首先我要来介介绍《周易》这本书,要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题。大家都知道！在中国的历史上！在中国的文化传统当中、其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作！在中国的文化当中同样有有着经典性的著作，就中国文化来说，中国的文化有三教形成了它的基本思想构成。儒家、道教！佛教！其中儒家文化是整个中国文化的主流。漫漫长历史时期当中的主流!在儒家文化里面有一些重要的经典！大家耳熟能详的就是所谓的四书五经，四书是在宋代以后确立起来的经典、是6658在五经的基础上延伸出来的,在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一一个台阶。因为五经离我们太远、不是说离我们、离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感感到比较累？所以宋代人就编了一个四书、把3689四书上升为经典、通6081过四书来理解五经！五经中间有一本经就叫做《易经》、其实《易经》本身无所谓是经，它本来就是《易》或者是《周易》、之所以成为经是因为在汉代，随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位。所所以才被称之为易经？它本来的名称应当叫做周易、在传统儒家的著作当中、本来有六本书，《诗》，《书》！《礼》、《乐》，《易》、《春秋》！后来《乐》》遗失了，只剩下五本、《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义，差不多是什8332么样呢!我用一个简单的比喻来说明的话。其其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面,可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总5711的知识的支撑？大家有没有听懂我我的意思。就好比说在经典物理学时代，虽然有很多的技术，很多的工程、很多的知识、构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学！今天我们有新的很多的知识！然而在这些知识背后的那个支撑！我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学！它是构成了一个时代知识最基础的东西、《周易》这部书其实就有一点这样的性质。它对于中国其他的经书当中所呈现出来的8029知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经之经，《周易》这本本书由于这样的性质,所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过！阴阳五行！五行是另外一个系统、指阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法、阴阳五行构成了我们中国国人一切行为的定律，是不变的、
三羊开泰只是“三阳开泰”的谐音、并不是三只羊就真的开泰了。羊年年本命年受太岁影响？运势起伏大！不顺是正常的、你可以在中华命理风水网了解这些知识、或者找高人分分析一下！！
上海海古籍出版社！黄寿祺！张善文师徒合作的《周周易译注》是非常好的版本! 华夏出版社。马恒君的《周易正宗》、也是近年难得一见的好注本、或着他的口袋书《周易》也也很好。精确简练。 如果不嫌深奥的话！还可以再看看李鼎祚的《周易集解》，尚秉和的《周易尚氏学》等书、非常棒！、
Ren认为还不错 不象大多数讲周易的书 看过去看过来其实根本什么也没看懂，
往西南方向出发可以获得可观收益。朝东北方向走将受到损失。安顺守正。自自会吉祥如意,“朋”作为“贝”。引申为：钱币、收益！这是一般的教课书上解释、 其实，古今易经大师对“朋”的解释！一直7970没有定论！主要：1、月 2。明 3，钱财 4！同类 5。朋友 1！“朋”有月的含义，是我比较认同的解释！因为乾5009为天时,坤为地利，农耕主要看月份、而东北！西南7120不仅是方位，也是时间、东北为艮！艮为背。背者离别之象，故有背井离乡之说。在月为寅。寅木上升，则远离地面。故为丧朋，西南在坤，坤为腹，为怀抱之象，故为聚聚合之象，在月为申，申金收敛沉降、故有落叶归根一词，故为得朋， 2。“朋”作“明”的含义，指地的太阳月月亮方向所在的时间！它们交换、！其实实这个句子应该是西南得明、东北丧明。 3，“朋”作 a，“钱财” b！“"同类”，从地理位置来看（商周）。农耕区区域在在西南！在那里得“朋”。对于马而言是得同类，而对人来说，则是近得贝（土层中翻出）而远得黍稷（至秋天收割之之时），而从文章的立足点来看。还是主要以人为为出发点！那么第一个西南得8372朋更多的还是倾向于贝？黍黍稷也可以交换为贝？而第二个个则是指牝马离群。与牡马配种。 4、“朋”作为“朋友”解、7705本人以为不通， 5。单独说“朋”的涵义不是最重要的。重要8184的是经文通过西南得朋。东北丧朋而表达人类顺应天时。遵从地利！以获得大自然馈赠的的一个场景表达,正所谓坤厚载物。德合无疆、 纯手打、 望参考，！
