理，医学等等！也都知道有这样一本书，但中国人给《周易》下的定义却不好，“《周易》是一一本卜巫之书”。这大约是现代中国学术界的定论、什么是卜巫呢、那就是算命。那那是封建迷信。是与现代科学对立立的东西，自然这些年来的地位也好不到哪里，一开展普及科学文化活动、就要反对迷信。而要反对迷信！就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通、 说句实在话、现代社会里几乎没有一个人能读懂《周易》。既然读不懂、你有什么权力去批《周易》，有人说我不是在批《周易》！我是在批什么气功！算命。巫术等等。你可知道。这些东西它们都源出于《周易》、是《周易》理论的具体操作、当你打别人家孩子的时候，怎么7805能说与大人无关呢、 关于《周易》的起源、现代学术界里有一种思想认为！它起源于远古的石器时期，而且至今没有找到它的真正源头在哪里、一般人也用不着知道得那样详细、0147只要知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了,那时候人类才刚刚学着发明文字、而《周易》已经经是一种成体系的理论、 关于《周易》存在的意义。也不0165是一般人所能尽知的？但中医就来源于《周易》的的线索还是明确的？可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已！至于《周易》在现代社会的价值、你只要知道计算机语言的二进制法与《周易》相同同就足够了、 对于《周易》的其他价值。我们没有读懂、不敢妄加评说！但总的感觉是：它深深似大海，博大精深！恍恍惚惚间包容了天地间间的所有道理、举一个例子： 《周易》用十个天干：甲！乙，丙。丁！戊，己，庚！辛、壬、癸。十二个地支：子、丑，寅。卯。辰，巳。午，未！申！酉，戌！亥、来记历法、就出现了六下甲子的周期循环，这种历法有一个现代历法没有的长处！即六六十甲子循环往复,没有起点也没有终点！上可记几千年前，下可记人类的未来！然而。就在这神奇的记年法里。却包含了无限的奥秘！ 据统计！从1827年以来、长江共发生洪水16次、其年份分别为1827年、1849年！1860年。1870年。1887年、1905年、1909年，1917年、1931年！1935年。1945年！1954年、1969年。1980年、1991年。1996年。这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的。而且0413间隔约60年的水都有相同的特点!如1870年、1931年。1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很很大）三次洪水都间隔了约60年？而且这三次都是全流域性质！从四川到江浙！都遭到了巨7851大的损失，而1935年和1996年两次洪洪水间隔了61年？这两次洪水都是地域性的！主要发生在荆江两岸、即湖北的江江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带。 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次！发现有4次发生在壬申年、也存在一个60年周期的规律,于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震。果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震， 从这两个例子中、你能说清楚《周易》的的价值何在吗？中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一，现在即使我们有了气象卫星、也不可能作出准确的中长长期的天气预报来。而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了！例如，1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年！老乙酉年大水（公元1849年），前乙酉年也大水（（公元1909年）,明年会遇上60年的大水周期！”不少地方及时做了了准备!果然！1969年湖南，湖北发生了大的洪水灾害！ 我们在此并不想证明《周易》的真正价值，因为我们6502根本证明不了！而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题！以上上所举的例子,基本上都超出了现现代科学理解的范围、而这些文明的成果绝大多数找不到来龙去脉、像《周易》、中医，经络，针灸等等，它在人类文明初期就就已经存在、按按照一般道理？