你好！8883这东西没有人会预测,如果会那都6625成百万富豪了，不要太相信算卦的！，
很难！入门门的话需要1年--2年？先从外围入手吧，简单的看看能看懂的 周易和 八挂！建1131议你跟老人懂的一些的老人学学？ 例如 学 大安 流连 速喜 斥口 小吉 空亡 这个掐指算， 学基础的东西！先学学！
一一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦，看风水！如果到大街上走一走、我我们就会发现。那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让让别人相信。自己不是在胡说八道，招摇撞骗。而是有理论依据的、至今估计还有很多人人半信半疑：《周易》真的这么神吗!它算算出来的到底准不准。当然也有人说，这完全是迷信、去算命的人真真是愚昧,两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装装瞎）忽悠、真是可怜， 那么！《周易》到底是一本什么样的书！它就是用来2796算卦的吗？5174如果它是用来算卦的，真真的能算准吗。说到这里。很多人可能会不寒而栗—7325—自己的命运原来能够被“算”出来。这种观点估计没有几个人会相信、 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相、还说自己是鬼谷子的学生。唐举的老师。齐王敬重不已、请他相命、神相却说：“先不要急。我给人相命一定要先谈一整天天才行。”于是就跟齐王闲谈、谈了一会。有人来报告齐王说秦兵兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气。预示着一定会有战争、”又6555过了一会！卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西、0388神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了！说：“你说的的这些都是已经发生了的！我想知道将来的事情，”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正，气宇轩昂，一定不是平凡之人。”齐王很气愤。一怒之下就把这位神相杀了，看来，打着算命的幌子行骗！迟早是会露出狐狸尾巴来的！ 可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗。仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗！肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是5986非常严肃的!据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒！吃素食，还要沐浴。洗个澡！毕恭毕敬地去演卦！整天吃肉。身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵、而且。你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦、比如、你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情！才能透露天机。否则。就会遭遇厄运、 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事、费仲是纣王身边的奸臣、无恶不作。坏事做绝，当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒。喝的有点多了、费仲知道文王能够够演卦、3093就让文王算一下他的命运！文王一开始不愿意！但拗不过费仲的一再再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起！无奈之下、文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何。文王一时语塞，紧锁双眉，竟7344然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此此卦甚是奇怪、大人人您现今虽享荣华富贵。只是日后，您死的倒真是奇怪、”费仲问：“但不知是怎样的死呢。”文王答曰：“人之生死虽有定数、有因因疾病而死。有因水火而死、有刀兵而死、有跌扑而死！或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死。”费仲一听。脸色就变了，问文王：2916“君侯自己终身,可曾占2712过没有,”1628文王回答说：“倒也占过”,2055“但不知日和如何”、费仲问道，文王说：“不才倒得个善善终正寝!百子送终、比大人您，却好得多了，” 这话让谁听了都会恼火、你落了寿终正寝，我7849却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗！何况古代人对生死很是忌讳！而费仲又是一个心胸狭窄！睚眦眦必报的小人。所以、文王占这一一卦不要紧？却1392是把费仲给得罪了，费仲认为文王戏耍了他。怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难！被纣王囚禁在羑里整整7年、受尽了折磨、不但如此！为为了营救文王。他的大儿子伯邑考还被纣王害死， 文王因为喝醉了酒，随意演卦！泄漏了天机。付出了沉重的代价。看来。
