【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。中7574华文明的源头!被誉为"宇宙魔方"！相传！上古伏羲氏时！洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马！背负"河图"，献给伏羲、伏羲依此而演成八卦，后为《周易1138》来源。又相传，大禹时。洛阳境内洛河中浮出神龟！背驮"洛书"、献给大禹。大禹依此治水成功！遂划划天下为九州，又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入入《尚书》中！名《洪范》、《易·系辞上》说："河出图。洛出书！圣人则之"、就是指这两件事。河图上，排列成数阵的黑点和白点、蕴藏着无穷的奥秘。洛书上，纵！横，斜三条线上的三个数字，其和皆等于15、十分奇妙，对此。中外学者作了长期的探索研究！认为这是中国先民心灵思4483维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑，《周易》和《洪范》两书。在中华文化发展史上有着重要的地位、在哲学、政治学、军事学。伦理学、美学！文学诸领域产生了深远影响，作为中国历史文化渊源的河图洛书！功不可没，? 河图洛书释义 《易.系辞上》：“是故天生神物？圣人则之。天地变化。圣人故之。天垂象见吉凶！圣人象之。河出《图》、洛出《书》，圣人则之！”孔子相信河图！洛易的存在！并以二者作为圣人作《易》的四3531条依据之一？ 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图。洛书的图形！文献一直保存至今，河图实际是1——10排列而成、5和10构成中宫，奇数为阳！白色，代表天数（（生数），偶数为阴，为黑，代表地数（成数）！洛书实际是九宫。即1——9排列而成。横。竖、斜三个数相加和都是15。河图，洛书形式不同，本质相同。都表示历法和卜筮，四面八方！四时八节。八卦 ，九宫及五位统一的体系！十月太阳历与《河图》有相通之处，原因在于于它们有同样的源头, 《尚书.顾命》：6784“大玉！夷玉，天球，河图。在东序、”孔传认为河图即八卦，有文献说伏羲时龙马负图出于河、也有尧，禹受图的说法！《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河！龟书出洛......“风后受图的说法流传很广！有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的““马身而龙首”相符？当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马，从贾湖9112文化来看？8000多年前有卜卦是事实！产生河图一类的图文是可能的。后来相传！成为“帝王受命之瑞”！ 汉代认为洛书即《洪范》九畴，“天兴禹洛出书，神龟负文而出、列于背，有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书.五行志上上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文,《易纬.1460乾凿度》所说太乙行九宫之法,成为后世术士所用的洛书！太乙即太一。所行九宫为：中央央招摇！北宫叶蛰、东北天留！东宫仓门、东南阴洛、南宫上天。西南玄委！西宫仓果、西北新洛。太一移宫的日期为冬至。立春！春分！立夏，夏至！立秋、秋分，立冬八节，八节又9836与八风相应、八卦的八个方位加上中央就是九宫、八卦的方位与八节对应、从日5881运行方位和斗柄指向均可得到证明，以后后天八卦为例!震为东！代表春分、巽为东南！代表立夏！离为南，代表夏至，坤为西南！代表立秋，兑为西。代表秋分，乾为西北，代表立冬，坎为北，代表冬至，艮为燕北，代表立春，后天八卦由周文王定。那以前的先天八卦卦则是：震东立春！离东春分，兑东南立夏。乾南夏至。巽西南立秋，坎西秋分。艮西北立冬，坤北冬至。周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦！我国发现了了很多“八角星”图案!距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是是比较早的？距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案，安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上。胸腹部部刻有八角星图案!而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案。即为上古的洛书、玉片边缘的贺孔数，为四、五、九！