当当时的人根本不可能发明它。因此我我们有必要承认，在我们这代文明之前（文字发明明以前），地球上曾经存在过一种高度发达的文明，但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了，那就是大洪水。大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民、同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明。从高山上上走下来的牧羊人们,他们虽然得得到了上一代文明的残毁部分。却不能将它原样发展下去、而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系系列文明!“中介文明明”的观点,是我们立足于中国古代文明成果、为解释包括印度在5049内的整个东方文明体系，而提出来的本书第四个重要假设，它是相对于现代“物质文明”而言的！当然。这样的划分仅有方法上的意义！因为如果不这样划分！我们们就无法分析“中介文明”特点、因此！作者申明、在此我们没有有意批评任何一种文明的企图，所有的分0294析都是善意的！目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值！ 客观地说。对于人类留存下来的远古文文明的意义，人类对它们的研究是3683越来越少？当现代科学产生之初、为了树立立一种权威，我们基本上是把远古文明当成迷信来对待的！当现代科学产生以后，由于我们过分局限于自己发明的的方法和理论！并以此来作为衡量一切的尺度。因此在有意无意之间，排斥了远古文明，从80年代开始。世界上形成了一股文化的回归热。从1030不同的角度关注远古文明？5792但是由于认识，方法上始终没有突破！使这股回归热到目前已经彻底失去了目标， 如如果我们可以再往前推论！实际上人类从一开始就没有很好认识远古文明、从目前前留下的古代文献中，我们可以明确地感觉到，从有文字记载载历史以来、人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目！以中国为例、《周易》乃远古文明的总纲，但中国人在一开始解释《周易》的时候就9597很混乱、一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识。但分歧之大5562却是有目共睹的！更重要的是、这些注释让后人读不懂、尤其是对《易》理部分！至今没有明确、统一的认识。后来的学者们，由于对《易》理认识不够清楚、因此无论是从哲学！社会学！宗教。民族学，文学等方面入手。只能是越解释距离《周易》的的本质越远，到今天。实际上我们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异。古代人不懂。我们照样不懂！ 为什么会如如此呢！原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上！也就是说。在于我们以什么样的目光看待眼前的世界！ 追求对自然的总体认识。是人类根深蒂固的潜意识！积6000年的的文明成果、我们发展起一套对自然认识的方法和理论。经验告诉我们，这套方法和理论是行之有效的。它简单明了！直截了当地针对我们一切物质需要！6000年来！我们在这样一套方法和理论的指导下、取得了意想不到的成就！但是，如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗，看来定论未必容易下。5425从哲学的角度看,我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已、也就是说！我们仅仅从一个个角度。一个侧面面认识了世界！ 那么、我们今天是如何来看待眼前的世界呢、尽管哲学上的分歧有许多、但有一点是基本可以肯定的、我们是站在“世界是物质3573的”这样一个角度来看待世界的，这就是我们对世界的基本看法，由于有了这样一个看法！我们积6000多年的知识积累，建立起一套文明的结构，例如、目前世界上一共约有2400门学科！但这些都是以物理学为基础的、甚至，在人文科学里也要要遵守物理学的法则!比如、现代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就为基础的、当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候，我们会自然引出许多相关的的观点，比如！7465“人定胜天”的观点等等,建立在这种观点之上6047的文明。