八字相信很多人都有听说过， 八字除了代代表着一个人的出生时间以外!还隐藏着环境风水的秘密。同时也标志着地理环境的特征！所以说说人类对风水的需求也是一样!有共性的需求、也有个性的的需求、共性的需求是不用考虑特定的人、只要是人类都需要的风水诉求、那么如何用八字看风水、 1，首先看八字、定出命局中无行天干地支的旺旺衰情况。也就是八字预测8276中的用，忌神！ 2。天干为外环境。如：院门。楼5934门看年月干，家门，内门看日时干！周围环境综合看！ 3！地支为内环境，最旺0257的一项五行!就是睡觉的位置、其他内部环境根据地支的旺衰定， 4。天干方位：甲癸为东北、乙为正东。丙戊为正南！丁己为东南、庚为正西。辛为西北！壬为正北、但天干4586的方向不是永远不变的，起运后、这得根据命局和大运流年的左右关系而定、 5！地支方位：子为正北！丑寅为东北，卯为正东。辰巳为东南，午为正南！未申为西南，酉为正西、戌亥为西北、地支的方向也不是永远远不变的。起运后！也是得根据命局大运流年的左右关系而定， 6，天干地支在风水中的的应用：和八字预测一样。也是遵循隔不作用的原理，同性5023作用力大，异性 作用力小。进入大运后！看实神，虚神的左右关系定风水情况、命局中的天干实神神进入大运流年后，根 据实神在命局中的旺衰情况，再看大运4979流年左右此实神的作用结果定出外部环境的变化, 7、地支同上！ 8！在风水预测中、日支除去在命局和大大运流年正常的作用关系外,日支又代表日主的住房条件和变化、根据日支是日干的用。忌神和大运流9372年的生克变化定出住房的变化和好坏! 以上就是教怎么用八字看风水。风水的共性需求和风水形对人心理的作用。普通人就可以掌握。最4060重要的是掌握风水的气？也就是阴阳五行之气对人命运的作用。因为风水对命运最大的作用、往往是阴阳五行之气的作用，所以说风水就是一门博大精深的学问。、
1施主！我看你印印堂发黑？双颊绯红、眼似桃花，今夜怕是有桃花劫啊、轻则身心疲惫重则妻离子散。若要解此劫。请将施主晚上将去之地告与老衲。老衲替你经此一劫。佛曰我不入地狱谁入地狱！阿弥陀佛！ 2施主！我看你一身浩然正气，眉宇之间充斥着一股英气、可否百年后葬入我家祖坟用以镇坟， 3施主、我看你眼神神迷离。双眼前时！你命命中缺一物，有那一物即可功德圆满、平步青云、那一物是——我 希望能对您有所帮助、
这里有一点例句，你自己归纳整整合一下吧,自己的、也要有自己的独到9193之处啊!是吧、 闲坐小窗读周易。不知春去几多时 ——易经的人生哲学拾零 缘起 子曰:四十而不惑、 到了奔四的日子,困惑反而更多了。 一一张宁静的书桌、一张飞扬的讲台，身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想，可理想与现实出了一点偏差，此困惑之一也， “书生事业无限江山”！然而、法学世界的公平美！正义美！和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲、来如春梦不多时！去似朝云无觅处，此困惑惑之二也， 徘徊在音乐的雨巷。哲学的山谷，法学的丛林、寻寻觅觅二十载，乡关何处始终6896是一题无解的代数？此8128困惑之三也、 ...... 苍茫时分读周易，南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系系传别讲》！让我又重拾过去的从容、淡定与自信！对孔子的乐天知命，仁者无忧忧有了更深的体会，易经所蕴蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯、姑且留下我隐约聆听到的的阵阵涛声。 生生不息话易经,乐天知命故无忧 “天地者,万物之逆旅、光阴者,百百代之过客!”李白如是说。 “生6432者寄也，死者归也，”大禹云。生是来观光的,死就是回去,是另一种生命的开始！ 一切宗教都是站在死死的一头看人生！所以悲天悯人，只有易经看人生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已、太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天又有太阳升上来！佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界,一叶一如来”。在华严境界,世界充满了美丽幸福、——南怀瑾先生如是说、 乐天就是知道宇宙的法则,合于自然，知命就是了解生命的真谛和自己生命的价值、学易者无忧,因为痛苦与欢乐。失意与得意都只是生活中的一个阶段、知晓一切事物都在变化中的道理,就能随遇而安， 神秘的宇宙全息学 大学物理实验课上,拍过全息照片、每一点都是一个完整的被摄物体图象！ 易经就是宇宙的全息图景、是经历几千万年实证的的科学！““仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”？“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。” 易经在中华文华的地位,是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”！老子，孔子。庄子,诸子百家的思想都源于易经、佛学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归。 ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论，两位科学巨匠生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也， 得得失成败平常心 成就事业一要有真才实学！二要有机遇！通《易经》的人善于把握机遇！时间空间把握得好，霉运不一定倒霉。把握得不好。好好运也不一定带来幸福。见微知著！察往知来。才能转祸为福。转败为功！立于于长治久安之地。 老子的“君子乘时则驾！不得其时则蓬累而而行”,孟子的“君子穷则独善其身!达则兼济天下”,王勃的“君子固贫。达人知4642命”都是说的时位问题! 乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理，孔子的一生就是潜龙勿用用的一生？他的时位在千千秋后代， 对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事！如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住，不4207经过困难而成功,并不是好事、轻易得到的,很快就会失去，经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才才能大有作为, 失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经经中不易的人生哲学，