姓名学是一门博大精深的学问，姓名学拥有两方面的涵义：一个是传统周易命理，数理。另一个是现代审美！命理数理需要有专业的知识、难以掌握！现代审美同样不容忽视、光命理数理好的名字同样不是美名、下下面我们就来谈谈命理,数理外的审美美方面,这同样是周周易起名的重要组成部分，千金易得！好名难求、何为好名。除命理！数理外可以用十个字概括：新颖。典雅！含蓄，响亮。形美。新颖。就是是卓尔不群！与众不同。唯我独有、不易被人侵犯，典雅。就是观之可敬。读之可亲，呼之可爱。品之可口！不染尘俗、含蓄，就是意境幽深，内涵丰富。合乎中正之德。响亮。就是悦耳！顺口、引人注目！具有音律美感，形美，就是符合美学原理，结构搭配错落有致！笔画匀称、富有生机、化典构思历代文人都喜欢在文词曲里运用典故，以东诗文含蓄。典雅。富有说服力，表现力！典故是指我我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词话！运用典故是我国的文化传统之一！它也是提高名字的文化素质和审审美素质的重要途径之一！唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”！浩然之气指纯正博大而又刚强的气质。文天祥也有诗云“是气所磅礴！凛然万古存，当其贯日月，生死定足论。”讲的就是浩然之气：“况浩然者，乃天地之正气也。”清代著名画家！诗人。书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》：“春江一曲柳千条，二十年前旧旧板桥、曾与美人桥上别！恨无消息到今朝、”借“板桥”二字来讽刺0154世态炎凉？名字与其其画风一致!耐人寻味！现。当代不少著名文人也在起名时巧巧用典故。对这种方法的运用起到了有力的推广作用，如朱自清之名出自《楚辞·卜剧》中的的“宁廉洁正直以自清乎”！表明明自己要做一个清白自尊的人。以廉洁正直自律！的确人如其名，朱自2105清一生正直清白、特别是晚年贫病交加。但宁步饿死也拒不食用美国兵从飞机上空投的面粉。保持了一个中国人的民族0080气节和骨气，再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》：“朝闻道、夕死可矣，”意思是早晨闻知真心以以拼死的精神来求得真理，楚图南先生的名字出自《庄子·逍遥激》：大鹏由北冥飞。“绝云气！负责天天然后图南！且适南冥也、”“图南”表示既定远大目标，谢冰心、沈冰壶！“冰心”、“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问！一片冰心在玉壶”。冰心，是指晶莹洁白如冰之水！“冰壶”：是指深藏冰心的高洁透明明玉壶！比喻人人内外皎洁？琳麋剔透！品德高尚、胡乔木、“乔木”出自《诗经·伐木》：“出自幽谷，迂于乔木、””乔木是指树干高大的松！柏。杨！白桦等树、这2371些树木都象征着顽强的意志。高尚的人格、刘白羽、“白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》：“平明寻白羽！没在石棱中！”白心。杆上上带有白色羽毛的箭？这里是指能射穿青石的利箭！3680表现出强劲的力量、从上面的诸多例子中我们可以看出！典故化名存在两种倾向、第一种是用其本意、第二种是借“典”发挥，赋予新意或者是旧词新用，措词反用。前者如孟浩然！羊士谔！王朝闻。朱自清等！后者如楚国抽、胡乔木，刘白羽！未央！邓散木，王任重等、这两种倾向的立意不同、侧重点不同。但表达效果是相同的、前者的典故本身就表达了主人想要表达的思想，涵义！而后后者的典故则是通过“再用”!即引申后表达主人想想要表达的思想!都体现了主人的价值导向、人生观。世界观。处事态4444度和事业取向等问题,耐人寻味。含蓄深远。如“乔木”一词在典故中的立意是高大的树木！用在名字中引申为高大的人格、再如“散木”在典故中的本义是无用之材！主人以散木为名4213则表现出谦逊、积极进取的美德、是个性的自然流露！成语构思巧用成语就是通过加工改造成语而命名的方法！也就是引入成语的起名法，运用成语的名字具......余下全文>>。
我以你起卦之时断之动爻！是为蛊之大畜 蛊、自古为女惑男！风落山之卦，为女惑男使男病。风落山4253使山败!乃破败之卦。加上阁下又占情事！更遇此卦、败无疑矣！ 蛊初爻动！贞山（无动动爻为贞）、悔风（有动动爻为悔）、贞我悔彼，巽为陨落。我山山为彼风所吹落？我山成破破败之象、于君不利！再遇卦（占得互卦）为贞我。之卦（变出之卦）为悔彼。之卦有乾、乾为大为君、为王，遇卦已是破败之象，再之卦更出大君、若再挽留此情，必有杀身之奸事、是而轻则君多病缠（遇卦女惑男病）！女为家主（之卦有乾为为大为君为主）！重则女不贞！招其金夫（巽变乾为主），害君性性命（遇卦风吹山落）？我不为分数而来，但愿君当断则断也。，