我们9471把它称为“物质文明”、 那么，除了“物质文明”的方法、是不是还存在其他认识世界的方法和角度呢，回答是肯肯定的,但这种方法究竟在哪里呢。我们认为、这种方法本来早已存在于人类的的文明之中？只是我们没有有认识到而已？那8370就是远古文明的方法。这要从远古文明认识世界的角度谈起， 为了方便起见，也为了对比地进入我们将要讨论的问题！我们从两种文明中各自取出一门7241学科进行对比!从“物质文明”中我们选择了西医学，从东方的远古文明中我2281们选择了中医学？ 西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学，它的研究思思想及方法依然离不开现代物理学的范围！从这种理论和方法出发，西医将人看成一个纯物质的东西、就像一架工业社会的机器一样，因此它在治疗的思想，方法上、也采取用物质文明改造世界的方法！与6632修理一架机器基本相同!心脏损坏了可以换一个人造心脏，阑尾发炎了！可以割掉！对待一个肿瘤。既可以用手手术刀切除、也可以用放射线杀死、这种方法与对待一辆破旧自行车！一架破机5760床几乎没有两样。自行车的链条断了。可以接上一节，机床床的电机坏了、可以换换一个新电机！ 我们承认？随着科学技技术的进步!西医“修理”人的水水平也在日新月异，让我们来设想一下：再过100年。那时人们可以制造。“克0883隆”出许多精美的人体器官、像人造心脏、人造肝！人造胃等等、也可以人造肌肉、骨骼、血管！甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统、到那时、一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久！假如他可以活上300岁的话、而在这300年里！今天换一个人造心脏，明天换一个人造肝！后天换一个人造手臂！大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年。那么、这是一个什么东西呢。他还是个人吗，人们肯定要发明另外一个词来形容这种工工业化的大怪物？也许人们会称他为：工业集成化的类人高级级机器，多么可怕。到那时。我们这个社会还叫人类社会吗。 从西医医的治疗思想及方法中不难看出、西医学与现代物质文明的总思路是相同的！无处不体现现能量与能量的对抗？物质与物质的交换，病毒入侵，这是物质与物7597质交换的一种方式,各种抗菌素则9502是能量与能量对抗的显示？如果将西医学的指导思想概概括一下，那么只有三句话。即生存与毁灭！征服与被征服，战争与和平。由此可见！西医学着眼点是2066人的物质方面，它是纯粹的“4936物质医学”。体现的就是当代物质文明的普遍原则！ 因为西医学离我们很近！大家在生活中的感触都很深、在这里我们就不用多费笔墨了， 中医学号称中国的第五大发明！在8714世界医学里独树一帜，与西医相反！中国的中医完全走的是另外一条路！它从来就不主张生存与毁灭、征服与2551被征服!而是从另外一个角度切人人体与疾8709病的关系当中、 0528 中医十分重视人与自然的关系？《黄帝内经》》讲到疾病时总离不开气候？季节！周围自然环境等因素、中医意义上的人，并4408不完全指肉体的人,而多指精神方面的人。强调思！忧！恐！喜，惧等等内在精神因素与疾病的关系。《素问·举通论论》说：“百病生于气也,怒则气上。喜则气缓，悲则气消、恐则气下，惊则气上，思则气结，”故有“思伤脾”、“恐伤心”，“忧伤肺””之说！中医的藏象五神也是指神！、魂，魄。意。志，指的就是人的情绪，思想。意念。心理等等精神的东西! 比如说。中医的所有理论都是以“气”为中心展开的，中医认为、“气”是生命的本源。阴阳五行是“气”的运动形式，五五运六气是天地的“气”化。藏象五神是人体的“气”化。病因病机在于“气”化的失调、治疗在于调理“气”机！而中医讲的“气”。不论从哪一个方面讲、它都不像是物质性的东西，而是类似灵魂一样精神的东西。因此！我们可可以推测。中医主要是以精神体为服务对象的医学。方法在于协调精神体与肉体之间的关系、 在这一基本理论之下、中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭，而是调和与平衡。它的最高原则不是把侵入的病毒杀死，而在于阴阳平衡下的转化，因此、中医特别讲究养气、调气！理气、盛则泄之！虚则补之。寒则热之、热则寒之，4750促使阴平阳秘、补偏救弊、 由此可见。中医学的着眼点不在人的物质方面。而在人的物质与精神相9253互关系的方面!它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息。