五，是表示太一自循行至四、还至中央五！自六循行到九，还至中央五！湖南南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案!与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局、楚缯书的十二二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树？与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似，密斯特特克的扶桑图作八卦九宫格局？可见。河图洛书就是八卦九宫。四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别。中宫之位无关紧要。 上古的河图洛书正如考古所见、应只是图形、没有数字！二千年前传下来的数字的河图、洛书、虽然一个是10个数，一个是9个数、本质上却相同。其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于，第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六！七千年前就有了具体体现 ！第二。承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为为历法,就应该承认6500年前的相似图案也是历法！第三！要用发展的眼光看历史，早期八卦无文字形式。良渚文化已有0238用数字记录的卦文，周原遗址则出出土了用一!--表示卦象、但八卦在中华文化的温长历史中至至少八千年连续传承!并分布到环太太平洋地区是不容忽视的事实？讲史，写史不应忽视这些事实。 民间传说 关于河图洛书书的传说！散见于各种史籍上、但说法不一。见解各异、这里介绍几种较为普普遍的说法! 传说之一： 相传在伏羲氏时、伏羲氏教民“结绳为网以渔”、养蓄家畜、促进了生产的发展、改善了人们的生存生活条件。因此、祥瑞迭兴，天授神物，有一种龙背马身的神兽、生有双翼。高八尺五寸！身批龙鳞。凌波踏水！如履平地。背负图点！由黄河进入图河（今洛阳市孟津县。白鹤。送庄乡境内），游弋于图河之中！人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”、伏羲氏见后、6422依照龙马背上的图点,画出了图样，接着、又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书、遂据以画画成了八卦！这就是《易*系辞上篇》记载的、“河出图，洛出书，圣人则之”。即伏伏羲氏“作八卦!以通神明之德。以类万物之情”！故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺，以纪念伏羲氏开拓0434文明的功绩？ 传说之二： 据传在黄帝时、黄帝体察民情！亲自劳动。受到人民的爱戴、同时也感动了天神！于是风调雨顺、五谷丰登。人民安居乐业、一天、天神告诉诉黄帝说!洛水里有有龙图龟书？你如果得到它。将会把天下治理的更好。于是是黄帝便带领众头领,巡游于洛水之上！一日。时值大雾！隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条条大鱼的遭遇!但又想不出什么好的解决方法！便命人杀五牲。祭天帝，并亲自跪下向天帝求助，天帝感动、连下大雨七天七夜。致使洛水暴涨，大鱼得以解救，大鱼走后。黄帝在洛水7107岸边得到了河图洛书。即《河图视萌篇》！上面用象形文字记载着人类所需的各种知识！这2036就是传说的“洛书鱼献”！据传、得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇流处！ 传说之三： 唐尧时！尧带领众众酋长东游于洛水、在太阳偏西时。偶然把玉8438璧沉入洛水!忽见洛水上光芒四起、有有灵龟出而复隐,于是。尧便在洛水边修了一个祭坛、选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底，稍倾！河底便光芒四射，接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声！一阵大风过后，云开雾散，风平浪静、水上漂过一个大龟壳，广袤九尺、绿色赤文！壳上平坦处文理理清晰？上有列列星之分、七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数。此后！易理文字便在人间传开！这就是传传说的“灵龟”！ 传说之四： 传说虞舜时！舜习尧礼、沉璧于洛水！水中有赤赤光忽起、有有龟负图书而出？接着一卷卷甲黄龙？舒图书于云畔。将赤文篆字以授舜、这就是传说的“黄龙负书”、 传说之五： 传说禹时。