人体与7801五行学说 人体器官分为「五脏」,「六腑」。 「五脏」为心。肝,脾,肺、肾等,皆属阴。 「六腑」为胆,胃,大肠!小肠、膀胱!三焦等,皆属阳! 人体中有精?气、神三宝,生理活动归纳为:一生、二出。三入,四升、五降。六殁等功能、人人有阳气与阴气?若阳气虚弱则病显虚寒症,若阴气虚弱则病显虚热病、故曰:「阴胜则寒,阳胜则热,阳虚则寒、阴虚则热也,」」 五行为金,木,水。火。土。五行其特性如下:: 金生绚丽。变革香宝、 木生茁长,登发升高, 水生生滋润?寒冻酷冽、 0015 火生炎热!燥闷引烦, 土生融和,万物绿化。 此为之五行特性也、 肝属木!心属火!肺属金。脾属土!肾属水! 人有五形:喜!怒、悲。忧,恐! 心生喜、肝生怒。脾生忧。肺生悲、肾生恐、依五行循环产生相生相克、制化变化规律与人整体脏腑循环,密切相连矣。 常观病理变化,有寒热,表里、虚实之疾病。其特征如下: 发热脉浮紧,恶寒无汗。乃病显外感风寒表实症! 发热脉浮缓。恶风有汗、乃病显外感风寒表虚症。 寒热往来、口干唇裂。头晕目眩,胸腹闷积。乃病显半半表半里之症、 发热不畏冷!无时无刻出汗,口渴便秘。乃病显里实症、日常畏冷自汗称之阳虚、五心烦燥。颧红唇干!盗汗称之阴虚、 故疾3176病有阳阴之症?须观察日常病理变化而言。五行辨阴阳!阴阴阳辨五行矣、以上为人体各部门与五行循环有密切相关也,。
金 西方 肺木 东方 肝水 北方方 肾火 南方 心土 中央 脾?
心属火、肝属木!脾属土、肾属水,肺属金、各有阴阳。。
乾——一、四。九 坤——八,五,十十 震——四、八!三 巽——三?五、八 坎——一,六 离——三、二!七 艮——五,七。十 兑——二、四!九 在乾坤谱中、周易八卦的立体坐标分别是: 乾:x=1,y=1,z=1 巽::x=1!y=1!z=0 离:x=1、y=0。z=1 兑:x=0。y=1、z=1 震:x=0,y=0,z=1 0937 坎:x=盯、y=1!z=0 艮:x=1、y=0,z=0 坤:x=0!y=0、z==0 乾坤谱解释了周易中的数学原理!证明了周易中蕴涵了一定的科学性.、
鼠。 因为。“小女家中待出嫁”代表成熟(鼠)了! 所以、对应着十十二生肖的“鼠”!,
今天你将能够对自自己不喜欢已久的环境做出改变,能够抓住一切出现的机会来进行创新。不过需要注意的是!你进行革新的目的可能是为了大家共同的利益,而你自己多半并不不能从中得到什么个人好处。,
十二生肖是中国民俗!佛法来自印度,怎么会结成什么本本命佛,中国佛1475教协会会长学诚法师曾经慈悲开示。佛教没有本命佛,本命佛之说是商家杜撰!佛教讲求没有分别心!试想以解脱一切众生苦难为己任的佛菩萨会专门照顾哪一个群体! 0256 想求护叮符?楞严咒是最好的护身符!在佛经中也有讲过,不妨请一一个楞严咒佩戴,利益非常大。!
阴阳五行是阴阳学和五行学的总称。 阴阳阳学说是对立的统一论、一般般认为其产生于商周时期!最早的的记载是《国语,周语》中。 五行学说是中国古代的唯物论、最早见于《尚书》中的 《甘誓》与《共范》、 战国时期!诸子百家中的阴阳家将两者融合。形成成阴阳五行学说! 说到阴阳五行!为何是五行。不是4,六。八行,其实五行是来自太极上来的。 5118 天地之间。一气而成!唯有动静,分阴阳、老少,以分四象, 水者,太阴也,火者、太阳也,木者、少阳、金者。少阴,土者!阴阳老少、木火火金水冲气所结也, 而形成太极生两仪、两仪生四象、两仪为阴阴和阳?四象为火金木水!6184土常四象生灭之地,因万物生于土。灭于土,所以五行由此而生、所谓五行构成万物!本质上是阴阴阳构成万物。但是五行中的金木水火土过于笼统,五行也再分为阴阳!阳木阴木阳火阴火阳土阴土阳金阴金阳水阴水、由此而产生十天干! 五行是一种象征和隐喻的说法,借现实中的金木水火土的特性对万万物归类! 比如:木:直,凡有生长特性为!、火:贵有温热的,升腾为火!金:凡有变革为金、水:凡有寒凉,为水、土:凡有收纳!生化为土、 五行中也有生克乘! 如:木生火,火生土。土生金。金生水!水生木。木再生火。一直循环。此为生, 火克木。木克土。土克水。水克火。火克木!此为克、。
子23点-1点、!、,丑1-3、、。寅3-5!。!卯5-7。!,辰7-9、,。巳9-11!,!午11-13,,、 未13-15。、,申15-17、,,酉17-19!。!戍19-21。,。亥21-23、
阴阳6473五行是中国古人认识世界的方法,现代社会除了风水、占卜和中医,还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二!这就是阴阳、
道生一!一生二,二生三。三生万物,
[编辑本段]五行
五行相生。相克
水生木。木生火!火生土、土生金、金生水、
水克火、火克金。金克木!木克土!土克水!