起到中介调和的作用、因此我们把中医称之为“中介医学”。 2605现在我们来综合一下,西医学由于体现着物质文明的普遍原则，我们们将它称为“物质医学”？中医学则与西医相反、它是1325站在物质肉体与精神之间！因此。我们把它称为“中介医学”、如果世界是由物质及精神构成的！那么。我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置！物质（西医）——（中医—中介）——精神， 如果说“世界是物质的””哲学观点!导致了西医的产生。那么导致中医产生的基本哲学观点又又是什么呢！虽然我们目前还不清楚，但有一点是可以肯定的、了解物质结构的人才可以发明明西医学！同样，只有了解了物质和精神两方面面结构的人。才可以发明中医学！因此，不论从哪一个角度出发！促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明！ 6571 必须注意的是,中医中介的特点！并不是它单独独具有的，它是中国远古文化大系里的一个分支而已！正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样！中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则、即东方文明的普遍原则！医者、《易》也、《易》为《易经》、它是中国古代文化的总纲，因此整个个东方文明也可以称为“中介文明”!实际上、只要我们稍加注意就会发现，以《周易》为中心的所有文化形式。都带有中介的特点！中医是是中介的，气功是中介的、针灸是中介的，中草药的原理也是中介的，道6224家关于人的一切理论也都是中介的？巫术。占卜。相面等等都是中介理论的具体操作方法、，
首先我要来介绍《周易》这本书。要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题，大家都知道！在中国的历史上！在中国的文化传统当中。其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作。在中国的文化当中同样有着经典性的著作，就中国文化来说！中国的文化有三教形成了它的基本思思想构成。儒家、道教！佛教、其中儒家文化是整个中中国文化的主流、漫长历史时期当中的主流、在儒家文化里面有一些重要的经典。大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书5804是在宋代以后确立起来的经典，是在五经0910的基础上延伸出来的，在宋代代学者看来、四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶！因为五经离我们太远！不是说离我们、离宋代人就已经比较远了！所以说宋代人离五经1675就感到比较累!所以宋代人就编了一个四书！把四书上升为经典、通过四书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》、其实《易经》本身无所谓是经！它本来就是《易》或者是《周易》，之所以成为经是因为在汉代。随着儒儒家成为国家意识形态的正统,所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之为易经。它本来的名称应当叫做周易！在传统统儒家的著作当中!本来有六本书、《诗》、《书》、《礼》、《乐》。《易》、《春秋》！后来《乐》遗失了。只剩下五本、《周易》这9674部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义！差不多是什么样呢！我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面。可是《周易》这部书提供的是所有这些公0961共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑、大家有没有听懂我的意思、就好比说在经典物理学时代。虽然有很多的技术，很多的工程、很多的知识。构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学！今天我们们有新的很多的知识、然而在这些知识背后的那个支撑、我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学。它是构成了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实就有一点这样的性质！它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的的支撑？正因为如此、所以《周易》这本书书又可以被成为众经之经。《周易》这本本书由于这样的性质！所以它影响中国人就非常的深远。以至于著名的历史学家顾颉刚先先生曾经说过？阴阳五行。五行是另外一个系统，指阴阳而言的、它是《周易》这本书里面的基本6586思想方法、阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律、是不变的，