禹治水来到洛河。见神龟负文、列于背。有数自一至九、禹遂因而第之！以成九畴、《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位、雒出龟书！六十五字，是为洪范。此所谓雒雒出书者也”、这是说！大禹因治水有功，有德于天下，故万民称颂、上天赐瑞，洛河出神龟。龟长1.2尺！龟背上有65个赤文篆字、有的说、此即《尚书》里的《洪范》篇。是治理国家的九种大法、 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞。绿字重来臻””之句。一歌颂洛龟负书给中华民族带来来了光明、龟书！可能就是我们现在所说的“甲骨文”、 【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的6249两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞、中华文明的源头。被誉为"宇宙魔方"。相传、上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄黄河中浮出龙马，背负"河图"！献给伏羲、伏羲5038依此而演成八卦!后为《周易》来源！又相传、大禹时、洛阳境内洛河中浮出神龟、背驮"洛书"、献给大禹，3742大禹依此治水成功、遂划天下为九州，又依此定九章大法！治理社会。流传下来收入《尚书》中。名《洪范》、《易·系辞上》说："河出图。洛出书，圣人则之"。就就是指这两件事!河图上、排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘！洛书上，纵！横。斜三条线上的三个数字，其和皆等于15。十分奇妙、对此，中外学者作了长期的探索研究！认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑、《周周易》和《洪范》两书？在中华文化发展史上有着重要的地位。在哲学，政治学、军事学！伦理学，美学。文学诸领域产生了深远影响！作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没！ 河图洛书是中华文化!阴阳五行术数之源。最早记录在在《尚书》之中，其次在《易传》之中。诸子百家多有记述！太极、八卦。周易，六甲，九星，风水。等等皆可追源至此！1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓！距今约6500多年！墓中用贝壳摆绘的青龙！白虎图象栩栩如生、与近代几几无差别,河图四象，28宿俱全、其布置形意！上合天星。下合地理、且埋葬时已知必被发掘、同年出土的安徽含山龟腹腹玉片!则则为洛书图象!距今约5000多年!可知那时人们已精通天地物理、河图。洛书之数了，据专家考证！形意墓中之星象图可上合二万五千年前！这说明邵庸等先哲认为"河图，洛书乃上古星图"，其言不虚。 一！河图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳！五行、四象。其其图为四方形、如下： 北方：一个5291白点在内,六个8844黑点在外？表示玄武星象，五行为水！ 东方：三个白点在内、八个黑点点在外，表示青龙星象。五行为木！ 南南方：二个黑点在内！七个白点在外。表示朱雀雀星象、五行为火。 西方：四个黑点点在内？九个个白点在外！表示白虎星象、五行为金！ 中央：五个白点在内，十十个黑点在外,表示时空奇点，五行为土， （其中！6800单数为白点为阳,双数为黑点为阴、四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿、）以上为《4383河图》？其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀。后玄武，左青龙！右白虎，此乃风水象形之源也， 二！河图之数 2998 1！天地之数：河图共有10个数。1，2。3、4！5、6，7！8。9。10，其中1，3。5！7。9。为阳，2。4！6、8。10、为阴！阳数相加为25，阴数相加得30、阴阳相加共为55数、所以古人说："天地之数五十有五"。即天地之数为55、"以成变化4427而行鬼神也",即万物之数皆由天地之数化生而已。 2，万物生存之数7881：天一生水,地六成之、地二生火天七成之。天三生木，地八成之！地四生金！天九成之。天五生土。地十成之！所以一为水之生数，二2370为火之生数。三为木之生数、四为金之生数，五五为土之生数，六为8051水之成数？七为火之成数、八为0946木之成数,九为金之成数！十为土之成数。万物有生数，当当生之时方能生!万物有成数，能成之时方能成，所以！万物生存皆有其数也、 3。