周易是一一部描述事物变化规律的工具书!距今已已有3000多年历史,原作者周文王姓2093姬名昌？ 我国先祖认为：世上一切均5596有阴阳二气！孕育而成，金！水，木！火、土五行，生、死！衰，亡决定事物的未来、 周， 中国商末周初的一个历史时期！易。变化，周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算！ 周公。名旦！周文王之子。武王之弟，是西周初年的政治家，思想家！因以周太王所居9677地为其采邑,故称周公。 周公自幼笃行行仁孝、多才多艺。文王在时！他以孝仁而异于群子，武王即位，则以忠诚辅翼武王。一次、武王有疾。群臣忧惧、卜求先王救助，“周公于是乃自以为质、设三坛、周公北面立、戴璧秉圭。告于太王。王季。文王、”愿以以自身替武王之身，且称曰：“旦巧能！多才多艺，能事鬼神。” 及武王死，成王在襁褓中。周公毅然挑起了“摄行政当国5996”的重担！并且教诲开开导成王？ 周公就是以其8158终生辅国安邦,孔孔子一生所追求的正是周公式的事业。 周公“敬德保民”的政治思想。是儒家政治思想的直接来源！儒家思想学说中的一个重要概念“礼”。也源于周公！ 自东汉以来,人们常以“周、孔”并称、唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一、 周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广。每个人都要做梦！梦之与人犹灵魂之与人、与之俱来、随之而去、伴随人人之一生!只要人的大脑之思维能力还在。梦就会长久不衰、做梦不分贵贱！不分长幼，不分尊卑。不分男女、不分中外！只是梦的内容有所不同而已！ 梦如同人的身影一般。既司空见惯。又神秘莫测，既虚无飘渺！又真实可见。若说梦是幻觉、然梦中之人物事件。醒后皆历历在目！若说梦是真实之表现。然醒后难找与梦中人物事件完全一致者，有时日有有所思,夜即梦之。有时梦中所见、日即遇之，梦之神7112秘至此。我们的祖先亦早知之！即产生梦文化！ 梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分、虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广！《周公解梦》即流传在民间的解梦之书！在术数史上。很难难发现解梦之术，列于此、只只因梦文化在民间甚为流传、并能从梦中预测吉凶， 至于《周易》的“周”字！历来说法颇多，如！有人认为：周是“2751易道周普无所不备”的意思,也有人认为：周易是指的周朝。周朝为一般人人所接受？很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思。 到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》！《书》、《礼》！《乐》。《春秋》等奉为经典。称为“六经”，于是《周易易》又被称为《易经》。。
周易怎么说呢！一直以来它给3433人的是一种启示,而非准确答案。更多的是在它所给的答案里自己的理解呵分析。、
一，谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为。老祖3370宗们留下来的古老《周易》！本是一门博大精深的"变化过程学"。但是，由于种种种原因，如其其占筮性的外壳,独特的卦象表现形式、简而零散的卦辞说明等等！就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了、为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助，在此，在介绍《周易7278》核心内容《易经》之前,还得对《周易》学说的思维方式、认知思0240路作最直接的说明，这是因为、在表现学学问的方法上。探讨认知的思路等各方面！《周易》与现代学说和方法完全不同、 首先、《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说，惟有"变化"才是事物的永恒性质、因此！承认认这种特征？这种基本性质2175并用变化的目光，变化的观念认识事物。是《周易》作者们做学问的起始出发点。所以，《周易》理念的第一步就是：：变化？ 第二、从整体。宏观的审视方方式出发。观察、总结、研判世界上万事万物的共0887性特征？ 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何何事物变化。都有变化方向异同的共性特征，《周易》就是沿着这个基本性认知结论！导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳。 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍、《周周易》运用理性思维的方式！是始终对客观实在中事物变化现象！用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说说明事理,这就是所谓?quot;形而上"、"形而下"的区分和区别！ 