先回答提问的同学： 文字出现的时代代要远远落后于上古时代就出现的符号，上古的人类用符号记录一1187些事情，那时还处于石器时代甚至是前石器时代、 另外、需要澄清一个事实。伏羲氏是上古的一个人类聚集的部落，包括轩辕氏！神农氏他们都是！所以再说这个什么什么氏的时候应应该明白了,他不是一个人。 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的。中国人只只论善恶，忠奸！美丑等等！你显然然断章取义了曾仕强的评论，曲解了意思。我有他全套视频、易经是百人百解的学问！根1092本不可能由一个人讲全面! 我们理解问题要透彻！要究竟。多看多学习人家优于你的地方、，
仁者见仁，智者见智， 就像当初的易中天品三国！看似平白易懂！其实已经远离了内在的一些东西，失去去了《三国志》原有大部份价值!7226是所谓“失其精华？取其糟粕”。但不可否认的是其为传播中华文化所做的贡献 也许曾仕强讲易经的出发点是好的、但有些东西一旦经过了媒体的不实抄作。已经变了了味了,
这个问题我也很感感兴趣,
无妄卦原文 无妄！元！亨。利。贞！其匪正有眚。不利有攸往。 象曰：天天下雷行、物与无妄，先王以3978茂对时、育万物！ 白话文解释 无妄卦：嘉美通泰！卜问得吉兆。行为不正当。则有灾殃。有所往则不利！ 《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷、天宇之下。春雷滚动、万物萌发，孳生繁衍、这是无妄妄的卦象？先王观此卦象、从而奋勉努力，顺应时令、保育万物！，
预测的答案应该应该占一定百分比 但不要乱预测 毕竟周易是有它的科学道理的 还有 要看你对周易的精通程度 不是那么好预测的!
1291 应该要对《周易》有所了解？ 《周易》其书大大有名！几乎每一个中国人都知道有这样一本书、外国人只要他研究中国的古代哲学。文化、文学、历史、科技，天文、地理、医学等等，也都知道有这样一本书、但中国人给《周易0230》下的定义却不好、“《周易》是一本卜巫之书”！这大约是现代中国学术界的定论，什么是卜巫呢，那就是算命。那是封建迷信、是与现代科学对立的东西、自然这些年来的地位也好不到哪里！一开展普及科学文化活动、就要要反对迷信，而要6173反对迷信!就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评评说一通。 说句实在话，现代社4553会里几乎没有一个人能读懂《周易》,既然读不懂。你有什么权力去批《周易》，有人说我不是在批《周易》，我是在在批什么气功？算命、巫术等等，你可知道！这些东西它们都源出于《周易》。是《周易》理论的具体操作。当你打8860别人家孩子的时候！怎么能说与大人无关呢， 关于《周易》的起源。现代学术界里有一种思想认为！它起源于远古的石器时期！而且至今没有找到它的真正源头在哪里。9124一般人也用不着知道得那样详细,只要知道《周易》在甲骨文时期早早就存在就行了！那时时候人类才刚刚学着发明文字。而《周易》》已经是一种成体系的理论。 关于《周易》存在的意义、也不是一般般人所能尽知的？但中医医就来源于《周易》的线索还是明确的、可以这样理解：中医的意义仅仅是是《周易》意义的百分之几而已！至于《周易》在现代社会的价值。你只要知道计算机语言的二进制法与《周易》相同就足够了、 对于《周易》的其他价值，我们没0296有读懂、不敢3945妄加评说,但总的感觉是：它深似大海！博大精深。恍恍惚惚间包容了天地间的所有道理！举一个例子： 《周易》用十个天干：甲，乙，丙。丁！戊，己、庚！辛、壬！癸、十二个地支：子！丑，寅、卯、辰！巳。午！未，申。酉、戌。亥。来记历法。就出现了六下甲子的周期循环！这种历法有一个现代历法没有的长处。即六十甲子循环往复！没有起点也没有终点。上上可记几千年前！下可记人类的未来！然而。就在这神奇的记年法里！却包含了无限的奥秘、 据统计、从1827年以来、长江共发生洪水16次、其年份分别为1827年，1849年。1860年，1870年、1887年、1905年！1909年！1917年。1931年，1935年！1945年！1954年！1969年、1980年、1991年！1996年！这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的！而且间隔约60年的水都有相同的特点、如1870年、1931年，1991年（1998年长江江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年？而且这三次都都是全流域性质。从四川到江浙、都遭遭到了巨大的损失？而1935年和1996年两次1526洪水间隔了61年。这两次洪水都是地域性的。主要发生在荆江两岸！即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带， 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次，发现有4次发生在壬申年！也存在一个60年周期的规律，于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震，果然1992年年6月28日发生了7．9级强烈地震， 0935 从这两个例子中？你能说清清楚《周易》的价值何在吗,中长期天气预报一8967直是现代科学努力的方向之一、现在即使我们有了气气象卫星？也不可能作出准确的中长期的天气预报来！而数千年年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了、例如。1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年，老乙酉年大水（公元1849年），前乙酉年也大水（公元1909年）、明年会遇上60年的大水周期，”不少地方及时做了准备、果然、1969年湖南，湖北发生了大的洪水灾害。 