（1）首先，将废旧塑料瓶沿着图中所示的位置剪开！塑料瓶的大小和剪开的位置由香皂的大 小决定， ，
需卦！按卦意看！是要让你等待！，
方法：1。固定相机。使用手动曝光！2！环境要尽量黑暗，3、根据你的创意（要不要表现人物）使用闪光灯、4，曝光时间要长于“写字”时间。！
晋败楚鄢陵得复 成公十六年。晋楚遇于鄢陵！晋侯筮之！史曰！吉。其卦遇复、曰，南国蹙、射其元王，中厥目、国蹙王伤、不败何待！公从之，及战。吕奇射其王、中目！楚师败， 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞！ 杜注曰：复、阳长之卦！阳气起子！南行推阴！故故曰南国蹙也【按：子正北方、一阳初生。必逐渐增长、阳长则阴消。故曰推，曰蹙】，南国蹙则受其咎。离为诸侯【《正义》曰：离为日。日君象。故为诸侯】，又为目。阳气激南。飞矢之象， 何氏《订诂》云：贞我悔彼！以震木入坤土。射之义也！ 首先需要明确的是、《周易》最早的确确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《0278周礼》记载。‚太卜掌三易之法、一曰3554《连山》。一曰《《归藏》！一曰《周易》！但在上古时期，卜筮往往与政治。军事等重0448大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵！换言之，0281《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础!即义理为体，占筮为用、 确切而不精确地说、《周易》可以看4464作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作!也是我们儒！道思想及很多传统文化！观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁！智者见之谓谓之智！百姓日用而不知。 易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后！《周易》以卜卜筮幸存， 至于汉代！置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别、大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意四派！东汉也也分为四派,一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄，荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为虞翻治《孟氏易》！参以《周易参同契》》之纳甲之书、四为陆绩专专治《京氏易》，由此可见。以孟喜，京房为首的1982汉儒主要阐述象数之理！自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《易》》衰微、王氏尽黜黜象数、为《易》学史上的第一大转折、唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏易学广为流传、惟李鼎祚撰《周易集解》。保存了汉朝朝术数的余绪、宋代陈抟。邵雍出。后有《9477天地自然之图》,《先天图》，《后天图》，《河图》。《洛书》等易图出现，兼有有紫微斗数!梅花易数等占筮之法流传！术数又兴，朱熹熹取其易图!参以义理，遂《易》学又为之一变！程子。胡胡瑗等则专阐义理!李光。杨万里2445等参以政事。《易》学学流派日益繁多，元朝多取程朱之学！明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时、主要将《易》学发展分为8885两派六宗：一为象数、汉儒言之！一变京，焦、二变陈！邵，二为义理、王弼兴之！一变胡。程、二变李，杨、到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数3608的尚秉和先生!近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的的热点、 纵观《易》学的发展历程。其年代之远旁支之多无出其右者、所谓‚易道道广大、无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能从中汲取些许的智慧并有所启迪！面面对时间洪流不后悔。不害怕、不迷茫而达人知命。那么《周易》的价值也就得到了充分的体现！所谓‚善《易1569》者不卜。善莫大焉、 壹！蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻！重复步骤六次。共十八变，得六爻！即成一卦、 ★第一变变 ： (1) 手持五十根蓍草。拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於桌上左右手端！（象天地两仪） (3)......余下全文>>。现在如何用周易算卦、大安市周易先生的家在哪算卦的