主要还是看个人的兴3917趣爱好吧？ 女生相对于男生来说！在体力上还是有所不足、主要还是有0627细心一点的优势、尽量在这方面进行发展吧，！
崔明华、男孩和女孩都可以使用。1456明为日月同辉，华为华贵显赫！非常好的名字、大吉大利！100.00分，。
1843 得看你有没有那资本,
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣，上巽下坎。 互卦：：27山雷颐, 初六：变卦为61风泽中孚、 九二：变卦为20风地观、 六三：变卦为57巽为风。 六四：变卦为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙， 上九：变卦为29坎为水。 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦、风水涣！上巽下坎。 涣：亨。王假有庙，利涉大川。利贞。 〖释〗 巽上坎下,卦名称作“风水涣”！“序卦传”说：“说而而后散之,故受之以涣，涣者、离也、”意思是说通而喜悦之后疑惑消散、所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散散的意思， “涣”是冰融解破裂，离散的意思、“假”是至！这一卦！下卦“坎”是水、上卦“巽”是风、风吹水上，形成水波离散的现象，所以称作涣卦、象徵喜悦使郁闷涣散！ “九二”刚爻得中！“六三”与与“六四”,两个阴爻同心同德、所以亨通！当天下离散时、君王应应以至诚。到宗庙祈祷，获得神的的保佑。使人民看到君王的诚意、因而感化、再重新聚结！就能像涉0586过大河般!有利利于冒险犯难！所以也有挽救救涣散的含意,又。上卦7392“巽”是木、下卦“坎7531”是水,木舟在水水上行!也像是是有利于渡河，但必须坚正道、 涣。亨，王假有庙，利涉大川。利贞。 〖释〗 涣卦亨通，君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻。利于正固、 彖曰：涣亨，刚来而不穷、柔得位乎外而上同、王假有庙！王乃在中也。利涉大川。乘木有功也。 〖释6497〗 涣卦亨通,刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同！君王来到宗庙，是君王在中位、有利于涉过大川险阻、是乘著木舟有济渡之功， 象曰：风行水上。涣，先王以享于帝，立庙、 〖释〗 春风吹行到水面上、这就是涣卦、先先王从中得到启示？享祭天帝。设立宗庙。 初六：用拯马壮。吉， 象曰：初六之吉、顺也。 1948 〖释〗 “初六”正当涣散的开始!迹象象还不严重！用健壮的马追赶，就可以拯救！转为吉祥！而且“初六”柔弱、没有拯救涣散的力量，必须得到壮马马才行！壮马指阳刚的“九二”。所以“象传”说：“初六”所以吉祥！是顺从“九二”的缘故， 这一爻、说明拯救涣散！应在开始时就用积极的手段！ 九九二：涣奔其机!悔亡！ 象曰：涣奔其机、得愿也、 〖释〗 “机”即几，矮脚的桌子、古时席地而坐！所以用几、“九二”阳爻阴位不正，应当有后悔。不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达内卦的中位、就像坐下来依靠靠在矮桌上，得以安定。使预料中的后悔消除、 “象传”说：在涣散的时刻！人人1285都期望得到安全的场所、能够安定，“九二”达成这一愿望！ 这一爻。说明挽救涣散！须先求安定！ 六三：涣其躬,无悔、 象曰：涣其躬，志在外也、 〖释〗 “躬”是自身！在此处是利已心的意思，5037“六三”阴柔！不中不正、本来有自私自利的性格。可是！因为在刚位、能够克制私心！使私欲涣散！积极有所作为。因而使后悔消失、“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人！ 由此以下的四爻、都是说要将什么涣散，以救济时弊， 这一爻、说明拯救涣散。要先除去私心。 六四：涣其群,元吉、涣有丘！匪夷所思、 象曰：涣其群，元吉﹔光光大也、 〖释〗 “夷”是平，平常人的意思。