五行之1041数：五行之数即五行之生数，就是水一。火二、木三，金四。土五。也叫小衍之数！一。三、五！为阳数，其和为九。故九为阳极之数。二。四为阴数！其和为六、故六为阴之极数！阴阳之数合合而为15数!故化为洛0370书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也！ 4。大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10，同时也是是天地之数的用数，天地之数55、减去小衍之数5得大衍之数50。其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数！所谓"大衍之数50其用49"、就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体、四十九为用。故其用四十又九！ 5、天干交合之数：河图之数十！乃十天干干之数也？交合之数为：一，六共宗，二、七同道、三、八为朋！四。九为友，五！十同德，正是万物生存之数、所以甲己合为一、六共宗、乙庚合为二、七同道。丙辛合为三。八为朋。丁壬合为四，九为友，戊癸合为五！十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行、将河图五行之体化为天干干五行之用。 6。六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求！同声相应各发出12种声音！无声无音不计！按河图北，东，南，西，中成象五位五行共60纳音，乃天地五行声音2355之数也？ 三，河图之理 1、河图左旋之理：坐北朝南！左东右西，水生木、木生火！火生土！土生金、金生水！为五行左旋相生，中心不动！一，三！五。七。九、为阳数左旋！二、四！六、八！十，为阴数左旋，皆为顺时针旋转！为五行万物6196相生之运行。我们知道！银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋、所以、"生气上转！如羊羊角而升也"、故顺天而行7111是左旋？旋1704天而行是右旋、所以顺生逆死，左旋主生也、 2、河图象形之理：河图本是星图、其用为地理！故在天为象！在地成形也。在天为象乃三三垣二十八宿，在地成形形则青龙。白虎，朱雀、玄武，明堂！天之象为风为气。地之形6076为龙为水！故为风水、乃天星之运！地形之气也、所以四象四形乃纳天地五行之气也， 3。河图五行之理：河图定五行先天之位、东木西金。南火北水、中间土。五行左左旋而生。中土自旋、故河图五行相生，乃万物相生之之理也？土为德为中！故五行运动先0408天有好生之德也! 4，河图4342阴阳之理：土为中为阴？四象在外为阳。此内外阴阳之理、木火9953相生为阳！金金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理。五行中各有阴阳相交！生生不息、乃阴阳互根同源之理。中土为静，外四象为动。乃阴阳动静之理、若将河图方形化为园形、木火为阳，金水为阴，阴1900土阳土各为黑白鱼眼、就是太极图了、此此时水为太阴。火为太阳、木为少阳。金为少阴，乃太极2134四象也？故河图乃阴阳之用。易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也！ 5、河图先天之理：什么叫先天。人以天为天。天以人为天！人被被天制之时,人是天之属、人同一于天、无所谓人、此时之天为先天，人能识天天之时！且能逆天而行，人就是天，乃天之天！故为后天。先天之理！五行万物相生相制，以生发为主，后天之理！五行万物相克相制！以灭亡为主，河图之理！土在中间间生合万物。左旋动而相生，由于土在中间。相对克受阻、故先天之理、左行螺旋而生也！又！河图之理9351为方为静,故河图8681主静也。 河图之象、之数。之理！至简至易，又深遂无穷、暂且论之！
1、2为木，1为阳木，2为阴木 3！4为火，3为阳火。4为阴0099火 5，6为土、5为阳土！6为阴土 7！8为金！7为阳金，8为阴金 9？10为水，9为阳水，10为阴水、