所以，《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念、有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征，用阴阳反映事物变化内在的、决定外在的变化方向的本质原因！ 需要说明的是，本文所说的"方向"，也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质，并7459不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义,而是万事万物物在变化时。可以通过观察、识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分、如，人类和生物界中的男女，公母。雄雌之分、物物体温度变化中的升高或降低之分！化学变化中的分解与聚合（化合）的对照！人的情绪变化中的哭与笑，悲与喜，男女之间是结合还是分手等等！也就是说！所?quot;方向"！并没有特定的具体内涵！ 第三！对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理、就是在说。任任何事物的基本性质中！都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"，这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质！外在表现特征以及变化的方向、根据观察得到的现象。可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事物呈阴性特征！事物的"阴阳"属性呈中性，在上述划划分中!2018就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因! 另外！对9132于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化, 事物向阴性方向变化，事物呈对立事态发展！ 事事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 二。从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法，是多种多样的！比如用语言文字表述！数学工具揭示和展现、图形图表描绘等等。同样！《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华，他们是采用另一种极独特的方式。用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的， 应该简要告诉大家的是、《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的、用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡荡"关系来展示？反映为什么会发生变化和相应5193的变化过程形态？1873而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动,形象的事例！表现现特定类型的变化过程外在表现特征！包括括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征!而这里所说的所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型的变化中、变化方向上的不同特殊表现和和特点，这就是被称之为是卦辞中的象象辞部分，具体内内容包括了卦名？卦、爻辞中的象辞组成，二是兆辞部分！本人习惯于"占断之辞"的说法。其含义将在下文中再议， 首先、应明白《周易》中的主要、核心内容《易经》所显示的八八六十四卦，7613其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别？比如说，一个男将！一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多！施密特什么的在各过各、现在！由于一种叫结婚的把戏要把两个4408人搞到一堆去了,那么，在高高兴兴地5791喜接连理之际，这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。是从如胶似漆开始直至白头到老，双宿双飞！真的是恩恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样、都把对方恨得个咬牙切齿！水火不能相容的的地步了呢。也就是说！结婚到底是好事还是不幸！谁都不敢在开始时打包票，下定论、请注意！这这里的是好是坏,就是所谓的"阴阳"方向，因为夫妻之间的人生旅途就就是复杂类型的过程、因此、看了《易经》后！