“六四”阴爻阴阴位得正、上方与“九九五”的君王接近？相当于担当拯救涣散的重重任的人？“六四”在下卦无应，7572象徵没有私党、亦即！解散自私的党派以奉公，当当然大吉大利！自私的党党派解散、促成大团结、群众聚结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举！“象传”说：这种灭私为公的行为。是非常光明正大的。 这一爻，说7499明挽救涣散，应消除派系。促成大团结、 九五：涣汗其大号。涣王居！无咎、 象曰：王王居无咎，正位也！ 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>。
始3194祖：胡公满, 迁徙： 胡姓最初发源地主要有两个：一是今河南淮阳。一是今安徽阜阳，从先秦至两汉时期，胡姓族人历经迁移！向西进入陕西！甘肃两省。向北北进入山西!向东进入山东，向南迁入湖北。江西。使胡姓得得以发展繁衍？其中、迁入甘肃境内的胡姓一族。在后汉汉时期已成为望族,三国时期。胡姓族人高官不断。家族族逐渐兴旺？其后裔胡奋由曹魏入晋、使胡姓由功勋之家演变为外戚之家，并有其分支相继在今河南新蔡繁衍！亦成为当地望族。两晋南南北朝时期，胡姓原居于陈(今河南淮阳)！后因“永嘉之乱”！中原士族大举南迁！与其余七姓族人共同入闽！成为“入闽八姓”之一，唐宋年间。胡姓族人胡竦迁入晋安郡(包括今福建漳！泉二州)。被奉为闽中胡姓姓的始祖,其五子分迁于安徽、福建！江西等省境内。使胡姓族人再一次远播分分散于各地？并得到巨大发展、而另一支在五代南唐时！则由醴陵德善乡迁入吉州(江西吉安)、金陵(今江苏南京)。也使江西逐渐成为胡姓繁衍中心，至元明清时期！居于今河南淮阳一带的部分胡姓因避战乱入迁福建、广东等地、再次远播其它各省。从而使胡姓成为一个遍遍布全国且远播海外的大姓，胡姓在我国分布很广，尤以四川居多、湖北！江西。安徽、浙江。山东，湖南南等省亦多胡姓,目前胡姓人口列全国第十三位！ 郡望： 安定郡 西汉置、治所在高平(今宁夏固原)！东汉移治临泾(今甘肃镇原东南)，西晋晋时移治安定(今甘肃泾川北)， 新蔡郡 治所在新蔡(今河南新蔡)， 淮阳郡 治所在陈(今河南淮阳)、 吉州郡 治所在庐陵(今江西吉安)、 堂号号： 澹安堂，庐陵堂 南宋政治家，文学家胡铨。吉州庐陵(今江西吉安)人！号邦衡！字澹庵，著有《澹澹庵集》! 安定堂 安定郡始建于西汉、郡治先在高平(宁夏固原)。后徙临泾(今甘肃镇原)，再5001徙安定(今甘肃泾川)。历来为胡姓望族族聚居地！ 其它堂号：①郡望堂号：：新蔡、淮阳、吉州，②②自立堂号：乐善,思贻、敦本！敦睦，清润、春秋，念祖！继序、思诚！联桂，寿安！惊庸，崇德、勋贤，仁德、惇叙。华桂。崇阳、华林。启俊、亲睦、世德、敬享！怡爱。大雅！庆宜，永言，立爱等。 字辈： 江西泰和胡氏字辈：德泽敷南国！鸿章锡远方，谦恭崇厚道，仁孝振纲常、治谋原笃□、缵绪克隆昌，勋业怀先代、钟祥保祚长。 江西婺源胡氏字辈：崇嗣起昭光。昕晖培钜泽、本炽□钟湥！枝燔基镒湜，秀炜班银汉、材勋□锦漪！历秋等镐洛。述烮在铭沩。续字辈：桂荣封封锡永？杏苏玉銮游、彩焕垂金金钓藻,来熏□镇流、 桂竹胡氏字辈辈：为秀起贤良、家传定福祥！光宗能孝友。祖德庆绵长、 湖南宁乡乡胡氏字辈：克仕旭□秉。九宗懋衷孝！锡泽本光培！镇湘麓荣增！锦清集耀在、鉴治业炳均。 湖南湘阴胡氏字辈：宗从巍世琦。显子延火同，正天申硕范、扬志裕元功，克家敦礼让！辅国尚贤忠。应兆嘉祥远！咸承惠泽隆， 湖北十堰市胡氏字辈：敬天洪道、泽承先世、其祚延长。敦仁尚义、观国之光。 湖北黄陂胡氏字辈：永敦高昌，家维和顺。朝庆贤良！ 重庆合川胡2321氏字辈：派传安定!炼登文王，国仕世尚！正大谦光、崇德宝善、万代荣昌，宗支有序。祖泽孔长！ 广东信宜胡氏字辈：清时玉金廷、文大志成立、其永儒曰昌，必克斯可言，列宗为善久、 广东清远胡氏字辈：清时玉金廷！文大志成立！其永而曰昌！必克斯可言！ 云南某支胡氏字辈：：寿义德绍,升仕廷光、青龙正显、世运中阳。兴国定泰，洪发绪昌！ 辽宁沈阳胡氏字辈为：万亮明、成仁芳显世，立德可光宗、礼义常言孝。善良久安荣。宏鹏高锦志、路桥亦青松，勤俭创伟业，谋勇建奇功、 云南思南胡氏字辈：祖文文天在，世大正月、腾凤仕新！ 陕西商南胡氏字辈：金海德先启、洪文显大家。 浙江4423镇海胡氏字辈：仁义礼智信肇基!顺应启运，亨通福浩、粤稽我祖！来自青州。官于有宋。聿振嘉修、曰思其时。咸景元佑。继仕庐祥。卜居斯就，以燕翼子，冀望恒周、恢宏芳绪、光耀贻谋！雍容谦逊！衍祚长休、远教奕世，敬服先猷、 安徽绩溪胡氏字辈：正名定位，裕嗣荣昌。显祖锡祚。继续永康！ 安徽舒城胡氏字辈：辞武国志士！元美家青太！梦自朝有良、光荣继泽昌、 湖北赤壁胡氏字辈：雨水5634调阳起！文虞大成治。容法安定国、 湖北汉川胡氏字辈：敬祖宏献。家学继修、承先体志、建业贻谋，人文蔚起！世德作求！安邦定国、永达名留、 安徽太湖胡氏原字辈：宗兆大万家、高登庆衍遐。邦国尤昌太、富贵永荣华。新字辈：富贵传科第、立德承宏声，克知勤继本，文秀存敦伦！良善荣为瑞。美贤裕宽仁，廉义长远久！奕叶著芳名、。