乾 卦 【初九：潜龙、勿用】 【白话】：龙潜藏于深渊！不宜采取行动！ 【解释】： 目前，你的志向是远大的、然而任何事物都有阶段性。现现在处于萌芽状态！是事物的潜伏期，时时机还没成熟，你是一个有才华的人。在时机机没来到时？是不适合合展露才华的。要等待时机！积蓄力量！人在社会中！位置是是从低到高的！要循序渐进。每个位置上。有每个位置的表现。不可逾越！人就好比龙，4972在时机还没成熟时，要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露。暂时不能发挥挥能力不能逞强、同时，注意目前自己的准备不足，实力欠缺！一切都不可操之过急不宜行动、应该做好准备静待时机、 【九九二：见龙在田，利见大人，】 2016 【白话】：龙出现在大地上、有利于出现大人物、 【解释】：目前是是谋求发展的大好时机？有利利于求见贵人。寻求帮助！一展你你的抱负!你会取得成功，利于行动！ 【九三：君子子终日乾乾！夕惕若！厉无咎，】 【白话】：君子整天天勤奋努力,毫不懈怠！到晚上也谨慎小心。有危险！但不会造成灾殃、 【解释】： 目前的环境！有利中含含不利！夜晚戒惧反省！自我检查、要有危机感，考虑到危及的存在、 【九四四：或跃在渊！无咎！】 【白话】：龙或跃离深渊！或进入深渊（一切视情况而定），没有灾殃、 【解释】 ：为人处世要懂得慎重，把握时机审时而进，不忘形。知进退、锋芒而不漏，待机行动、就不会出现灾祸了、 【九五：飞龙在天、利见大人、】 【白话】：龙在天空中盘旋腾飞。有利于出现大人物！ 【【解释】： 处于有利条件下，仍艰苦奋斗，自强不息、这时候继续扩展事业！是非常有利的。是大展宏图的时候。 【上九：亢龙有悔，】 【白话】】：龙腾飞过高,将会发生令人悔恨的事！ 5882 【解释】： 在自己的位置上？分寸感要特别重要。人生最难掌握的是分寸、做事不要走到尽头！必须知道进退存亡的道理。亢极生变会导致后悔、因为“盈满”难以持久，满侧招损！事物成熟后接9672下来就是衰竭,这是物极必反的道理。如果太固执狂妄，就会出现后后悔的局面了。做事情不能过分！5882应当遵循法则,顺其自然而变通！刚柔相济！阴阴阳相辅相成才能安全吉祥。 【天行健、君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟、具有0172极强的感召力。它激励着无数志士仁人为实现自，
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姓名学是一门博大精深的学问。姓名学拥有两方面的涵义：一个是传统周易命理，数理，另一个是是现代审美!命理数理需要有专业的知识、难以掌握！现代审美同样不容忽视！光命理数理好的名字同样不是美名。下面我们就来谈谈命理。数理外的审美方面、这同样是周易起名的重要组成部分。千金易得。好名难求。何为好名、除命理。数理外可以用十个字概括：新颖。典雅。含蓄、响亮。形美。新颖。就是卓1665尔不群!与众不同。唯我独有！不易被人侵犯。典雅、就是观之可敬。读之可亲、呼之可爱！品之可口！不染尘俗。含蓄，3559就是意境幽深。内涵丰富，合乎中正之德！响亮。就是悦耳，顺口，引人注目，具有音律美感。形美！就是符合美学原理！结构搭配错落有致。笔画匀称，富有生机！化典构思历代文人都喜欢在文词曲里运用典故。以东诗文含蓄！典雅，富有说服力！表现力、典故是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词话，运用典故是我国的文化传统之一！它也是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径之一！唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”！浩然之气指纯正博大而又刚强的气质！文天祥也有诗云云“是气所磅礴!凛然万古存，当其贯日月、生死定足论、”讲的就是浩然之气：“况浩然者、乃天地之正气也、”清代著名画家、诗人！书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》：“春江一曲柳千条。二十年0707前旧板桥、曾与美人9898桥上别？恨无消息息到今朝、”借“板桥”二字来讽刺世态炎凉，名字与其画风一致、耐人寻味，现、当代不少著名文人也在起名时巧用典故！对这种方法的运用起到了有力的推广作用、如朱自清之名出自《楚辞·卜剧》中的“宁廉洁正正直以自清乎”、表明0220自己要做一个清白自尊的人,以廉洁正6192直自律、的确确人如其名!朱自清一生正直清白。特别是晚年贫病交加。但宁步饿死也拒不食用3875美国兵从飞机上空投的面粉,保持了一个中国人的民族气节和骨气。再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣、””意思是早晨闻知真心以以拼死的精神来求得真理、楚图南先生的名字出自《庄子·逍遥激》：大鹏由北冥飞，“绝云气，负责天然后图南，且适南冥也，”“图南”表示既定远大目标！谢冰心，沈冰壶，“冰心”！“冰壶”出自唐代诗人王王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一4285片冰心在玉壶”,冰心！是指晶莹莹洁白如冰之水，“冰壶”：是指深藏冰心的高洁透明玉壶、比喻人内外皎洁！琳麋剔透。品德高尚！胡乔木，5438“乔木”出自《诗经·伐木》：“出自幽谷、迂于乔木。”乔木是指树干高大的松。