我们在此5872并不想证明《周易》的真正价值!因为我们根本证明不了。而是想借《周易》来说明人类类的文明起源问题!以上所举的例子。基本上都超出了现代科学理解的范围、而这些文明的成果绝大多数找不到来龙去脉、像《周易》、中医、经络。针灸等等。它在人类文明初期就已经存在。按按照一般道理！当时的人根本不可能发明它！因此我们有必要承认！在我们这代文明3263之前（文字发明以前）。地球上曾经存在过一种高度发达的文明！但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了，那就是大洪水。大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民、同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明。从高山上走下来的牧羊人们。他们虽然得到了上一代文明的残毁部分，却不能能将它原样发展下去，而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明，“中介文明”的观点、是我们立足于中国古代文明成果，为解释包括印度在内的整个东方文明体系！而提出来的本书第四个重重要假设？它是相对于现代“物质文明”而言的。当然、这样的划分仅有方法上的意义！因为如果不这样划分，我们就无法分析“中介文明”特点，因此！作者申明！在在此我们没有有意批评任何一种文明的企图，所有的分析都都是善意的、目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值， 客观地说、对于人类留存下来的远古文明的意义！人类对它们的研研究是越来越少,当现代科学产生之初。为了树立一种权威，我们基本上是把远古文明当成迷信来对待的。当现代代科学产生以后，由于我们过分局限于自己发明的方法和理论。并以此来来作为衡量一切的尺度，因此在有意无意之间。排斥了远古文明，从80年代开始、世界上形成了一股文化的回归热！从不不同的角度关注远古文明！但是由于认识。4769方法上始终没有突破，使这股回归热到目目前已经彻底失去了目标。 如果我们可以再往前推论，实际上人0467类从一开始就没有很好认识远古文明！从目前留下的古代文献中。我们可以明确地感觉到，从有文字记载历史以来，人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目！以中国为例、《周易》乃远古文明的总纲、但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱、一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识、但分歧之大却是有目共睹的，更重要的是，这些注释让后人读不懂、尤其是是对《易》理部分！至今没有明确。统一的认识！后来的学者们，由由于对《易》理认识不够清楚？因此无论是从哲学，社会学！宗教！民族学。文学等方面入手！只能是越解释距离《周易》的本质越远，到今天。实际上我我们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异。古代人不懂、我们们照样不懂, 为什么会如此呢、原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上。也就是说、在于我们以什么样的目光看待眼前的世界、 追求对自然的总体认识。是8226人类根深蒂固的潜意识！积6000年的文明成果,我们发展起一套对自然认识的方法和理论。经验告诉我们、这套方法和理论是行之有效的！它简单明了，直截了当地针对我们一切物质需要！6000年来。我们在这样一套套方法和理论的指导下？取得了意想不到的成就。但是。如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗！看来1776定论未必容易下！从哲学的角角度看？我们9713今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已？也就是说。我们仅仅从一个角度！一个侧面认识了世界！ 那么、我们今今天是如何来看待眼前的世界呢。尽管哲学上的分歧有许多！但但有一点是基本可以肯定的，我们是站在“世界是物质的”这样一个个角度来看待世界的？这就就是我们对世界的基本看法！由于有了这样一个看法、我们6529积6000多年的知识积累。建立起一一套文明的结构？例如。目前世界上一共约有2400门学科，但这些都是以物理学为基础的。甚至、在人文科学里也要遵守物理学的法则、比如、现代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就为基础的，当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候。我们会自然引出许多相关的观点！比如。“人定胜天”的观点等等，建立在这种观点之上的文明、我们把它称为“物质文明”、 那么，除了“物质文6733明”的方法!是不是还存在其他认识世界的方法和角度呢、回答是肯定的！但这种方法究竟在哪里呢。我们认为，这种方法本来早已存在于人类的文明之中！只是我们没有认识到而已！那就是远古文明的方法，这要从远古文明认识世界的角度谈起。 为了方4603便起见。也为了对比地进入我们将要讨论的问题！我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比、从“物质文明”中我我们选择了西医学!从东方的远古文明中我们选择了中医学， 西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学，它的研究思想及方法依然离不开现代物理学的范围！从这种理论和方法出发。