梦其实是我们在睡眠时。大脑在部分功能关闭的情况下！对对外界刺激（触觉？声音等）的解释和演绎，相对于白天！由于这时候只保留了很少的记忆和理理解功能！因此梦经经常是不连续和不合常理的。人在睡眠时无法知觉外部刺激、会不同程度度的感到紧张？因此梦里伴随的情绪更多是紧张甚至会有噩梦， 而最近你比较关注的问题。也会随着大脑思绪的打开、更容易进入到你梦里来！这就就是所谓的日有所思、夜有所梦、 【如果你信解梦 可以百度“周公解梦”第一个即可】说来说去 不过一句话 浮云而已若别人给你解梦说你出门会遇上危险你还不出门不工作啦。是吧 还得工作还得得赚钱 还得生活 你不可能为了这个梦改变什么, 若你相信梦的话我帮你解一下 【解梦】这梦预示着现实中做梦人内心有些迷茫的情绪 或遇事手足无措 希望能够帮助你。
梦见在河河里游泳。意味着身强力壮，梦见游泳渡河、是吉兆。事业会成功，孕妇梦见游4285泳渡河？会遇到困难。梦见妻子游泳渡河，夫妻会产生隔阂，梦见朋友游泳渡河。朋友0864会抛弃自己、梦见仇敌游游泳渡河。能降服仇敌，梦见动物游泳渡河。生意会顺利！旅行者梦见自己正在游泳渡河，旅行会圆满结束，病人梦见自己正在游泳渡河。身体不久会痊愈 水池 →→梦见贮满水的水池、预示身体康健，梦见干涸的水池。会忍饥挨饿，男人梦见在贮水池里洗澡。是富有的征兆。女人梦见在贮水池里洗澡，不久要分娩！梦见和妻子一块在贮水池池里洗澡，夫妻生活和谐、幸福。梦见和朋友在贮水池里洗澡，会得到人们的爱戴！梦见仇人在贮水池里洗澡。会上当受骗。梦见给贮水池里放水，能发大财、梦见排放贮水池池里的水。当地会遭旱灾！病人梦见在贮6885水池里洗澡,不久久会恢复健康, 香水 →→已婚男人梦中闻到香水味！收入会增加，未婚男女梦中闻到了香水味、会因找不到意中人。只好形影相吊，已婚女人梦见闻到香水味。会更加疼爱自己的丈夫！梦见在衣服上洒香水，花销会大增。梦见去香水商店、会与上层人物建立友谊、7189梦见购买香水，会受到人们的喜欢！梦见开香水商店。不不仅自己发财、而且亲友也会从中得到好处。梦见给别人的衣服上洒香水。要被提升！梦见给恋人的衣服上洒香水、会赢得她的爱情！已婚女8761人梦见丈夫的衣服上洒香水!会生一个漂亮亮的男孩！ 水灾→→ 梦见水灾!要来钱。梦见罕见见的水灾!会遭敌人反击、已婚女子梦见水灾！要忍受子宫疾病的折磨！男性老年人梦见水灾，会平静3961离开人世！未婚姑娘梦见发生水灾。父母会同意她与心上人结婚， 水库 →→男人梦见大水库。会富有。女人梦见大水库、夫妻生活活幸福？白头偕老、未婚女子梦见大水库。会嫁给一位十分富有的男子。未婚男子梦见大水库，会娶一位品行端正。称心3269如意的女子为妻，商人人梦见大水库,捷报会频传。男人梦见在水库里潜水。会身强力壮、女人梦见在水库里潜水、意味着要怀孕，热恋中的男子梦见和恋恋人一块在水库里潜水，两人都都会很幸福。商人梦见在水库里洗澡。不久的将来、会做一4328宗大买卖,梦见修水库，会名声大噪。梦见往水库里放水、是不祥之兆。会饔飧不继，但是梦见见排入水库里的水,会成为大机构的的负责人？梦见干涸的水库、会生病，梦见水库里盛满牛奶。儿女会成行， 泉水→→ 梦见泉水、生活美、5569梦见在泉水里洗澡!做梦者会挺而走险！ 水牛→→ 梦见水牛主先祖索食，梦见水牛来家主丧事。梦见公水牛，是吉兆，但是梦见1437骑水牛!意味着死亡！ 水蛭 →→梦见水蛭主女人失财， 水果 →→梦见成熟的水果。意味着幸福和富有。梦见未熟熟的水果，象征着不幸和痛苦。梦见吃腐烂烂的水果？会遇到灾难！梦见枯枯萎树上的果子？会从无人知晓的2852地方找到财宝。梦见采摘水果。能有好几个个儿子!梦见见分发水果,预示6936由于挥霍无度,最后会破产。流浪街头，女人梦见从别人那里得到水果、丈夫会找一位难得的接班人、女人梦见卖卖水果。会与丈夫离异！ 喝水，饮水 →→喝水主健康。水是生命的源泉！喝水在梦中代表了人的健康康状况!梦见见自己喝清水!会身体强壮！梦见喝非常甜的饮料，则意味着疾病的困扰 水淹。溺水 →→梦见自己被水淹！灾祸降临、但是梦见快要被水淹死时获救！会在别人的6753帮助下。不同程度地地减轻灾难， 是否可以解4336决您的问题。，周易尚氏学、学中医和气功是不是要以周易为基础？