柏，杨、白桦等树，这些树木都象征着顽强的意志，高尚的人格、刘白羽！“白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》：“平明寻白羽，没在石棱中，”白心！杆上带有白色羽毛的箭。这里是是指能射穿青石的利箭？表现出强劲的力量。从上面的诸多例子中我们可以看出、典故化名存在两种倾向。第一种是用其本意！3795第二种是借“典”发挥。赋予新意或者是旧词新用、措词反用，前者如孟浩然，羊士谔、王朝闻，朱自清等，后后者如楚国抽，胡乔木！刘白羽。未央！邓散木！王任重等。这两种倾向的立意不同，侧重点不同、但表达效果是相同的。前者的典故本身就表达了主人想要表达的思想、涵义！而后者的典故则是通过“再用”！即引申后表达主人想要表表达的思想，都体现了主人的价值导向！人生观，世界观。处事态度和事业取向等问题、耐人寻味，含蓄深远。如“乔0217木”一词在典故中的立意是高大的树木,用在名字中引申为高大的人格，再如“散木”在典故中的本义是无用之材！主人以散木为名则表现出谦逊，积积极进取的美德，是个性的自然流露。成语构思巧用成语就是通1974过加工改造成语而命名的方法!也就是引入成语的起名法，运用成语的名字具......余下全文>>，
成于西周：顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论、认为周初作、李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”。“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围、是极有贡献的”，成于战国：大多学者认1332为《易传》成书于战国？易传的的成书问题，自欧阳修《易童子问》与苏轼之后、数百百年来已经罕有人再信是孔子所做了,钱穆、顾颉刚、冯友兰。郭沫若！李镜池等等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传为孔子所做，若非司马迁之误、就必是汉儒刘歆所伪窜。根据《易传3739》的内容来看!应是在孟子、荀子的性命天道之之学出现以后的作品。有有明显的黄老道家与阴阳家色彩,成于西汉：顾颉刚根据箕子和康侯两两条卦爻辞!指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之之后作《论易系辞传中观象制器的故事》,是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论！意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。关于《系辞传》与《世本》的关系、胡适指出，“《世本》所据传说！必有9687一部分是很古的，但《世本》是很晚晚的书,《系辞》不会在其后” ，“《世本》不采《系辞》、也许是因为《系辞》所说制作器物太略了！不够过瘾。《系辞辞》那一章所说！只重在制器器尚象!并不重在假假造古帝王之名、若其时已有苍颉沮诵作书契之传说、又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢， ”郭店战国简本《老子》的面世！证明胡适对顾颉刚的批评是正确的、！
这里有一一点例句！你自己归纳整合一下吧。自己的！也要要有自己的独到之处啊、是吧、 闲坐小窗读周易。不知春去几多时 ——易经的人生哲学拾零 缘起 子曰:四十而不惑， 到了奔四的日子,困惑6384反而更多了、 一张宁静静的书桌，一张飞扬的讲台。身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸逸的国企来学校的梦想、可理想与现实出了一点偏差、此困惑6164之一也？ “书生事业无限江山”！然而，法学学世界的公平美!正义美，和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲！来如春6118梦不多时，去似朝云无觅处！此困惑之二也！ 徘徊在音乐的雨巷！哲学的山谷！法学的丛林、寻寻觅觅二十载、乡关何处始终是一题无解的代数，此7423困惑之三也, ...... 苍茫时分读周易！南怀瑾先生的《易经杂杂说》和《易经系传别讲》，让我又重拾过去的从容，淡定与自信！对孔子的乐天知命。仁者无忧有了更深的体会，易经所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯！姑且留下我隐约聆听到的阵阵阵涛声。 生生不息话易经,乐天天知命故无忧 “天地者,万物之逆旅。光阴者,百代之过客，”李白如是说。 “生者寄也，死者归也，”大禹云、生是来观光的,死就是回去,是另一种生命的开始！ 一切宗教都是站在死的一头看人生！