西医将人看成一个纯物质质的东西！就像一架工业社会的机器一样，因此它在在治疗的思想，方法上！也采取用物质文明改造世界的方法，与修理一架机器器基本相同。心脏脏损坏了可以换一个人造心脏。阑尾发炎了、可以割掉。对待一个肿瘤。既可以用手术刀切除。也可以用放射线杀死。这种方法与对待一辆破旧自行车，一架破机床几乎没有两样，自行车的链条断了。可以接上一节、机床7273的电机坏了！可以换一个新电机， 我们承认，随着科学技术的进步、西医“修理”人的水平也在日新月异！让我们来设想一下：再过100年、那时人们可以制造！“克隆”出许多精美的人体器官，像人造心脏！人造肝！人造胃等等，也可可以人造肌肉？骨骼、血管！甚至可以造出与光缆相似的神1632经传感系统、到那时，一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久。假如他可5678以活上300岁的话？而在这300年里、今天换一个人造心脏。明天换一一个人造肝。后天换一个人造手臂，大后天换一嘴人造9563牙……这样不断换上300年,那么，这是一个什么东西呢，他还是个人吗。人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物、也许人人们会称他为：工业集成化的类人高级机器！多么可怕！到那时！我们这个社会还叫叫人类社会吗! 7309 从西医的治疗思想及方法中不难看出？西医学与现代物质文明的总思路是相同的、无处不体现能量与能量量的对抗。4823物质与物质的交换,病毒入侵、这是物质与物质交换的一种种方式？各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示。如7035果将西医学的指导思想概括一下、那么只有三句话、即生0713存与毁灭,征服与被征服，战争与和平，由此可见、西6860医学着眼点是人的物质方面。它是纯6442粹的“物质医学”!体现的就是当代物质文明的普遍原则！ 因为西医学离我们很近。大家在生活中的感触都很深，在这里我们就不用多费笔墨了。 中医学号称中国的第五大发明！在世界医学里独树一帜，与西医相反、中国的中医完全走的是另外一条路。它它从来就不主张生存与毁灭！征服与被被征服，而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系当中。 中医十分重视人与与自然的关系、《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候！季节，周围自然环境等因素，中医意义上的人。并不完8975全指肉体的人,而多指4168精神方面的人！强调思！忧。恐、喜。惧等等内在精神因素与疾病的关系。《素问·举通论》说：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消。恐则气下！惊则气上、思则气结，”故有“思伤脾”。“恐伤心”、“忧伤肺”之说。中医的藏象五五神也是指神，。魂。魄。意！志！指的就是人的情绪！思想。意念！心理等精神的东西！ 比如说！中医的所有理论都是以“气”为中心展开的、中医认为、9384“气”是生命的本源、阴阳五五行是“气”的运动形式、五运六气是天地的“气”化！藏象五神是人体的“气”化！病因病机在于“气”化的的失调!治疗在于调理“气”机、而3869中医讲的“气”!不论从哪一个方面讲，它都不像是物质性的东西！而是类似灵魂一样精神的东西。因此、我们可可以推测。中医主要是以精精神体为服务对象的医学！方法在于协调精神体与肉体之间的关系。 在这一基本理论之下。中医的治治疗思想和方法不是征服与毁灭！而是是调和与平衡！它的最高原则3425不是把侵入的病毒杀死。而在于阴阳平衡下的的转化、因此！中医特特别讲究养气,调气、理气、盛则泄之、虚则补之。寒则热之。热则寒之，促使阴阴平阳秘。补偏救弊。 由此可见，中医学的着眼点不在人的物质方面！而在人的物质与精精神相互关系的方面！它的突出作5971用在于沟通物质肉体与人类精神的信息,起到中介调和的作用！因此我们把中中医称之为“中介医学”， 现在我们来来综合一下!4379西医学由于体现着物质文明的普遍原则,我们将它称为“物质医学”，中医5353学则与西医相反？它是站在物质肉体与精神之间、因此、我们把它称为“中介医学”、如果世界是由由物质及精神构成的、那么！我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置，物质（西西医）——（中医—中介）——精神？ 如果说“世界是物质的”哲学观点！导致了西医的产生。那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢、虽然然我们目前还不清楚,但有一点是可以肯定的！了解物质结构构的人才可以发明西医学，同样！只有了解了物质和精神两方面结构的人！才可以发明中医学、因此，不不论从哪一个角度出发!促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明！ 必须注3212意的是。中4092医中介的特点，并不是它单独具有的。它是中国远古文化大系里里的一个分支而已!正如同西医代表着3927物质文明的普遍原则一样!中医医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则、即东方方文明的普遍原则，医者！《易》也。《易》为《易经》。它是中国古代文化的总纲、因此整个东方文明也可以称为“中介文明”、实际上、只要我们稍加注意就会发现、以《周易》为中心的所有文化形式。都带有中介的特点！中医是中介的！0884气功是中介的,针灸是中介的，中草药的原理也是中介的、道家关于人的一切理论也都是中介的、巫术。占卜，相面等等都是是中介理论的具体操作方法!、