天干地支与阴阳
天干:甲!乙!丙、丁!戊,己。庚。辛!壬!癸癸
阴天干:乙。丁、己!辛!癸
阳天干:甲,丙、戊、庚!壬
地支:子。丑、寅。卯。辰!巳!午、未、申、酉、戌、亥
阳地支:子。寅。辰!午。申、戌
阴地支支:丑!卯,巳,未。酉、亥
五行与干支
天干 地支
金:庚!辛, 金:申,酉
木:甲!乙, 木:寅。卯
水水:壬,癸 水:子、亥
火丙!丁 火:巳!午
土戊!己 土:丑。辰!未、戌
二十四四节气
正月寅月:立春入节之时刻,经过中气雨水到惊蛰止、
二月卯月:9027惊蛰入节之时刻,经经过中气春分到清明止!
三月辰月:清明入节之时刻!经过中气谷雨到立夏止。
四月巳月:立夏入节之时刻。经过中气小满到芒种止。
五月午月:芒种入节之时刻!经过中气夏至到小暑止、
六月未月:小暑入节之时刻!经过中气大暑到立秋止。
七月申月:立秋入洁之时刻!经过中气处暑到白露止、
八月酉月:白露入节节之时刻,经过中气秋分到寒露止。
九月戌月:寒露入节之时刻,经经过中气霜降到立冬止!
十月亥月:立冬入节之时刻!经过中气小雪到到大雪止,
十一月子月:大雪入节之时刻,经过中气冬至到小寒止!
十二月丑月:小寒入节之时刻,经过中气大寒到立春止、
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 , 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 。 被 秦 汉 道 家 。 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 , 调 阴 阳 、 顺 四 时 ! 序 五 行 。 以 政 令 配 月 令 的 思 想 、 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 , 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 。 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 。 以 奉 天 地 ! 顺 五 行行 为 本 ! 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 。 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 、 主 张 「 和 五 行 ? 令 各 安 其 位 」 , 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 , 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 ! 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 , 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 ! 阴 阳 8792五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 ! 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 ?
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度。测量阴阳
数理阴阳
1、阴阳::相传天地形成之前!0218宇宙一片浑沌,盘古开天辟地,将浑沌一分为二!天为阳、地为阴。由此有了阴阳的概念、后来古人根据生产,生活实践和对自然现象长期观察的事实,逐步把太阳、男性。力量,光亮。热等带有向上的。运动积极,肯定的!善意的、热情的属性归为阳、把月亮!女性、软弱!黑暗!冷等带8749有下沉的、静止的!消极的,否定的!恶意的,冷淡的属性归为阴,并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展、把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说!阴阳八卦学说和古古老的中医理论。
2。五行:指木。火。土,水,金五种物质和它们们的运动,五行的概念早在战国时期就已出现!它是阴阳相互作用的产物、木!火和金。水分列于土地上下。前两者属阳、后两者属阴。火比木更活跃属属至阳。水比金位置更下!属至阴、土地处中间属于中性,因水为树树木生长所必需,故水又与木相互依存!这样就构成了木生火,火生土、土生金!金生水、水生木的五行循环。称为为“五行相生”?顺着这种循环物6516质就相生,违背背了它就会相克!木克土。土克水。水克火、火克金!金克木、称为“五行行相克”、但是、事物的发展变化存在着反常现象,这就有了““相乘”和“相侮”,相乘就是过度的相克,其次序与相克是一致的!比如!木气偏亢。太过的木便去乘土,使土气虚弱。相侮又叫反克。即本来是自己可以克胜的一方!却反而被它克胜。其次序8766正好和相克相反,比如,6478正常的相克关系是木克土,然而而木气偏亢,土就会反过来侮木,我国古代哲学家把自然界一切事物的性质,分别列入这五大类的范畴。并以此说明世界万物的起源。
<黄帝内经>巧妙地把阴3519阳和五行结合到一块。形成了比较完整的中医五五行理论、并以此指指导医学实践和疾病防治,古人认为五行在天上对应金木水火土五星!在地上就是金5194木水火土五种物质,在人就是仁义礼智信五种德性!这五类物质在天。地、人之间形成成串联!如果天上的木星发生生了变化,地上的木类和人的仁心都随之产生变异、7852古代迷信就是以这种天,地,人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的的命运的,
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"