所以悲天悯人，只有易经看人生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已！太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天又有太太阳升上来？佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界,一叶一如来”。在华严境界,世界充满了美丽幸福。——南怀瑾先生如是说、 乐天就是知道宇宙的法则,合于自然、知命就是了解生命的真真谛和自己生命的价值？学易者无忧,因为痛苦苦与欢乐！失意与得意都只是生活中的一个阶段，知晓一切事物都在变化中的道理,就能随遇而安！ 神秘的宇宙全息学 大学物理实验课上,拍过全息照片、每一点都是一个完整的被摄物体图象， 易经就是宇宙的全息图景。1671是经历几千万年实证的科学、“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”！“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。” 易经在中华文华的地位,是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”，老子！孔子，庄子,诸子百家的思想都源于易经。佛学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归、 ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论，两位科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也！ 得失成败平常心 成就事业一要有真才实学。二要有机遇、通《易经》的人善于把握握机遇,时间空间把握得好。霉运不一定倒霉！把握得不好！好运也不一定带带来幸福!见微知著！察往知来！才能转祸为福。转败为功，立于长治久安之地、 老子的“君子乘时则驾、不得其其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷则独善其身、达则兼济天下”,王勃的“君子固贫。达人知命”都是说的时位问题。 乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理。孔子的一生3327就是潜龙勿用的一生，他的时位在千千秋后代、 对芸芸众生而言,经历挫折与失败败是人生的幸事、如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千千留不住！不经过困难而成8087功,并不是好事，轻易得到的,很快就会失去、经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会会之时才能大有作为， 失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学。
* “断舍离”是日本人提出并现在非常流行的现代家居整理方法！ * 断=对于那些自己不需要的东西不买，不收， * 舍=处理掉堆放在家里没用的东西。 * 离=远离物质4426的诱惑、放弃对物物品的执著！让自己处于宽敞舒适、自由自在的空间。 * 不要想丢掉这件东西很可惜。或者3315因为还能用而觉得扔掉很浪费？这种观念对于收纳和感情都毫无益处，真正应该考虑的而是“这种东西是否适合你”！主角不是物品！而是你自己、 * 而“断舍离”正是帮助你在“自己和物品”之间做出抉择的好方法！不是“因为还能用所以要留下”，而是““因为是我使用的东西!所以要珍惜对待”， * 如果你不扔掉不不要的东西？恋爱也好，人生也罢！都无法进行正常的新陈代谢。 * “断舍离”的终极含义就是要彻底以自己为主体，过去。未来都不重要、我们拥有的只有今天和现在， * 丢掉不舍和执著之后!你就会有种种前所未有的轻松感、如沐春风！而且在进行“断舍离”的过程中！自己的“选择能力”也能得到锻炼、 * 丢掉不要的男人和爱情。丢掉不舍的想6923法和悲伤！你会遇遇见你真正需要的伴侣、活出更真实的自己。 * 当你持有的物品越少！越容易做出出选择,选择越多！越难抉择。在你你做“断舍离”的时候，最重要的东西会越来越清晰的浮现出来、你也会变得珍惜现在拥有的一切、！
新股上市市前 需要申购 500股配一个号 假如你申购当天申购了1000股 那你就有两个号 因为新股是无风险投资 所以不可能每个人都能买到所以 就要摇号抽签 摇到你了 你就发财了、
面相中喜有很多种比如有升官晋职之喜有招财喜庆之喜有婚嫁胎孕之喜等等等等妨是指有受阻不利之影响但这要看面相的各部位的具体情况来断定其妨的的是哪方面的喜，止在周易中的意思、谁知道0到9这10个数字的意思，我要的是周易