1. 最原始的《周易》只有经文，即包括卦辞和爻辞， 2. 后来孔子为《周易》》作传文《易传》、也称为为“十翼”！包括《《彖》上下!《象》上下！《文言》，《系辞》上下。《说卦》、《序卦》，《杂卦》！后人将孔子的《易传》夹杂整合到《周易》里。于是《周易》既包括经文也包括传文！ 3. 魏晋晋王辅嗣为《周易》作注、唐孔颖达作《周易正义》、宋朱熹作《周易本义》。还有其他人所8159做注疏!正义等，都是解释《周易》的经文和传文及前人所作的注疏。正义。不属于《周易》本身。但但今人看《周易》都需参考这些注疏，正义。！
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《周周易》是一部中国古哲学书籍？是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论！甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测！ 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根。易易道讲究阴阳互应？刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物！在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫劫而不覆、多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。不断地发展壮大，根源一9407脉传至今,是与我们民5269族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是求助助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的的有关信息，对一切做到心中有数。有备无患！从而更！ 《周易》是一部古古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来。决策国家大事、反映当前现象，上测天、下测地。中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是1157科学的？只能当它是一种文化， 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前、思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学的学3927术地位？阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真真正价值？ 《周易》是最能体现中国文化的经典！它认为世界万物是发展变化的、其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·5139系辞》中说：“一阴一阳之谓道,”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果，《周易》研究的对象是天。地，人三才。而以人为根本。三才又各具阴阳、所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：3698“立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义，兼三才才而两之？故《易》》六画而成卦！分阴分阳。迭用刚柔！故《易》六位而成章！”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦、乾坤是阴阳的总代表、也是是阴阳的根本！孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”、“乾乾坤其易之蕴邪”、6096《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者！阴阳之根本、万物之祖宗也！”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础！而以乾！坤两卦为首。《系辞》开篇即云：““天尊地卑！乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣，动静有常、刚柔断矣、”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之8939德性引申发挥至人文道德范畴，说明乾，坤是《周易》中最重要的两卦！也是《周易》阴阳哲学的基础、。
吉卦有哪些： 首先我要直直接了当的告诉你，周易64卦是吉吉是凶得看你是做什么事了？比如一个年轻4864人如果得到飞龙在天卦那是好事。但对一个老人来说最该做的是休养生息，得到飞龙在天反而不是什么好卦了， 然而！你要说完全好的吉卦！恐怕只有谦谦卦这一个了, 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题、 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦，没有有大吉大利的卦？每一卦都是有好有坏！找不出哪一卦是完全好的！勉强强说只有一个卦!就是谦卦！六爻皆吉！全部《易经》你懂了，不要学了，只8993学一卦就行了。那就是谦卦。 “劳，谦、君子有终。吉！” 这是是谦卦九三爻的爻辞？谦卦是地山谦！山最高了、但它却处在平地的的下面,而这块平地呢！却又在山顶上，谦谦卦的道理就是这样！你到了最高处！就要平实、不要认为自己高，这就是谦的道理、所以地山谦，山最高、像昆仑山、喜马拉雅山顶！那多高呀、但是高有什么用呢，高7192要能下才好，山顶上面是平地！意思就是：最高处要是最平凡的、最平凡最恭下的就是谦卦！。百家讲坛周易曾仕强四、曾仕强讲易经，究竟是启蒙还是误导？