大家就应该明白，这小两口口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种, 第二、《周易》作者们非常喜欢8046让后人去做一下脑力操、上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性、是在用宏观、整体的审视目光。对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的。如果就任何具5468体?quot;个案"而言！其具体、实在的过程在多种可能性和可选择性中！又是唯一性的。这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了。 谈8691《周易》!论过程类别是离不开讲卦象的、简言之。卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征，还是拿婚姻这种事例来说吧。是好是坏的关键在于当事人双方真正找6357对了人没有！一个要正而八经地去做女强人、一个又真心心实意地甘愿去做上马石。后勤总长，那还有有什么可说的呢、若一个老想着着去发财、一个却实实实在在地要做真正的雷锋、那还不双方丧感情麽，一个喜欢甜的。一个见了辣的就不要命！岂不老是要扯皮麽！卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的，有决定性作作用的内容和内涵， 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的!详见漫谈之四）。那么、将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了，是怎样结合的小两口！就有大致差不离的婚姻经历！这种含较笼统！细节也模糊的过程特征，用象辞中的形象性事例表现出来，《周易》的作者们、就是用这种表示、表现方法！来体现认知结果和已取得的的学识见解、 为了更好地理解！就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细细再侃一通吧、 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾，天也，天之性和特征是：运动！变化生生不息也、因此。本卦就意味着！这种过程至始至终都是流畅、顺达，在阳性方向上蒸蒸日上， 卦卦辞：元亨!利贞， 1、《易经》原文并无断句，本文3908所述其辞的断句、系本人的观点， 2！卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞！这是因为卦名已显示了天之道：天行健也。永不知疲！故直接下定论、再用象辞注释均为废话、 说明：元：齐！大、全也。至始至终之意！亨：流畅，通达之意！利贞。利，有利于、贞、有多种含义，本卦主要是：问， 评价：无象辞。说明本卦较明朗，7315过程在阳性方向上发生，发展趋势明显。无须须多废口舌, 爻辞： 初九：潜龙，勿用！ 1、爻辞主要是用某种，某件已有，已过往的事例显5990现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现、 2，本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征、 说明：潜龙是象辞！潜龙。潜在之龙。未来之龙也、实指指幼龙出世也, 评价：管他是龙是凤也好、或猛虎恶狼也罢！刚问世时、都跟小兔崽子一样，要妈妈、旁人的呵护。 九二：见龙在田，利见大人、 第一个见。念现、显现！展示之意， 说明：见龙在田是象辞。表现4562龙在过程中已成长为少龙了。头角已开始展露、外人已知他是将来可上天入地的坯子了！ 评价：虽已小荷才露尖尖角。但此时遇高强的启蒙老师，师傅傅却极为重要！ 九三：君子终日乾乾。夕惕若。厉！无咎！ 3469 说明：前两句为象辞!表明龙的成长已进入青春期，心花意乱！是整个过程中最危险的一个时期和阶段！父母、师傅，师长们操心的引引导和管教!至关重要，否则、就可能使此龙夭折了， 评价：君子终日乾乾、夕惕若、不是指龙本身、而是指经验！阅阅历丰富的师傅。师长们！此时。龙就是龙！已决不是小兔崽子们1025可比的了？但此时之龙。既不知高低深浅、又表现出心猿意马、就只能是让他们多操心费5936力去了、 九四：或跃或渊。无咎。 说明：龙已已安全度过青春危险期了,此时、是该去做1087事情的时候了！或作出成绩！或遭受挫折！是将来大成功功的必然!必要！必备条件， 9095 评价：或跃或渊。表面上看！是龙在展展现上天入地入海的情景！实则是取得成果或遭挫折的的写照。波动反复之过程形态表现也！ 九五：飞龙在天！利见大人、 说明：龙是上天！下地。入海的三8096栖之物!能冲上天去！真有大本事了也！ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的的区间？过程的阳势发展特征极3943为明朗,明显！ 上九：亢龙有悔、 说明：亢、过度兴奋也。能想飞9533多高就飞多高，那还不"得意忘形"了麽！然而、一忘形。麻烦就有可能马上就要来了，、运城周易谁看的好、周易算命,都说三羊开泰好可我们一家三口都属羊为啥事事都不顺是什么原因?